“Hacia una cultura científica en la carrera de Sociología”

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(1)Pensamiento. Facultad de Ciencias Sociales. Licenciatura en Sociología.. Título: “Hacia una cultura científica en la carrera de Sociología”. AUTOR: Annielis Lisandra Ricardo Acosta. Tutora: Dra. Norma Molina Prendes. Co-Tutora: Lic. Darmis Machado Machado. Consultante: Lic. Gilberto Rivero Muniz. Curso:2009 -2010. Santa Clara.. i.

(2) Pensamiento. “Un abigarrado saber puede ser inculto y un simple modo de mirar, de callar o sonreír puede ser signo de cultura”… Cintio Vitier.. ii.

(3) Dedicatoria. Dedico mi tesis con todo mi amor y cariño:. A mis padres; por haber sido a lo largo de estos cinco años luz y guías en mi vida, se que mucho empeño pusieron para que este día finalmente llegara. Gracias por su constancia, dedicación y tolerancia.. A mi hermanito Leo, por permitirme ser su ejemplo y llenarme de cariño.. A mi esposo Yanier, por haber permanecido a mi lado durante todo este tiempo, fue por tí que aprendí a crecer y logré todo lo que soy hoy. Gracias por ser tan especial y apoyarme siempre que te necesito, por hacer hasta lo imposible para que yo hiciera mi tesis y por haberte convertido en el hombre de mi vida y el ángel de mis noches.. iii.

(4) Agradecimientos.  A mis padres y hermano porque siempre estuvieron ahí cuando los necesité, gracias por haber hecho de mí una persona de bien.  A mi esposo Yanier, amigo incondicional, gracias por enseñarme a crecer, por descubrirme bien a fondo y saborear junto a mí la victoria del esfuerzo y el sacrificio. Solo tú, sabes lo bueno que es llegar al final de la meta nuevamente juntos.  A mi abuelo, que aunque hoy ya no esté presente, fue quien me enseñó a dar los primeros pasos.  A mi abuela, mi primera madre y a Made mi tía y amiga verdadera, gracias por ayudarme siempre que te necesito.  A mis suegros y la familia de mi esposo, gracias por su ayuda y preocupación. Es bueno saber que también puedo contar con ustedes.  A mi tutora, por confiar en mí y dejarme andar sola, por ser amiga y también compañera, por usted aprendí a ser grande entre los grandes y a hacer de pequeñas obras grandes cosas, gracias por tu perseverancia.  A mi co-tutora, porque sus criterios también fueron oportunos, gracias por enseñarme a ser precisa.  A mi querido Gilberto, el consultante dispuesto que me enseñó a confiar en mi misma y a luchar por mis sueños, gracias por haber encontrado siempre en su agenda un tiempo para mí.  A todos mis compañeros por haber permanecido a mi lado durante estos cinco años y con los que compartí malos y buenos momentos.  A mi amiga Arianna, gracias por haber echado a mi lado grandes batallas, por ser tan buena y valorarme tanto.  A todas las muchachas de 5to Comunicación Social, por haberme acogido en su seno como una más del grupo y en especial a Ana Ivis, amiga verdadera durante tantos años, gracias por tu transparencia.  A todo el claustro de profesores de Sociología y a Mely mi decana, por sus sabios consejos, gracias a todos por haber contribuido a mi formación y haberme brindado su apoyo incondicional cuando los necesité. iv.

(5) Resumen. RESUMEN La investigación ha sido realizada sobre la base de la contribución a la formación de la cultura científica en la carrera de Sociología de la Universidad Central “Marta Abreu” de Las Villas. Presupone, diseñar un plan de acciones para contribuir a la formación de la cultura científica de los estudiantes y profesores de la carrera.. Con la intención de conocer las particularidades de la cultura científica en el contexto de la carrera de Sociología, se emplearon diferentes métodos y técnicas empíricas de investigación,. como. la. observación. directa. y. participante,. las. entrevistas. semiestructuradas realizadas a los informantes claves y las encuestas. Permitiéndonos procesar y analizar la información en cada una de las diferentes etapas de la investigación científica.. Sobre la base de las regularidades del Diagnóstico, se hizo la propuesta, considerada como una contribución práctica del trabajo. Desde el punto de vista teórico, la Tesis, ofrece una propuesta de indicadores medibles para estudios futuros sobre cultura científica.. v.

(6) Tabla de contenidos. TABLA DE CONTENIDOS. Introducción ..................................................................................................................... 1 CAPÍTULO 1: Bases teóricas que fundamentan el estudio de la cultura científica en la carrera de Sociología de la Universidad Central “Marta Abreu” de Las Villas.............. 9 1.1- Breve recorrido histórico por el fenómeno de la “cultura’’. Visiones más generales. .....9 1.2- Concepciones clásicas en torno a cultura. ............................................................... 12 1.3 - Breve análisis de la Sociología de la Ciencia. Estudios más significativos. ............... 15 1.4- La Escuela de Frankfurt, principales exponentes. Contribución fundamental a la cultura........................................................................................................................... 19 1.5- Referentes teóricos y conceptuales que fundamentan el estudio de la cultura científica. ...................................................................................................................... 20. CAPÍTULO 2: Fundamento metodológico que sustenta el estudio de la cultura científica en la carrera de Sociología de la Universidad Central “Marta Abreu” de Las Villas. ............................................................................................................................. 28 2.1- Metodología utilizada en la investigación. Diseño metodológico. .............................. 28 2.2- Métodos y técnicas empleados en la investigación. ................................................. 30 2.3- Dimensiones e indicadores de la investigación. ....................................................... 33 2.4 – Selección de la muestra para la investigación. ...................................................... 39. CAPÍTULO 3: Análisis de los resultados obtenidos en el estudio de la cultura científica en la carrera de Sociología de la Universidad Central “Marta Abreu” de Las Villas. ............................................................................................................................. 41 3.1- Análisis de los datos y presentación de los resultados de la observación. ................. 41 3.2- Resultados obtenidos en las entrevistas semiestructuradas realizadas a los informantes claves en la investigación............................................................................ 43 3.3- Etapas en el diseño y elaboración de las encuestas. Análisis de los resultados. ....... 45. vi.

(7) Tabla de contenidos. 3.3.1-Análisis de los resultados de los cuestionarios aplicados a los estudiantes. ......................... 46 3.3.2- Análisis de los resultados de los cuestionarios aplicados a los profesores. .......................... 50 3.3.3- Regularidades del diagnóstico de necesidades efectuado en la investigación..................... 51. 3.4- Propuesta de un plan de acciones para contribuir a la cultura científica de los estudiantes y profesores de la carrera de Sociología. ..................................................... 54. CONCLUSIONES: ......................................................................................................... 57 RECOMENDACIONES: ................................................................................................ 58 BIBLIOGRAFÍA:............................................................................................................. 59 ANEXOS ........................................................................................................................ 64 Anexo 1. Guía de Observación. ..................................................................................... 64 Anexo 2. Temas analizados en las entrevistas semiestructuradas. .................................. 65 Anexo 3. Matrícula total de estudiantes y profesores de la carrera de Sociología. ............ 65 Anexo 4. Encuesta aplicada a los estudiantes de la carrera de Sociología. ...................... 66 Anexo 6. Tabla de frecuencia que muestra el total de estudiantes de la carrera de Sociología que conocen acerca de la cultura científica.................................................... 69 Anexo 7. Tabla de frecuencia que muestra el conocimiento que poseen los profesores de la carrera de Sociología sobre cultura científica. ............................................................. 69 Anexo 8.Tabla de contingencia que muestra el estado actual de la cultura científica en los estudiantes de la carrera de Sociología. ......................................................................... 70 Anexo 9. Tabla de contingencia que muestra el estado actual de la cultura científica en el claustro de profesores de la carrera de Sociología. ......................................................... 70 Anexo 10. Gráfico que muestra las asignaturas de la carrera de Sociología que más contribuyen a la formación de la cultura científica en los estudiantes. .............................. 71 Anexo 11. Gráfico que muestra las principales actividades que se realizan el la carrera de Sociología para contribuir a la cultura científica de los estudiantes................................... 72 Anexo 12. Gráfico que muestra las actividades que se desarrollan en la carrera de Sociología y contribuyen a la cultura científica en los profesores ..................................... 73. vii.

