Material de clase 2. La lectura crítica

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Material de clase. Segunda semana:

LA LECTURA CRÍTICA

Actividad

Observe el siguiente video: ME GUSTA LEER https://www.youtube.com/watch?v=oX1LM9HIk_s

Responda lo siguiente:

1. ¿Qué se dice de “las palabras”?

__________________________________________________________________________________

2. Complete las siguientes oraciones con la palabra correspondiente según el contenido del video

• La curiosidad nos deja__________________en la lectura.

• La_______________________se apodera de nosotros.

• Me gusta________________________

3. Redacte un breve comentario respecto al gusto por lectura (Use caligrafía legible y cuide la

ortografía. Revise su texto después de terminarlo para verificar la concordancia.)

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LA LECTURA

Leer sin comprender es tan grave como no saber leer.

Desde niños estamos expuestos a diferentes textos. Los primeros son los paisajes que nos rodean; los siguientes, los orales y, tras ellos, los escritos, y muchos más. Frente a un texto, el receptor lee, interpreta…decodifica el o los mensajes. Esta actividad psíquica se va perfeccionando gracias al aprendizaje de estrategias que nos permitirán leer y comprender adecuadamente. Sin embargo, no todos los textos pueden ser leídos con las mismas estrategias, pues la tipología textual nos exige una adecuación como lectores.

Si vemos el significado de “leer” en el diccionario de la RAE, hallaremos las siguientes acepciones:

Los significados van desde el solo hecho de pasar los ojos por los signos hasta el presagiar el destino. Nosotros consideraremos, para fines del curso, las acepciones 2 y 3 principalmente.

Queremos destacar los verboides “comprender” y “entender” que se relacionan con los sinónimos “lograr” y “conocer” respectivamente.

Por lo anterior, es posible plantear que leer es un proceso sensoperceptivo mediante el cual podemos entender un mensaje cuya comprensión nos permitirá la aplicación del conocimiento. Uno lee para entender; uno entiende para comprender, o sea, para hacer suya una información. Sí, hacer útil lo leído. Que la información nos sirva, como cuando leemos un manual sobre cómo cocinar en el microondas, cómo analizar una muestra en un laboratorio, cómo redactar un informe para la universidad, cómo cumplir una rutina de ejercicios, etc.

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3 Una inferencia ineludible entonces será el reconocer la importancia de comprender lo que leemos.

¿Por qué debemos leer?

Escriba algunos de los argumentos de cada uno de los siguientes entrevistados:

Responde Guillermo Giacosa https://www.youtube.com/watch?v=zDEMB6zsVlM

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Responde Oswaldo Reynoso https://www.youtube.com/watch?v=vwyYSukIGJY

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LA COMPRENSIÓN LECTORA

Usted, ¿comprende lo que lee?

Una de las destrezas básicas para el desempeño exitoso de un individuo dentro de la sociedad lo constitu ye la habilidad lectora. La importancia de esta habilidad se acentúa cuando nos enfrentamos al estudio profesional o a la investigación científica. Cuando hablamos de comprensión lectora nos referimos al significado del texto. El significado está relacionado con la denotación (lo objetivo) y la connotación (lo subjetivo) del lenguaje.

Será importante considerar el uso de estrategias lectoras ya conocidas en el ciclo anterior, tales como el subrayado, el sumillado, el parafraseo, el señalar las palabras clave, el buscar el significado de las palabras desconocidas, el uso de estrategias de organización de la información como los mapas conceptuales, los mapas mentales, los cuadros sinópticos, etc. Entonces, leer es necesario; pero comprender lo que leemos es imprescindible (considerando que no será posible comprender cualquier texto, pues este deberá estar relacionado con nuestro conocimiento básico o previo del tema)

En nuestro país, existe un grave problema: Desde la educación en el nivel de primaria, la lectura no es fomentada con responsabilidad y esto produce que los niños no comprendan lo que leen. Son cada vez menos los hogares en donde los padres les leen a sus hijos o son menos los padres que se dejan ver, por los hijos, leyendo en su casa.