(8) Introducción. “Puesto que a vivir viene el hombre, la escuela debe preparar al hombre para la vida” José Martí.. Introducción. Con el devenir histórico de la humanidad a través de sus milenios de historia; mucho se ha teorizado acerca del concepto de cultura. Existen infinidad de definiciones; las que han variado según el contexto social e histórico en que se han generado y discurren de forma conjunta con el proceso de surgimiento y desarrollo del hombre como ser social.. No pocos investigadores se han dedicado a su estudio, otorgándole una merecida importancia. Tal, es el caso de Pablo Guadarrrama y Nikolai Pereliguin (1990:67), quiénes consideran que la cultura se revela en la acumulación de hábitos, habilidades y conocimientos, al atribuirle un papel fundamental al aspecto cognitivo y actitudinal.. El sociólogo español Salvador Giner (1998), sostiene que la cultura está compuesta por elementos cognitivos, creencias, valores, normas, signos y modos o estilos peculiares, no normativos de comportamiento. Principios como éstos le son transmitidos al hombre de generación en generación, dando fe de la ideología e idiosincrasia que distingue a los diferentes actores sociales en su devenir histórico y continuo.. Otro de los pensadores que se refiere al fenómeno de la cultura es el investigador y poeta Cintio Vitier (Espacios Unitivos, 2000), quien manifiesta que es una categoría del ser, más que del sentir o el saber. La relaciona con la forma de ser del individuo u actor social, en la medida en que éste interactúa y socializa con los demás actores sociales.. 1.

(9) Introducción. Los sociólogos Alain Basail y Daniel Álvarez (2004a), realizan una interpretación en torno a cultura y dejan por sentado la estructuración compleja del concepto.. El investigador Jesús Sebastián (2006), sustenta que el concepto de cultura, debe asumirse en dependencia de objetivos concretos de los que lo utilizan; criterios que compartimos y que sustentan las concepciones epistemológicas asumidas en la presente investigación. Aunque, en la actualidad no existe un consenso sobre el significado del concepto de cultura científica; la pluralidad de sus contenidos y las diferentes visiones e interpretaciones de la misma, condicionan y dificultan una definición clara y universalmente aceptada.. Considera que cualquier definición de cultura científica, debe incorporar aspectos relacionados con el conocimiento, las actitudes y las capacidades para la acción, todo ello en el ámbito de la ciencia y la tecnología (Sebastián, 2006). Lejos de concebir a la cultura científica como una sumatoria de conocimientos, la valoramos relacionada a un saber ser, saber hacer y saber proyectarse en la vida.. Algunos científicos, conciben la cultura científica referida al conocimiento de las llamadas “ciencias duras” (matemática, física, química, etc.). Aunque, hay quiénes consideran que son expresión de los valores materiales y espirituales, resultados del trabajo científico en el devenir social y que son conservados, reproducidos e incorporados a la propia actividad humana para crear nuevos valores (Fernández, 2004:239).. Hoy día, nuestras universidades forman profesionales altamente capacitados, con un saber no sólo teórico sino también práctico, dirigido a sus modos de actuación. La universidad como institución social, es la encargada de formar los recursos humanos para el desarrollo de la sociedad, refleja los valores de ésta y responde a sus intereses, acorde con el momento histórico y el contexto sociocultural (Álvarez, 1999). 2.

(10) Introducción. Basada en éstos principios, la Universidad Central “Marta Abreu” de las Villas, en consonancia con las aspiraciones de nuestro proyecto social, desarrolla diferentes procesos sustantivos con el fin de lograr la formación general e integral del profesional. Al interior de su comunidad se precisa aún de cultura científica y es en el contexto de la carrera de Sociología, donde ésta problemática adquiere una connotación especial por su carácter investigativo.. En la Facultad de Ciencias Sociales han sido objeto de análisis algunas insuficiencias constatadas que atentan contra la formación y el desarrollo de la cultura científica al constituir una problemática real para la presente investigación:  La imposición de criterios ante discusiones en determinados debates.  La poca receptividad ante sugerencias realizadas en sesiones científicas.  Las críticas o sugerencias en ocasiones se realizan desde posturas un tanto agresivas.  Los forum científicos no adquieren aún la participación necesaria.  En muchas ocasiones los estudiantes no tienen claridad acerca de los temas a investigar; aún en tercer y cuarto año, no tienen definida una línea o una temática de investigación; etc.  Las defensas de las Tesis de los estudiantes no adquieren la connotación necesaria. Aunque, la Universidad Central “Marta Abreu” de Las Villas cuenta con estudios realizados sobre la formación de la cultura científica en los estudiantes de la Secundaria Básica, efectuados por la cátedra de cultura científica perteneciente al Centro de Estudios de Educación; éstos no tienen en cuenta las Ciencias Sociales y dejan aristas aún sin resolver porque le atribuyen la cultura científica al estudio de la Física, la Matemática y la Química.. 3.

(11) Introducción. Se constatan estudios como (Muñoz, 2002) y (Reyes, 2007); si bien estos trabajos esclarecen que la cultura científica no debe estar sólo relacionada con la disposición de conocimiento o la información de datos porque es ante todo fruto de la educación; ninguno de ellos lo hace desde un enfoque sociológico y crean lagunas teóricas en la investigación.. Sin embargo; no conocemos estudios realizados desde la dimensión sociológica, que apunten a un saber hacer y al desarrollo de una cultura científica en la carrera de Sociología de la Universidad Central “Marta Abreu” de Las Villas.. Cualquier estudio sociológico que tome como objeto de estudio la cultura o alguna manifestación que de ella se derive, merece el más exhaustivo de los análisis. Según lo plantean los investigadores Alain Basail y Daniel Álvarez (2004a), es preciso que ésta se genere en un contexto social e histórico propicio a la investigación.. Sobre la base de la experiencia investigativa, el dominio de las ciencias y la interacción dinámica con las nuevas tecnologías la carrera de Sociología puede contribuir a la formación de la cultura de la ciencia; al propiciar una actitud científica en sus estudiantes y profesores en aras de motivar la lectura de literatura científica y contribuir a la formación de la cultura científica en los actores sociales.. La cultura científica, se basa en saber expresar nuestros criterios con solidez, a la vez que seamos tolerantes con los criterios de los demás; aún cuando existan discrepancias sobre un tema que se discuta. Exige receptividad ante cualquier crítica que se nos pueda hacer sobre un determinado estudio de la ciencia. Precisa de la participación de estudiantes y profesores en eventos científicos que potencien la cultura científica, a partir de que los temas tratados posean calidad, tengan coherencia y direccionalidad.. 4.

(12) Introducción. Es necesario; propiciar un ambiente científico en el que se vinculen los aspectos teóricos y prácticos con el propósito de lograr el desarrollo integral del profesional que la sociedad necesita. Aún, cuando prevalece la contradicción existente entre las aspiraciones y las necesidades reales y objetivas que posee el futuro profesional. El que se ve pautado por una serie de normas, principios, valores, códigos éticos y morales que en gran medida van moldeando su personalidad y conforman su identidad cultural.. Todas estas reflexiones conducen al planteamiento del problema científico de la investigación, expresado en: ¿Cómo contribuir a la formación de una cultura científica en la Carrera de Sociología de la Universidad Central “Marta Abreu” de Las Villas?. El cual nos permite situar como objeto de estudio: La formación de la cultura científica.. Se establece el siguiente Objetivo General:  Proponer un plan de acciones para contribuir a la formación de la cultura científica en la Carrera de Sociología, de la Universidad Central “Marta Abreu” de Las Villas. La investigación se desarrolló en la Universidad Central “Marta Abreu” de Las Villas, en la Carrera de Sociología de la Facultad de Ciencias Sociales. Responde a una problemática constatada desde la Disciplina Metodología de la Investigación Social. El proceso de investigación se desarrolló en el período comprendido entre septiembre de 2008 y marzo de 2010.. 5.

(13) Introducción. Metodología Utilizada: La realización de éste Trabajo de Diploma se sustentó en el enfoque dialécticomaterialista. Compartiendo los criterios de numerosos investigadores, como es el caso del cubano Justo Chávez (En Martínez y Rodríguez, 2005:44; citados en González y Gallardo, 2007), quien lo concibe como un método universal que no se traslada mecánicamente a cada ciencia en particular y a los diferentes objetos de estudio de éstas. Parte de adoptar una posición filosófica diferente a los que sustentaban los paradigmas positivista e interpretativo.. Muestra la interrelación entre lo cualitativo y lo cuantitativo en un proceso único. En el que se aprecian los objetos y sus representaciones en el pensamiento, los conceptos en el proceso de su surgimiento, su desarrollo constante, en su unidad orgánica y en sus correspondientes interrelaciones. Nos permite estudiar el fenómeno de la cultura científica en un contexto natural, al analizar lo complejo y contradictorio de la problemática investigada. Contribuyó a determinar todo lo concerniente a lo que se entiende por cultura de la ciencia, así como sus carencias y potencialidades en el contexto de la Facultad de Ciencias Sociales en la Universidad Central “Marta Abreu” de Las Villas.. En el estudio se utilizaron diferentes métodos y técnicas tanto cualitativas como cuantitativas. Como métodos empíricos se emplearon la observación; dentro de ella, la observación directa y la participante. Se efectuaron entrevistas semiestructuradas a informantes claves y se aplicaron encuestas a estudiantes y profesores de la carrera de Sociología con el objetivo de diagnosticar el estado actual que confronta la cultura científica. Como método del nivel estadístico se empleó el programa SPSS sobre Windows, el que contribuyó al procesamiento de los datos y a una mejor comprensión del análisis de los resultados en la investigación científica.. 6.

(14) Introducción. La significación social de la investigación. Está dada por las contradicciones existentes a partir del carácter investigativo que posee la carrera de Sociología y sus aspiraciones formativas, así como las insuficiencias constatadas en el orden teórico y práctico. Lo que fundamenta la necesidad y pertinencia de la presente investigación.. Nos permite conocer una caracterización general de insuficiencias y potencialidades de la cultura científica en la carrera de Sociología; a partir de las regularidades del diagnóstico y una propuesta de acciones para contribuir a la formación de la cultura de la ciencia en los estudiantes y profesores. Devendrá en un valioso instrumento de trabajo que podrá ser referente para otras carreras de la Facultad de Ciencias Sociales y punto de partida para investigaciones futuras.. El informe incluye además de ésta introducción, tres capítulos, conclusiones, recomendaciones, bibliografía y anexos. En el capítulo 1 se analizan los antecedentes históricos del término cultura, teniendo en cuenta algunas nociones y aportes que hicieron los diferentes investigadores y sociólogos. Comprende un análisis de los clásicos de la Sociología, tomando como referentes algunos de los aportes que realizaron a la cultura. Se profundiza en los estudios de la ciencia y se hace énfasis en la actividad científica, contexto donde se materializa la cultura científica.. Se analiza la Escuela de Frankfurt, dada la importancia que revierte en el estudio de la cultura. Se establecen los fundamentos teóricos y conceptuales de cultura científica y se analiza la Sociología como un marco propicio para la formación de la cultura científica en estudiantes y profesores. Incluyendo una valoración sobre la mediación ética de la cultura científica en la carrera de Sociología.. El capítulo 2 está dirigido al análisis de la metodología empleada en la investigación, el diseño metodológico, los métodos y técnicas utilizados en las diferentes etapas y las dimensiones e indicadores asumidos en el proceso investigativo. Se presenta la 7.

(15) Introducción. muestra y población seleccionada en el estudio de la cultura científica, dejando constancia del empleo de cada uno de ellos.. En el capítulo 3 se presenta el análisis de los resultados obtenidos a través de la observación directa y participante, las entrevistas semiestructuradas efectuadas a los informantes claves y los cuestionarios aplicados a estudiantes y profesores de la carrera de Sociología. Se realiza un diagnóstico de necesidades, a partir de este se propone un plan de acciones para el desarrollo de una cultura científica en la carrera de Sociología de la Universidad Central “Marta Abreu” de Las Villas, dándole cumplimiento el objetivo general de la investigación. A continuación del último capítulo, se establecen las conclusiones, las recomendaciones, la bibliografía consultada y los anexos necesarios para una mejor comprensión de la memoria escrita.. 8.

(16) Capítulo1. CAPÍTULO 1: Bases teóricas que fundamentan el estudio de la cultura científica en la carrera de Sociología de la Universidad Central “Marta Abreu” de Las Villas. 1.1- Breve recorrido histórico por el fenómeno de la “cultura’’. Visiones más generales. El desarrollo histórico del concepto de cultura a lo largo de la humanidad, discurre de forma conjunta con el proceso de surgimiento del hombre como ser social. Hoy día existen múltiples definiciones, las que han variado según el contexto social e histórico en que se han generado.. Si nos remontamos en la historia, podremos constatar que el término cultura; data aproximadamente del siglo XIII. Proviene del latín “cultus” y éste a su vez, deriva de la voz “colere”, que significa “cuidado del campo o del ganado”. Por éste entonces, el término era empleado para designar una parcela de tierra. Tres siglos después evolucionó, dejó de ser considerado “estado de una cosa”; empleándose para designar el “cultivo de la tierra o el cuidado del ganado” (Cuché, 1999). “Cultura”, es una palabra latina y tiene que ver con “paideria”, término de origen griego; traducido ordinariamente por “educación”, “crianza” o “formación”. Su homónima se haya en la palabra alemana “bildung”, cuyo significado es “saber individual”. Una persona con cultura o una persona educada, es aquella que se ha cultivado y ha llegado a adquirir determinados conocimientos o modales que las distinguen de las personas rústicas, incultas, inadecuadas (Basail y Álvarez, 2004a). Durante el siglo XVII, aparece en Alemania por primera vez el término “Kultur”, en sentido figurado. En el siglo XVIII, con el romanticismo se difundió la idea de que cada pueblo tiene su propia cultura. Siendo asumida ésta visión con carácter particularista. Gozó de mucho prestigio entre los grandes pensadores burgueses. 9.

(17) Capítulo 1. alemanes. Incluso, llegó a emplearse para denotar a los aristócratas, a los que acusaban de imitar las maneras civilizadas que tenían los de la corte francesa.. El iluminismo francés del siglo XVIII, consideró la cultura como un fenómeno universal de todos los seres humanos, asociada al conocimiento y adquirida mediante la educación. Le otorgaron gran importancia al aspecto cognitivo al denotar la validez del conocimiento.. La Antropología Contemporánea ha hecho énfasis en la producción de bienes materiales y espirituales. Lo que se conoce como enfoque antropológico o antropocéntrico. La definición antropológica de cultura es considerada la más clásica, con un corte histórico – patrimonial y un profundo alcance holístico.. Esta definición, fue esbozada cuando la ciencia antropológica emergía dentro del conjunto de las Ciencias Sociales; por Edward B. Taylor (1871). Quien publicó en su libro “Primitive Culture”, una de las definiciones más ampliamente aceptadas acerca de cultura. Al referirse a ella sostenía:. La cultura o civilización, en sentido etnográfico amplio, es aquel todo complejo que incluye el conocimiento, las creencias, el arte, la moral, el derecho, las costumbres y cualesquiera otros hábitos adquiridos por el hombre en cuánto miembro de la sociedad. La situación de la cultura en las diversas sociedades de la especie humana, en la medida en que puede ser investigada según principios generales, es un objeto apto para el estudio de las leyes del pensamiento y la acción del hombre. Este concepto fue uno de sus principales aportes a la ciencia antropológica al elevar la cultura como materia de estudio sistemático.. 10.