De cada diez niños peruanos, siete u ocho no logran la comprensión. Esto queda expuesto en niveles posteriores en los que las exigencias son mayores. La falta de hábito lector ya habrá afectado el desarrollo de la habilidad comprensiva. Y si a esto le sumamos el imperante contexto actual en el que se prefiere la pantalla de una computadora o tablet que la hoja de un libro, entonces la calidad de la lectura en cuanto a su comprensión tiene un panorama incierto. Debido al papel fundamental de la lectura en la vida del i ndividuo, todo sistema educativo debe tener entre sus metas prioritarias el desarrollo de la comprensión lectora desde niños.

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Programa Leer es estar adelante: Entendamos cuál es el problema https://www.youtube.com/watch?v=O3obe2kXgDI

Redacte un comentario personal respecto al video anterior

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TEXTOS PARA PRACTICAR LA COMPRENSIÓN DE LECTURA

Texto 1

Sobre las ocurrencias durante su primer contacto con el Nuevo Mundo. Cristóbal Colón, entre otras cosas, narra la siguiente:

* ... el día viernes (12 de octubre) llegué a una isla, que en lengua de los nativos es Guanahaní. A nuestro encuentro vino mucha gente desnuda, todos eran jóvenes, pues ninguno pasaba de los treinta años; eran muy bien formados de cuerpo y de hermoso rostro, tenían cabellos gruesos, casi como las cerdas de la cola de los caballos, negros y, cortos, de ojos grandes y hermosos.

Algunos presentaban señales de heridas en su cuerpo. Les hice algunas señas tratando de preguntar por las marcas, como respuesta ellos me lo mostraron más claramente... Yo, para satisfacer a Nuestro Señor, llevaré seis de ellos a los reyes cuando me vaya...

Luego de que amaneció (sábado, 13 octubre), vinieron a la playa muchos de estos hombres, todos jóvenes como ya referí. Traían ovillos de algodón hilado, papagayos y lanzas cortas, además de otras cosas pequeñas; ... todo lo entregaban por cualquier cosa que se les diesen. Yo estaba atento tratando de saber si había oro, vi. que algunos traían colgado un pedacito en un agujero que tenían en la nariz; a través de señas pude entender que yendo hacia el sur encontraría un rey que tenía gran cantidad de ese metal...

En la amanecida del día siguiente (domingo---14 de octubre), fuimos al noreste de la isla vi que gente que venía a la playa llamándonos y dando gracias a Dios. Algunos nos traían agua: otros, cosas de comer, otros se lanzaban al mar y venían nadando. Entendíamos que nos preguntaban si habíamos venido del cielo. Todos, hombres y mujeres, llamaban a grandes voces: «Vengan a ver a los hombres que han venido del cielo, tráiganles de comer y de beber*. Vinieron muchos hombres y muchas mujeres, cada uno trayendo algo, dando gracias a Dios echándose al suelo y levantando las manos al cielo; después, a gritos nos pedían que fuéramos a tierra... Miré todo aquel Puerto... vi tantas islas que no podía decidirme a cuál iría primero. Los hombres nativos que tenía bajo mí mando me hacían señas que eran tantas las islas que no podría decirse un número exacto de ellas. (Lunes, 12 de noviembre) ... Y también estas mujeres enseñarán a los nuestros su lengua, la cual es una sola en toda la isla y todos la entienden y la lleven consigo a donde van; cosa que no ocurre en Guinea, donde hay mil lenguas de modo que los unos no entienden a los otros.

(Martes, 27 de noviembre) Es cierto, señores príncipes, que hay tierras de provecho de cantidad incalculable, tantas que no podía detenerme mucho tiempo en algún lugar, porque quería ver todas las tierras que pudiese para hacer una relación de ellos para ustedes, el problema es que no sé la lengua y las personas de esas tierras no me entienden; estos indios que traigo me hacen señas que muchas veces entiendo una cosa por otra al contrario de lo que desean decir...' (Texto adaptado del Diario de viaje de Colón, 1492).

Tema del texto:_______________________________________________________

Plantee un título:_________________________________________________________________________ Determine una idea principal:_______________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________

01.- De acuerdo al texto leído, la comunicación de Colón con los nativos fue de tipo:

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5 02.- A su retorno a España, Colón narra sus experiencias a los príncipes. En el proceso de comunicación entre ambas partes, el emisor y el receptor, respectivamente, son:

A) Los príncipes y los indios que llevó. B) Los príncipes y Cristóbal Colón. C) Colón y los indígenas que llevó. D) Cristóbal Colón y los príncipes. E) el Rey y los príncipes europeos.