(18) Capítulo 1. Sitúa la cultura en el mismo nivel jerárquico que la civilización. Plantea que es un todo complejo, dándole un carácter de proceso que complejiza y dimensiona sobre manera el contenido del concepto. Le otorga a la cultura un sentido etnográfico; a la vez que le proporciona un carácter cultural a las costumbres, hábitos de las personas y los pueblos. Jerarquiza la función social de la cultura y expresa la necesidad de que éstas características se produzcan en los hombres siempre que sean miembros de la sociedad (Taylor, 1871).. Para las Ciencias Sociales no es hasta el siglo XIX que aparecen las primeras acepciones de cultura. En éste contexto, el sociólogo francés, Emile Durkheim, se opuso al empleo del término porque la ciencia de la sociedad debía analizar problemas relacionados con la estructura social. La cultura, al ser un fenómeno tan amplio; incorpora al hombre como un ente alrededor del cuál gira un universo altamente contradictorio, matizado de perspectivas particulares, que pueden incluso; llegar a generar contradicciones.. En la actualidad, varias son las causas que condicionan los problemas teóricos y prácticos de la cultura por la repercusión social e histórica que estas han tenido en América Latina, Europa y Cuba. Basado en ello, el doctor Pablo Guadarrama (1990), manifiesta algunas de las formas más concretas en que puede revelarse la cultura teórica:  La capacidad que tiene el hombre de descubrir las leyes generales que rigen el desarrollo del mundo en sus diferentes esferas y que posibilitan la validez de la universalidad de sus conocimientos.  La especificidad de cada uno de esos acontecimientos que penetran en la esencia siempre de lo singular.  La habilidad para descubrir las interacciones objetivas que existen entre los objetos, procesos y fenómenos. 11.

(19) Capítulo 1.  La distinción entre las diferentes definiciones de los objetos, procesos y fenómenos.  La elaboración de juicios sobre éstos desde el punto de vista de la necesidad social.  La rapidez en la elaboración de la información.  El conocimiento de los límites de las posibilidades teórico – cognoscitivas y axiológicas, así como las perspectivas axiológicas.. La cultura teórica según lo valora Pablo Guadarrama (1990:67), se expresa en todo el conjunto de actividades que ejecutamos a fin de no sólo consolidar lo que la humanidad ha generado hasta el momento para beneficio de sí misma, sino también para incorporar nuevos elementos que contribuyan a su progreso. Un formidable instrumento para comprender la cultura práctica, si se tiene en cuenta que éste la valora como: las relaciones del hombre con la naturaleza, con los demás y consigo mismo. Reconocer el papel del hombre como centro de la cultura, implica analizarlo en estrecha relación con el medio. 1.2- Concepciones clásicas en torno a cultura. Algunos clásicos como Georges Simmel, Karl Marx, Max Weber, Emile Durkheim, Pitirim Sorokin, Kart Mannheim y Norbert Elías; analizaron la cultura desde paradigmas particulares. A partir de estos; pudieron comprender el desarrollo de la humanidad como un proceso constante de orden y de cambio. Interesándose posteriormente por los rasgos y los medios de desarrollo que debían distinguir al proyecto cultural. Abordaron en sus trabajos cuestiones acordes con el contexto social e histórico en el que vivieron.. La Sociología clásica, haciendo uso de los referentes teóricos de muchos de éstos autores, no tuvo otra opción que aprender de la modernidad. Al mismo tiempo que se valió de los procesos culturales y de los movimientos que la distinguían históricamente (Basail y Álvarez, 2004a). 12.

(20) Capítulo 1. La cultura dejó de ser asociada con la religión, las artes, la familia y la vida intelectual. Pasó a tener una definición conceptual que marcó el carácter social en el proceso de configuración de las diferentes sociedades. Muestras de ello, lo constituyen las síntesis teóricas más representativas, elaboradas por figuras como Marx, Weber y Durkheim; quiénes analizaron la cultura ligada a la sociedad.. Karl Marx, insistió en la importancia del hombre que se hace a sí mismo y la recuperación de la totalidad de la historia, concebida hasta esos momentos como historia de la civilización, las religiones y los estados (Karl, 1973). Denota la cultura y la ideología como las vías posibles para la persistencia de las estructuras de dominación de clase (Karl, 1974). El aporte principal que emerge del marxismo es la inserción de las determinaciones económicas en los estudios culturales y la inclusión en el proceso de producción de la cultura de la historia material.. Max Weber, insistió en que la Sociología como disciplina proporcionaba al hombre los medios necesarios para comprender la sociedad moderna; ya fuera en su totalidad así como en su diferenciación histórica (Weber, 1979). La proyección de su pensamiento alcanzó niveles no antes sospechados, llegando a convertirse en uno de los sociólogos clásicos mas referenciados en la historia.. A diferencia de Weber, Emile Durkheim centró su análisis en la densidad dinámica, demográfica, material y moral, como un factor determinante del cambio social. Reconoció la importancia que tenía la Sociología comparada y los aportes de la ciencia antropológica a la que recurría la Sociología en sustitución de la historia (Durkheim, 1988).. Sin embargo; los sociólogos Alain Basail y Daniel Álvarez (2004a), consideran que la Sociología clásica no superó la distancia existente entre la cultura y la vida social material. La cultura fue identificada con las normas y los valores, siendo asumida como normativa, jerarquizada, estática, ordenada o arreglada. Como unidad de 13.

(21) Capítulo 1. referencia, suponía la recursividad de lo social, aspecto importante en el desarrollo de esta.. Al renovarse las Ciencias Sociales, Raymond Williams destaca el descubrimiento de la ciencia como un espacio de trabajo (Raymond, 1981). En la modernidad tardía, el aspecto histórico – cultural que distingue esta modernidad, pasa por el desarrollo de tecnologías mediáticas que construyen una cultura asegurando una uniformidad variada en cuánto a la elección.. Durante el siglo XIX, la cultura va a ser analizada por la Escuela de Frankfurt de un modo diferente. Basándose en estudios comunicacionales críticos sobre los efectos sociales e ideológicos de la cultura y de la comunicación de masas en el proceso de industrialización de ésta. En este contexto, trascienden de forma significativa los estudios sobre las industrias culturales; constituyendo artefactos mediáticos que cumplen con la función ideológica de asegurar la reproducción social de la sociedad capitalista y de legitimarla ideológicamente.. Hacia los años 1970 emergen con gran fuerza los Estudios Británicos, como una forma de aproximación a la cultura desde perspectivas críticas y multidisciplinarias. Estos estudios fueron guiados por el Centre of Contemporany Cultural Studies (CCCS) de la Universidad de Birmingham. El centro de estudios contó con los importantes trabajos doctorales de Richard Hoggart, Raymond Williams y Edward Thompson; quienes insistieron en que todos los objetos y prácticas debían tomarse como productos culturales que reflejaban la sociedad, así como sus formas de vida (Basail y Álvarez, 2004a).. A lo largo del desarrollo histórico de la humanidad, se puede advertir que la cultura ha sido concebida de tres maneras diferentes. En un primer momento, fue considerada “subjetiva o ideal”; dado su carácter intrasomático. En un segundo momento fue reconocida como “material u objetiva”, con carácter extrasomático y en 14.

(22) Capítulo 1. un tercer momento fue vista como “poeisis” o acción social, por su carácter intersomático (Basail y Álvarez, 2004a), lo que denota un alto grado de complejidad en cuánto a definiciones y le confiere un carácter diferente a la cultura al tomar en cuenta sus especificidades.. Aún, cuando estos tres significados se diferencian el uno del otro, constituyen lo que Pitirim Sorikin denominó niveles o componentes de los fenómenos socioculturales (Basail y Álvarez, 2004a). El empleo de múltiples enfoques y paradigmas sociológicos, matizan la cultura como un. proceso identitario del hombre con la. sociedad en que vive. 1.3 - Breve análisis de la Sociología de la Ciencia. Estudios más significativos. A principios de los años 1940, Robert Merton comenzó a abordar desde un enfoque específicamente sociológico, la actividad científica, dando inicio a la Sociología de la ciencia. Al definir el objeto de estudio para ésta especialidad, sustentó que el ethos científico constituye un elemento de suma importancia para la producción científica. Los consideró a ambos como “prescripciones morales y técnicas” y centró su atención, en lo que denominó la estructura social de la ciencia, la que dedujo de un sistema de normas, cuyos componentes aparecen como los garantes de la aplicación del método científico (Merton, 1942). Las preocupaciones de Merton, se relacionaban con los aspectos que hacían a la organización de la institución una ciencia; los mecanismos mediante los cuáles los científicos se consagran, las formas en que se produce la circulación de trabajos y las disputas por las prioridades (Merton, 1942). Aunque; la noción de cultura y práctica no fueron teóricamente articuladas por él en busca de una mayor comprensión de la actividad científica. En la Sociología de la ciencia mertoniana puede percibirse una cuestión característica de la corriente estructural-funcionalista a la que éste autor pertenecía. 15.

(23) Capítulo 1. Detrás de un “enfoque normativo” como el suyo, que concibe a la sociedad como un sistema estable; integrado por un conjunto de normas investidas de autoridad moral, subyace “la existencia incuestionada”, de un considerable consenso cognitivo (Prego, 1992: 47- 48). El cual, sólo pretendía establecer un acuerdo basado en el conocimiento de la mente humana. Al aparecer investigaciones etnográficas en los laboratorios, se produce un giro en los estudios de la ciencia. La consideración tradicional del conocimiento, pasó a estudiarse como práctica y cultura. La Sociología de la ciencia se nutre de nuevas perspectivas y evoluciona. Analiza la formulación funcionalista, el surgimiento de nuevos abordajes sociológicos, antropológicos y filosóficos, conocidos como estudios sociales desde la ciencia. Aunque, hubo una gran demora en los estudios de la práctica y la cultura de los científicos, en éste contexto la ciencia era considerada una actividad estrictamente humana. Con el cognitivismo sociológico y la aparición de la estructura de las revoluciones científicas de Thomas Kuhn en 1962, se desata un debate al interior de las disciplinas, que tienen como objeto de indagación la actividad científica. La cual tendría entre sus principales resultados, el surgimiento de nuevos abordajes al interior de la Sociología de la ciencia. A principios de 1970, surge un nuevo enfoque sociológico inspirado en Kuhn. El cual se aparta del primer programa de investigaciones establecido por Merton para la Sociología de la ciencia. Cuestiona seriamente el monopolio de la Filosofía de la ciencia para explicar el contenido y la naturaleza misma del conocimiento científico. En éste nuevo contexto (1970); surge en Gran Bretaña la Sociología del Conocimiento Científico (SCC). Su sede más renombrada fue la Unidad de Estudios de la Ciencia, de la Universidad de Edimburgo, donde nació el llamado Programa Fuerte.. 16.

(24) Capítulo 1. La Sociología del Conocimiento Científico (SCC), se diferenciaba a sí misma de posiciones contemporáneas de la Filosofía y la Sociología de la ciencia funcionalista. Insistía en que la ciencia era constitutivamente social en todas sus instancias. El conocimiento científico en sí mismo, tenía que ser entendido como producto social (Basail y Álvarez, 2004a). Se trataba de forma teórica, de un programa de investigaciones empírico y naturalista. En varias de las investigaciones salidas del Programa Fuerte de la Sociología, ejercieron gran influencia las reflexiones de Kart Mannheim; acerca de la Sociología del Conocimiento Científico. Proporcionó un modelo de análisis que recurría a la búsqueda de las condiciones sociales en que nace el pensamiento para explicar el surgimiento de determinadas expresiones intelectuales. Pensó el relacionismo como el método de la Sociología del Conocimiento porque le resultó factible en el estudio de la ciencia. Este método, consistía en considerar todos los fenómenos intelectuales en relación a la estructura social de la que provengan. La Sociología del Conocimiento tenía que delimitar en su contenido y estructura, la opinión que se tratara de examinar (Mannheim, 1931). Debía establecer la existencia de esa relación y al mismo tiempo, determinar su alcance y la extensión de su validez. Fueron varios los trabajos de la Sociología del Conocimiento Científico que a partir de 1980 buscan estudiar la ciencia, ya no desde su producto más distinguido que es “el conocimiento”. Se remitieron a las prácticas de los científicos, dentro del laboratorio, en sus relaciones con las instituciones patrocinantes. Con la nueva Sociología de la ciencia, el conocimiento científico perderá su inmunidad y pasará a ser considerado como un estricto producto cultural. Es concebido, como un elemento más de lo social que se puede explicar por la posición política y social de quien lo realiza. Como lo explicita Andrew Pickering (1992), desde que la problemática central de la Sociología del Conocimiento Científico, es la ciencia 17.

(25) Capítulo 1. como conocimiento, la caracterización que realiza la SCC de la cultura técnica de la ciencia, consiste en concebirla como una simple red conceptual. Los conceptos que están a diferentes niveles de abstracción dentro de esa red, se ligan unos a otros por generalizaciones de variado grado de certeza. Cuando la cultura científica es descrita en este sentido, una imagen de la práctica científica le sigue, constituye una extensión creativa de la red conceptual para unir nuevas circunstancias (Pickering, 1992). Basada en éstos principios, la Sociología del Conocimiento le otorga gran importancia a dos criterios analizados por Wittgenstein y Kuhn al sustentar que:  La extensión de la red se lleva a cabo, a través de un proceso basado en modelos y analogías: la producción de un nuevo conocimiento científico, conlleva mirar nuevas situaciones como si fueran tan relevantes como las anteriores (Pickering, 1992).  Este proceso de diseño basado en modelos, es un proceso que está abierto y cerrado a la vez: la extensión de la cultura científica, aún entendida como una simple red conceptual, puede proceder en un indefinido número de direcciones; nada dentro de la red, determina su futuro desarrollo (Pickering, 1992).  Al analizar estos puntos puede entenderse que la Sociología del Conocimiento Científico, centra su mirada en el aspecto instrumental, en lo pragmático del conocimiento científico. Según lo fundamenta Pickering (1992), describir la práctica científica como abierta e interesada es mirar apenas lo que se ve en la superficie. No se puede prestar atención a la organización de la ciencia como un todo, sin antes profundizar en la actividad científica, propiciadora de un alto quehacer científico en las diferentes comunidades científicas. Es preciso, objetivar la realidad mediante la acción creadora del hombre. Tal y como lo considera Pickering (1992); se trata de 18.