03.- La afirmación expresada en el enunciado "y también estas mujeres enseñarán a los nuestros su lengua, la cual es una sola en toda la isla y todos la entienden y la llevan consigo a donde van; cosa que no ocurre en Guinea, donde hay mil lenguas de modo que los unos no entienden a los otros" permite establecer la diferencia entre:

A) Dialectos sociales y geográficos B) Lengua y habla.

C) Monolingüismo y multilingüismo. D) Lengua y dialecto.

E) Lenguaje y lengua.

04.- En el enunciado "vengan a ver a los hombres que han venido del cielo", la función del lenguaje que destaca es la:

A) Expresiva. B) Estética. C) Metalingüística. D) Apelativa. E) Fática.

05.- La función del lenguaje que destaca en el enunciado «... todos eran jóvenes apuestos, hermosos de cuerpos y caras» es la:

A) Fática. B) Apelativa C) Poética. D) Representativa. E) Expresiva.

06.- El enunciado "el problema es que no sé la lengua y las personas de estas tierras no me entienden" permite deducir que el elemento imprescindible de la comunicación lingüística es:

A) El canal. B) La circunstancia. C) El código. D) El mensaje. E) El referente.

07.- Tipo de comunicación que usa Colón para preguntar por las marcas de heridas que mostraban los nativos en su cuerpo es:

A) Humana verbal. B) Lingüística oral. C) Lingüística mímica. D) No humana visual. E) Humana visual.

08.- En el enunciado "algunos nos traían agua", la función del lenguaje que predomina es la: A) Expresiva. B) Poética. C) Representativa. D) Fática. E) Apelativa.

Texto 2

Si bien la Costa, Sierra y Selva constituyen, en tanto espacios geográficos y ecológicos, realidades diferentes a lo largo de la historia, el hombre peruano ha sabido desplazarse de una región a otra en su búsqueda permanente de mejores recursos económicos que procurasen su bienestar. Lejos de constituir barreras infranqueables, tales regiones fueron transitadas a través de migraciones, conquistas y expansiones que finalmente condujeron al surgimiento de ciudades y estados, teocráticos primeramente y políticos después, que revirtieron en el ensayo de unidades regionales y panandinas. Como resultado de tales fuerzas integradoras, se consiguió una relativa homogenización cultural que, en el terreno lingüístico, se tradujo en el hegemonismo de unas cuantas lenguas que en su momento alcanzaron una dimensión de uso regional que pasó a ser panandino a costa de la absorción de idiomas locales que se extinguieron sin dejar traza alguna. Ello explica por qué en la sierra a diferencia de lo que ocurre en la selva, el perfil lingüístico es menos intrincado y más uniforme.

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6 la sierra norcentral y ceja de montaña, las lenguas chachapuya (Amazonas), culle (Cajamarca, La Libertad y Áncash), jibito y choiona (entre el Marañón y el Huallaga); en la costa y sierra sur, la puquina y la uruquilla. Unas veces coexistiendo con estas, en condición de lengua dominante, y otras, en situación de idioma exclusivo, el quechua tenía una difusión panandina solo disputada por el aimam en los Andes sureños y en el Altiplano. El mochica en el norte y el aimara en el sur tenían estatus de verdaderas lenguas regionales, y su aparente resistencia frente al quechua estuvo determinada por la reciente incorporación de sus territorios respectivos (sobre todo en el caso de la costa norte) al Imperio Inca y la debacle final de éste ante la conquista española: la quechuización de tales territorios habría de quedar parcialmente trunca.

La conquista y colonización del antiguo territorio tahuantinsuyano supuso, luego de la implantación del régimen colonial, la entronización del castellano como lengua oficial de la administración, y, en consecuencia, la devaluación sociocultural del quechua y de la demás lenguas indígenas. Ciertamente, el quechua sobre todo, y las lenguas regionales en cierta medida, serán empleados como medio de evangelización, y, gracias a ello, el primero logrará expandirse más. y reafirmar su presencia en el sur, pero al mismo tiempo el aimara podrá atrincherarse férreamente en el Altiplano. Las demás lenguas, incluyendo la mochica, en el norte, y la puquina, en el sur, irán sucumbiendo gradualmente a lo largo de los siglos hasta extinguirse hacia finales del siglo XIX y comienzos del XX. El mochica será desplazado y finalmente absorbido por el castellano; el puquina, a su tumo, será desintegrado y eliminado por el quechua y el aimara. De esta manera llegó a configurarse la situación lingüística andina actual, con la presencia de sólo dos lenguas ancestrales “mayores” (la quechua y la aimara) y del castellano, idioma hegemónico de procedencia no andina. (Tomado literalmente de “El Perú en los albores del siglo XXI/2 Lima, Congreso del Perú 2000, p.119-12 l).

Tema del texto:_______________________________________________________

Plantee un título:_________________________________________________________________________ Determine una idea principal:_______________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________

1.- Según el texto, la conquista y colonización del Tahuantinsuyo dio lugar a la: A) entronización de las lenguas ancestrales mayores.

B) Desaparición total de las lenguas indígenas.

C) Transformación gradual del aimara en lengua hegemónica, D) Desvalorización sociocultural de las lenguas indígenas,

E) Imposición del quechua como la única lengua de evangelización.

2.- De la lectura del texto se puede colegir que en el Tahuantinsuyo: A) Toda la población fue monolingüe ágrafa.

B) No había lengua dominante ni lenguas dominadas. C) Ninguna lengua regional tuvo uso panandino.

D) No hubo contacto entre lenguas andinas y amazónicas. E) La costa presentaba un perfil lingüístico multilingüe.

3.- Según el texto, la lengua de difusión panandina en el Tahuantinsuyo fue el:

A) Castellano. B) Culle. C) Quechua. D) Aimara. E) Puquina.

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LA LECTURA CRÍTICA

Lo primero que hay que hacer para entender el significado del término lectura crítica, es descubrir el origen etimológico de las dos palabras que le dan forma:

• Lectura, en primer lugar, se trata de un vocablo que emana del latín, más exactamente del verbo “legere”, que puede traducirse como “leer”.

• Crítica, en segundo lugar, es una palabra de orígenes griegos. Así lo demuestra el hecho de que procede del verbo “krienin”, que es sinónimo de “decidir o separar”.

El proceso de aprehensión de información que está almacenada en un soporte y que es transmitida a través de ciertos códigos recibe el nombre de lectura.

Dicho código puede ser:

- Visual (letreros o señales de tránsito) - Auditivo (sonidos de timbres, alarmas) - Táctil (objetos, sustancias)

Lo que habitualmente entendemos por “leer” es un proceso que implica varios pasos, como la visualización (la mirada sobre las palabras), la fonación (la articulación oral, ya sea consciente o inconsciente), la audición (la información que pasa al oído) y la cerebración (se concreta la comprensión).

La crítica, por su parte, es un juicio o examen que se realiza sobre algo. Las personas que se especializan en realizar juicios sobre obras de arte, espectáculos y libros reciben el nombre de críticos.

El concepto de lectura crítica hace referencia a la técnica o el proceso que permite descubrir las ideas y la información que subyacen dentro de un texto escrito. Esto requiere de una lectura analítica, reflexiva y activa. La lectura crítica se considera que es una acción que requiere un correspondiente aprendizaje y que merece ser dominado. ¿Por qué? Porque gracias a aquella se puede conseguir beneficiarse de las siguientes ventajas, entre otras:

• Se convertirá en una herramienta estupenda para hacer resúmenes de textos, así como para acometer la creación de guías o sumarios.

• Es una buena manera de poder tomar decisiones y establecer unas ideas que tienen unas bases sólidas.

La lectura crítica, por lo tanto, es el paso previo al desarrollo de un pensamiento crítico. Solo al comprender un texto en su totalidad, desentramando el mensaje implícito del contenido más allá de lo literal, es posible evaluar sus aseveraciones y formarse un juicio con fundamento.

El único texto que puede criticarse es aquel que se ha entendido. Por eso, la lectura crítica está asociada a una comprensión cabal de la información. Cuando se logra dicho grado de comprensión, el lector puede aceptar o rechazar la idea del autor con responsabilidad sobre su decisión. Para fomentar el pensamiento crítico, pues, primero deben brindarse las competencias necesarias en lectura crítica.