(26) Capítulo 1. desafiar las mismas matrices disciplinarias que buscan estudiar las prácticas y la cultura a partir de las cuáles se desarrolla la actividad científica. 1.4- La Escuela de Frankfurt, principales exponentes. Contribución fundamental a la cultura. La Escuela de Frankfurt fue conformada entre los años 1924 y 1932, con un pensamiento de línea crítica, se inicia en Europa con la ilustración y caracteriza al pensamiento europeo (Muñoz, 2006a). El Instituto para la Investigación Social surge en clara línea marxista, aunque opta por una posición crítica, desviándose de los conceptos básicos del materialismo histórico.. Desde sus comienzos, adoptó una perspectiva interdisciplinaria sumando enfoques provenientes no sólo de la Filosofía, sino también de la Sociología, la Psicología, el Psicoanálisis, la Teología Protestante, la Crítica de la Cultura y el Arte. Se tratan de estudios de “Teoría Social”. Los trabajos producidos por esta escuela se conocen como Teoría Crítica, no se trata de un sistema de doctrinas, sino de una particular concepción metodológica (Muñoz, 2006a).. Entre sus integrantes más destacados encontramos a: Theodor Adorno, Max Horkheimer, Walter Benjamin, Herbert Marcuse, Alfred Sohn -Rethel, Leo Löwenthal Franz Neumann, Franz Oppenheimer, Friedrich Pollock, Erich Fromm, Jürgen Habermas, Oskar Negt, Karl A. Wittfogel, Susan Buck-Morss y Axel Honneth. Los tres pilares fundamentales del pensamiento fueron Marx, Hegel y Freud. Sin embargo; la elección de Max Horkheimer como director del instituto en 1930, es el hito que muchos señalan como el comienzo de la historia de la Escuela de Frankfurt.. Entre los aportes realizados a la cultura se destacan dos obras fundamentales: “Dialéctica de la ilustración” (1947) escritas por Max Horkheimer y Theodor Adorno y Crítica de la Cultura y la Sociedad (1955), perteneciente al último autor. Ambos, constituyen grandes pilares de la perspectiva crítica por el alcance de su 19.

(27) Capítulo 1. pensamiento y las características particulares de sus planteamientos filosóficos y sociológicos. Introducen el término “industria cultural”; expresión que se refiere a un estado avanzado de las sociedades llamadas “post-industriales” y a una modificación del estatuto de la cultura tradicional (Muñoz, 2006a). Este concepto, constituye su principal aporte porque reemplaza el concepto de cultura por el de cultura de masas.. Establecen de forma objetiva el significado básico de lo que deberá entenderse bajo el concepto de “Teoría Crítica”, el análisis crítico-dialéctico, histórico y negativo de lo existente en cuanto “es” y frente a lo que debería “ser” desde el punto de vista de la razón histórico-universal (Muñoz, 2006a).. La Crítica de la cultura y la sociedad (1955), hace un llamado a los actores sociales a salir de ese estado de enajenación cultural en el que se encuentran, para que sean capaces de tomar conciencia de su propia realidad y se reconozcan a sí mismos como entes activos de la sociedad en que viven, al no dejarse manipular social ni culturalmente. Refleja las carencias de la sociedad capitalista y analiza los problemas de la cultura aparejados al sistema y los intereses en pugna. Constituye. una. formidable herramienta para abogar por un saber hacer. 1.5- Referentes teóricos y conceptuales que fundamentan el estudio de la cultura científica. Se considera que el término “cultura científica”, tuvo sus inicios en la Europa de hace más de dos siglos. Pero, su vinculación con el poder político imperante y la manera en que era socializada, marcan una notable diferencia con respecto a la situación actual (Morales y Porras, 1991). Aunque hoy día, nuestra sociedad asiste a una revolución cultural con base en la ciencia y la tecnología (Reyes, 2007), aún no existe un consenso en torno al concepto de cultura científica.. Algunos investigadores, como es el caso de Reid y Hudson (1997), consideran que para promover el interés por la cultura científica es preciso: 20.

(28) Capítulo 1.  Tener conocimiento de la ciencia, de ciertos hechos, conceptos y teorías.  Aplicar el conocimiento científico (el uso de dicho conocimiento en situaciones reales y simuladas).  Dominar habilidades y tácticas de la ciencia, familiarizarse con los procedimientos de la ciencia y el uso de aparatos e instrumentos.  Resolver problemas; aplicar habilidades, tácticas y conocimientos científicos a investigaciones reales.  Interactuar con la tecnología, resolver problemas prácticos, realizar la enfatización científica, estética, económica y social, así como dominar aspectos utilitarios de las posibles soluciones.  Dominar cuestiones socio-económico-políticas y ético-morales en la ciencia y la tecnología.  Estudio de la naturaleza de la ciencia y la práctica científica, consideraciones filosóficas y sociológicas centradas en los métodos científicos, el papel y el status de la teoría científica y las actividades de la comunidad científica.. Otros investigadores como Valdés Castro P, Valdés Castro R, Sifredo C, Maceo B y Gil D (1999), al referirse a la temática de cultura científica se basan en los medios materiales para el trabajo de investigación, el sistema de conocimientos propios de la actividad científica, la experiencia en la actividad investigadora, las actitudes y las normas de conducta, necesarias en la actividad científica. Es importante que la cultura científica sea un recurso cultural difundido, porque tanto ésta como la actividad científica son recursos que resultan de gran interés a las comunidades 21.

(29) Capítulo 1. científicas. Nos dan la posibilidad de evaluar alternativas, tomando en cuenta aspectos que están más allá de las percepciones inmediatas (Mich, 2006).. La cultura científica está determinada por el nivel de conocimiento que poseen los individuos en un tema específico o de una parte de la realidad. Se debate en el tema de saber quien da o trasmite la cultura y quien la adquiere (Muñoz, 2002). Debe estar relacionada no sólo con la disposición de conocimientos o información sobre hechos o datos, debe tener en cuenta la importancia de los procedimientos, de los procesos y de la naturaleza del conocimiento.. Otro de los conceptos referidos al tema de la cultura científica, lo ofrece la Doctora Rosalina Torres Rivera (2002; citado en Reyes, 2007), quien considera:. Una cultura científica Integral, es aquella parte de la naturaleza asimilada por el hombre, fruto del conocimiento científico y de la creación humana, es decir, lo realizado por el hombre como creación que tiene todos los puntos de contacto posibles con los saberes (conceptuales, procedimentales y actitudinales) que se relacionan con un área específica de la ciencia.. Si bien éste concepto, incorpora elementos importantes para la cultura científica, al tomar en cuenta los saberes conceptuales, procedimentales y actitudinales, no puede ser vista sólo desde el conocimiento mismo. Aunque presta atención a la dimensión actitudinal, crea ciertas lagunas teóricas en el aspecto cognitivo. No se trata de poseer o no conocimiento, se requiere de un saber hacer, en la medida en que ese conocimiento aprendido es socializado por los diferentes actores sociales. Dando lugar a la actividad científica, contexto donde se materializa la cultura científica.. La Doctora Salazar Fernández (2004) considera que la cultura científica es expresión de los valores materiales y espirituales, resultados del trabajo científico en el devenir 22.

(30) Capítulo 1. social, son conservados, reproducidos e incorporados a la propia actividad humana para crear nuevos valores. La cultura científica es resultado de toda una herencia cultural que reciben los diferentes actores sociales producto de la educación con el propósito de desarrollar en ellos nuevos valores.. El investigador Jesús Sebastián (2006), profesor de la Universidad Complutense de Madrid, sostiene que la cultura científica ocupa un espacio con fronteras difusas, se ubica en la interfase entre el ámbito científico - tecnológico y la sociedad. Se fundamenta en los conocimientos sobre la naturaleza, los seres humanos y la sociedad; obtenidos a través de la observación y la investigación, constituyendo el acervo de la ciencia y la tecnología.. Criterios que compartimos en la investigación porque la cultura científica se incorpora a través de diferentes medios en los individuos y en el cuerpo social. Dando lugar a diversidad de expresiones, que inciden en el propio desarrollo científico, en la apropiación social del conocimiento y en las innovaciones sociales que llevan a cabo los diferentes actores sociales.. Otra definición de cultura científica que aporta elementos substanciales, la brinda el investigador Leonard Vaccarezza (2008), al sostener que:. Se entiende la cultura científica, como comprensión de la dinámica social de la ciencia, de manera que se tejen, en una interrelación entre productores de conocimientos científicos y otros grupos sociales, todos ellos como partícipes del devenir de la cultura, produciendo significados cuyos orígenes y justificaciones provienen desde distintas prácticas, intereses, códigos normativos y relaciones de poder, entendiéndose como un devenir continuo.. La cultura de la ciencia, forma parte del ámbito más general de la cultura y de las manifestaciones que de ella se derivan. Incluye una actitud crítica, capaz de valorar 23.

(31) Capítulo 1. el saber ser, saber hacer y saber proyectarse desde la profesión. El actor social debe sentirse reconocido e identificado con el conocimiento científico y transmitirlo a los demás actores sociales, con una noción de cambio y transformación. 1.6 - La Sociología, un marco propicio para la formación de la cultura científica en estudiantes y profesores. En éste contexto se pueden considerar las clases de ciencias, herramientas fundamentales que favorecen la formación de la cultura científica en estudiantes y profesores. La educación como proceso formativo prepara al hombre para la vida y crea ambientes de aprendizaje que contribuyen al desarrollo de la cultura científica.. La cultura de la ciencia, como la de una profesión o la de un oficio, es un conjunto de conocimientos teóricos y prácticos que viabilizan el empleo de conceptos y permiten el uso de métodos que posee la ciencia, para elegir entre diferentes teorías (Jiménez, 1987). Da origen a la producción de conocimiento científico, basándose en el entendimiento de la dinámica social. Incluye desarrollar las destrezas de comunicación en relación con mensajes de contenido científico y requiere de la comprensión de mensajes científico (Jiménez, 1987). Estos mensajes utilizan distintos lenguajes, específicos de las ciencias.. En consonancia con los referentes teóricos expuestos, surge una interrogante en la investigación: ¿Podemos convertir las clases de ciencias en lugares donde los estudiantes experimenten una inmersión en la cultura científica?. En efecto si; las clases de ciencias se pueden convertir en lugares que propicien la inmersión del estudiante en la cultura científica. Aunque, hay quienes opinan que no todas las personas la necesitan, pocas se van a dedicar profesionalmente a la investigación o a enseñar ciencias (Jiménez, 2004).. 24.

(32) Capítulo 1. Los investigadores María del Pilar Jiménez y J. Fernández Pérez (1987), hacen hincapié en la importancia que tiene la cultura científica para las personas. En la actualidad existen muchos lugares donde se usa la ciencia o se participa en ella, una forma de lograr la formación científica de la cultura de la ciencia en estudiantes y profesores de la carrera de Sociología, es transformando las clases de ciencias en comunidades de aprendizaje. En éste contexto la responsabilidad es asumida por ambos.. Hoy día, resulta muy difícil poder cuestionarle a un profesional de las Ciencias Sociales si posee o no una formación cultural y científica, se estaría poniendo a prueba la ética del profesional. La propia formación le propicia al individuo, elementos del referente axiológico: las normas, los valores y principios que complementan un basamento ético sólido en el plano personal y profesional. Cuando se habla de cultura científica, se entiende como un factor del desarrollo personal e implica el dominio de conocimientos, el enriquecimiento intelectual y la conformación de actitudes y valores (Sebastián, 2006).Tener una cultura de la ciencia exige saber crecerse ante las adversidades. Si se habla de la mediación ética de la cultura científica en la carrera de Sociología, no pueden dejar de mencionarse dos dimensiones importantes, lo cognitivo y lo actitudinal por la importancia que revierten en el estudio de la cultura científica. Lo cognitivo como su nombre lo indica, debe permitirle al profesional actuar con sabiduría, de forma tal que: ese conocimiento aprendido, pueda ser transmitido en la práctica a las demás personas, con seriedad, responsabilidad, compromiso, validez científica y multidisciplinaria. Lo actitudinal, se refiere a las actitudes que van a desarrollar los actores sociales, en la medida en que se enfrenten a los diferentes conflictos de la vida cotidiana.. 25.

(33) Capítulo 1. Los principios éticos que posea el profesional le deben permitir ser muy receptivo ante cualquier crítica que se le pueda hacer sobre las ciencias. Tener una ética profesional implica crecerse a sí mismo como ser social activo en la sociedad. Incluso, aceptar críticas que favorezcan el desarrollo del intelecto humano.. Exige desarrollar un espíritu crítico y autocrítico de la realidad, al no evadir situaciones contradictorias de un modo agresivo. No se trata de criticar por criticar, sino de dialogar, de llegar a un consenso en cuanto a la cultura de la ciencia, con sentido de reflexividad y entendimiento mutuo entre las partes implicadas. Se trata de reconocer que no lo sabemos todo, nos queda mucho por aprender en el campo de la ciencia. Resulta imposible poder abarcar todas las aristas del conocimiento, por lo cual; vamos a ser ignorantes en algún aspecto de éste. Tener cultura científica es en primer lugar, tener ética profesional, reconocer las deficiencias y trabajar en aras de mejorarlas o poder erradicarlas.. La cultura da al hombre la capacidad de reflexionar sobre sí mismo. Es ella la que hace de nosotros seres específicamente humanos, racionales, críticos y éticamente comprometidos. A través de ella discernimos los valores y efectuamos opciones. Es por ello que el hombre se expresa, toma conciencia de sí mismo, se reconoce como un proyecto inacabado, pone en cuestión sus propias realizaciones, busca incansablemente nuevas. significaciones,. y. crea. obras. que. lo trascienden. (UNESCO,1982).. La cultura científica requiere saber escuchar y aprender a valorar los criterios de los demás. Aún, cuando algunas personas vivan con la errónea idea de que se deriva del nivel cultural que pueda poseer el individuo. Esta es una idea errada, se puede tener un elevado nivel cultural y no tener una cultura de la ciencia. O viceversa, puede que no se tenga un elevado nivel cultural y el individuo posea cultura científica porque lea literatura científica o tenga conocimientos procedimentales de la ciencia y las nuevas tecnologías que les permitan hacer uso de ellas. 26.

(34) Capítulo 1. Tener ética profesional requiere tener cultura científica. Es no desestimar a las demás ciencias al considerar que sean blandas o duras. Es reconocer que existen una gran variedad de estudios y cada uno está marcado por una directriz particular y objetiva al responder a un fin determinado de una de las ciencias.. Se trata de comprender el contexto social e histórico en el que éstas han emergido. Son ciencias en sí, con una gran solidez y un carácter determinado que contribuyen al entendimiento de la dinámica social. El actor social debe interactuar con la realidad, sin ir con criterios preconcebidos porque para alcanzar una cultura científica; la ética debe constituir para el profesional una condición y una mediación indispensable para lograr un desarrollo efectivo de la cultura de la ciencia.. La educación es el arma más poderosa que tiene el hombre para crear una ética, para crear una conciencia, para crear un sentido del deber, un sentido de la organización, de la disciplina y de la responsabilidad (Castro, 1998). Teniendo en cuenta estos principios, el actor social deberá ser capaz de desarrollar una ética acorde a las necesidades que demanda la sociedad actual; al convertirse en el núcleo en torno al cual ha de gravitar todo el proceso de producción cultural, científica y educativa (López, 2004). Tendrá que vincular desde una praxis objetiva, conceptos y elementos afines e indispensables para alcanzar una cultura científica en el marco de la Sociología.. A partir de los referentes teóricos y conceptuales analizados, se establecerá un diagnóstico en torno a la necesidad de una cultura científica en la carrera de Sociología de la Universidad Central “Marta Abreu” de Las Villas. Aspectos estos que quedarán recogidos en el desarrollo del capítulo metodológico (capítulo 2).. 27.