El valor que posee la lectura crítica es seguir el propósito de que los alumnos aprendan a analizar en profundidad cualquier texto, a valorarlo en base a los recursos verbales existentes y a establecer relaciones de aquel con otros documentos. Fuente http://definicion.de/ Ejemplos:

LA LECTURA CRÍTICA: Las estructuras análogas o relacionadas y la abstracción o reconocimiento de la estructura del texto

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8  Nivel literal: consiste en obtener la información de modo explícito en el texto y se pueden utilizar las siguientes estrategias: aplicación de los nueve procesos básicos de pensamiento (observación, comparación, relación, clasificación simple, ordenamiento, clasificación jerárquica, análisis, síntesis y evaluación); aplicación de la decodificación, combinación y comparación selectiva de la información.

 Nivel inferencial: Consiste en establecer relaciones entre lo que se está leyendo, para suponer o inferir datos que no se dan directamente en el texto. Las inferencias pueden provenir de las suposiciones del lector o de las relaciones que se dan directamente en el texto. Se pueden utilizar las siguientes estrategias: aplicación de los procesos de razonamiento inductivo, deductivo; aplicación de la decodificación, combinación y comparación selectiva de la información; aplicación del proceso de discernimiento; aplicación del pensamiento crítico.

 Nivel analógico-crítico: Consiste en relacionar lo que se codifica directamente en el texto o lo que se infiere, con otra información extraída de otro texto o tomada de la realidad o de algún otro contexto del pasado, presente o futuro. La lectura analógica permite comparar la información y extender el conocimiento más allá de lo expresado en el texto.

Texto.1

No creo que nunca un jefe de instituto haya ejercitado su cargo con un sadismo igual al del señor Creakle. Pegar a los muchachos era para él una necesidad, un deseo que no podía dejar insatisfecho. No podía resistir el placer de cachetear a un niño mofletudo o rollizo; dos mejillas rosadas ejercían sobre él una verdadera fascinación, las miraba desde la mañana con una especie de deseo inquieto, y el día no terminaba sin que hubiese encontrado el pretexto para hacerlas colorear más aún con el revés de su mano. Y como yo mismo era bastante mofletudo, puedo hablar de esto con conocimiento de causa.

DICKENS, Charles. David Copperfield Identifique la información incompatible con el texto.

a) El texto se estructura a partir de vivencias personales. b) El señor Creakle no podía controlar su sadismo. c) El sadismo se caracteriza por una obsesión enfermiza. d) El autor fue víctima del sadismo del señor Creakle. e) Los alumnos del señor Creakle no eran disciplinados.

Explicación: La información incompatible es los alumnos del señor Creakle no eran disciplinados. Según lo leído, el señor

Creakle, jefe de instituto, ejercía su cargo con un sadismo singular, necesitaba bofetear a los muchachos para ver sonrosarse sus mejillas que desde la mañana ya le inquietaban. Resulta discordante decir que los alumnos eran indisciplinados, pues

estos no le daban motivo justificable para ser castigados. Rpta. (e)

Texto 2

Mi crítica renuncia a ser imparcial o agnóstica, si la verdadera crítica puede serlo, es cosa que no creo absolutamente. Toda crítica obedece a preocupaciones de filósofo, de político, o de moralista. Declaro, sin escrúpulo, que traigo a la exégesis literaria todas mis pasiones o ideas políticas. Pero esto no quiere decir que considere el fenómeno literario o artístico desde puntos de vista extraestéticos, sino que mi concepción estética se une, en la intimidad de mi conciencia, con mis concepciones morales, políticas y religiosas.

MARIÁTEGUI, José Carlos 7 Ensayos de interpretación de la realidad peruana

El mejor resumen del texto es

a) La valoración de las obras literarias no está al margen de la ideología del crítico. b) La crítica en general expresa la concepción filosófica, política y moralista.

c) La crítica literaria se fundamenta básicamente en elementos extraestéticos. d) El oficio literario no puede ser entendido como un proceso imparcial o agnóstico. e) La imparcialidad de la literatura significa dejar de lado la concepción del autor

Explicación: El propio autor del texto señala: "Declaro, sin escrúpulo, que traigo a la exégesis (interpretación) literaria todas mis