(35) Capítulo 2. CAPÍTULO 2: Fundamento metodológico que sustenta el estudio de la cultura científica en la carrera de Sociología de la Universidad Central “Marta Abreu” de Las Villas. 2.1- Metodología utilizada en la investigación. Diseño metodológico. La realización de éste Trabajo de Diploma, se sustentó en el enfoque dialécticomaterialista, compartimos los criterios de varios investigadores; como es el caso del cubano Justo Chávez (En: Martínez y Rodríguez; 2005:44, citado en González y Gallardo, 2007), quien considera que el enfoque dialéctico, es un método universal que permite estudiar la realidad en su totalidad compleja y contradictoria.. No se traslada mecánicamente a cada ciencia en particular ni a los diferentes objetos de estudio de éstas. Parte de adoptar una posición filosófica diferente a los que sustentaban los paradigmas positivista e interpretativo. Muestra la interrelación entre lo cualitativo y lo cuantitativo en un proceso único. Se llegan a apreciar los objetos y sus representaciones en el pensamiento. Nos permite analizar los conceptos en el proceso de su surgimiento, en su desarrollo constante, en su unidad orgánica y en sus correspondientes interrelaciones.. Tal y como lo analizan Alfredo González Morales y Teresita Gallardo López (2007), el enfoque dialéctico-materialista, es un nuevo paradigma que surge sobre la base de la dialéctica materialista y tiene en cuenta la complejidad de la realidad actual; facilitándole al sujeto cognoscente, poderosas herramientas para abordar el estudio de la cultura científica desde una dimensión sociológica. Contribuye al análisis de la cultura científica como un fenómeno social complejo y dinámico, con un carácter histórico concreto, condicionado por la interacción sistémica de múltiples factores e influenciado por la dinámica de los propios actores sociales en la actividad científica.. La problemática en cuestión refleja la naturaleza del fenómeno en la carrera de Sociología, marco propicio para analizar la realidad concreta de la cultura de la ciencia, al asumir una vía dialéctica en la investigación. El enfoque dialéctico-materialista, aprecia las. 28.

(36) Capítulo 2. especificidades de las Ciencias Sociales. Establece una interrelación dialéctica entre lo cualitativo y lo cuantitativo entrelazando ambos aspectos, en una investigación científica propicia al entendimiento de la cultura de la ciencia o cultura científica. Se decidió emplear este enfoque en la investigación y no otro, porque nos permite ir a la raíz del problema al tener una visión mucho más global de la cultura científica.. Todas estas reflexiones conducen al planteamiento del problema científico de la investigación, expresado en:. ¿Cómo contribuir a la formación de una cultura científica en la Carrera de Sociología de la Universidad Central “Marta Abreu” de Las Villas?. Objetivo General:  Proponer un plan de acciones para contribuir a la formación de la cultura científica en la Carrera de Sociología de la Universidad Central “Marta Abreu” de Las Villas.. Objetivos Específicos:  Analizar los fundamentos teóricos y metodológicos en torno a cultura y cultura científica, a partir de la revisión bibliográfica.  Diagnosticar el estado actual de la cultura científica en la Carrera de Sociología de la Universidad Central “Marta Abreu” de Las Villas.  Diseñar un plan de acciones para contribuir a la formación de la cultura científica, en la Carrera de Sociología de la Universidad Central “Marta Abreu” de Las Villas.. 29.

(37) Capítulo 2. Este estudio va dirigido a dar respuesta a las siguientes interrogantes científicas:  ¿Cuáles son los fundamentos teóricos y metodológicos en torno a cultura y cultura científica?  ¿Cuál es el estado actual de la cultura científica en la Carrera de Sociología de la Universidad Central “Marta Abreu” de Las Villas?  ¿Qué acciones contribuirían a la formación de la cultura científica en la Carrera de Sociología de la Universidad Central “Marta Abreu” de Las Villas?. El diseño metodológico establecido en la investigación, nos permitió dar los primeros pasos en aras de desplegar un proceso investigativo acorde a las necesidades de la problemática investigada. No presupone algo estático o inflexible, procura incidir en el sujeto social y en la realidad concreta que se percibe respecto a la cultura científica en la carrera de Sociología, a partir del empleo de métodos y técnicas cualitativas y cuantitativas que contribuyen a la obtención de información. 2.2- Métodos y técnicas empleados en la investigación. Los métodos y las técnicas empleados en la parte empírica de la investigación permitieron tener una visión abarcadora de nuestro objeto de estudio. El análisis que se realiza permite interpretar los resultados, teniendo en cuenta las potencialidades y debilidades de la cultura científica en el contexto de la carrera de Sociología, perteneciente a la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad Central “Marta Abreu” de Las Villas; por ser generadora de un alto quehacer científico en sus profesionales e intelectuales y constituir un marco propicio para la formación de la cultura científica en estudiantes y profesores.. 30.

(38) Capítulo 2. En la investigación se asumieron los siguientes métodos y técnicas:. Del nivel empírico:  La observación: es un método universal que emplea la ciencia y posibilitó realizar una investigación en la que no sólo se les pregunte a los actores sociales, sino en la que se observe cada detalle relacionado con la cultura científica tal y como se produce.. Constituyó uno de los métodos fundamentales de recogida de información. Nos permitió obtener datos de manera sistemática y de forma directa en la carrera de Sociología, contexto natural de la investigación. Contribuyó a centrar la atención en aquellos aspectos que se consideraron más significativos en la formación de la cultura científica.. Dentro de la observación de modo específico, se empleó la observación directa y la participante:  La observación directa: tal y como su nombre lo indica, dio la posibilidad de observar de manera directa todo lo que acontece respecto a la cultura de la ciencia. Basándonos, en algunas de las irregularidades que se perciben al interior de la carrera de Sociología. Se estableció una guía de observación que permitió una mejor delimitación de los indicadores de la investigación.  Se observó: el modo en que se manifestaban estudiantes y profesores con respecto a las ciencias, la motivación ante actividades propias de las ciencias y eventos de corte científico, la participación y motivación por los forum científicosestudiantiles, los proyectos comunitarios, las discusiones de tesis, el proyecto Aula 14, el conocimiento que muestran sobre la cultura científica, la aceptación de críticas y sugerencias, empleo de categorías propias de las ciencias, uso y dominio del lenguaje técnico de la carrera. 31.

(39) Capítulo 2.  La observación participante: contribuyó a determinar las percepciones de estudiantes y profesores acerca de la cultura científica, así como las insuficiencias y potencialidades de ésta en el contexto de la carrera de Sociología. Permitió actuar desde el interior, fue una observación natural donde hubo una participación social y un alto grado de compromiso.  Las entrevistas semiestructuradas a informantes claves: permitieron precisar las dimensiones e indicadores de la investigación y establecer las regularidades del diagnóstico de necesidades al hacer uso de los criterios de los informantes claves, los que fueron seleccionados por la amplia actividad científica desplegada al interior de la carrera de Sociología.  Esta modalidad de entrevista cualitativa fue necesaria para determinar aquellos temas que resultaron claves en el estudio de la cultura científic a y posibilitó obtener respuestas precisas en contenido.  La encuesta: facilitó el análisis porcentual de los resultados. Permitió tener una concepción abarcadora de los criterios y opiniones de estudiantes y profesores de la carrera de Sociología. Se estableció un nivel de escalas para una mejor comprensión de aquellas variables que fue preciso recrear en el estudio de la cultura científica. Se delimitaron las variables en correspondencia con los cuestionarios aplicados, estableciendo un orden en cada una de las respuestas obtenidas, lo que contribuyó a una mejor comprensión de la problemática en cuestión.. Del nivel estadístico:  Se utilizó el sistema SPSS sobre Windows: el cual, permitió realizar el procesamiento estadístico de la información y arribar a conclusiones previas. 32.