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7.2.2. NIETZSCHE. NIHILISMO Y MORAL

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(1)

FRIEDRICH NIETZSCHE

FRIEDRICH NIETZSCHE

(2)

2. El nihilismo y la voluntad

2. El nihilismo y la voluntad

de poder.

de poder.

1. La muerte de Dios: el

nihilismo.

(3)

La muerte de Dios: el

La muerte de Dios: el

nihilismo.

nihilismo.

 No existe el binomio

verdad racional-realidad.  La vida humana no es el

centro alrededor del cual gira todo lo demás.

 El hombre no es la criatura más perfecta sino la

criatura más desgraciada.  Tesis central: Dios ha

muerto.

 Señal fundamental de los tiempos modernos: el

(4)

La muerte de Dios: el

La muerte de Dios: el

nihilismo.

nihilismo.

Sin Dios, todo deja de

tener sentido.

Todo se relativiza. No hay

esperanzas finales.

No existe ni verdad, ni

bondad, ni belleza.

Herida tremenda de la

pérdida de Dios.

Consecuencia natural:

NIHILISMO

. La vida

humana no tiene un valor

objetivo.

Schopenhauer: buscar un

(5)

La muerte de Dios: el

La muerte de Dios: el

nihilismo.

nihilismo.

 Nihilismo pasivo,

anulante, decadente. (Schopenhauer)

 Nietzsche: nihilismo activo, positivo.

 Sin negar la nada, afirma la vida como valor

supremo (“dice sí a la vida”).

 Esa es la “gaya ciencia”. Un saber alegre que no renuncia a la verdad.

 Ateísmo: no propone

pruebas. Postulado para la liberación plena del hombre.

 Pesimismo como fortaleza, no como

(6)

La Voluntad de Poder.

La Voluntad de Poder.

Realidad descrita en

criterios volitivos.

Eje de la realidad: Vida.

Fuerza que maneja la

realidad en dos planos:

Individual (aparente).

Unidad vital (profundo).

Influjo de Heráclito.

La vida es tematizada

en los escritos finales

como Voluntad de

Poder.

Deseo oscuro de

(7)

La Voluntad de Poder.

La Voluntad de Poder.

Todo tiende a

aumentar el poder

de la vida.

Los conceptos de

justicia o injusticia

no tienen sentido.

Bueno: lo que

permite el

crecimiento del

poder.

Gran importancia

del hombre: ser

capaz de durar.

Se manifiesta de

(8)

3. Las dos fuentes de la

3. Las dos fuentes de la

moralidad.

moralidad.

1. La moral caballeresca. 2. La inversión de la

moral de la vida.

3. La transmutación de

(9)

Introducción.

Introducción.

Crítica a la moral: eje de

la filosofía de Nietzsche.

La verdad se define en

la acción, no en el

conocimiento.

Eje del conocimiento:

valorar. Introducir

criterios subjetivos

desde los que mirar la

realidad.

Nivel moral: nivel del

verdadero

(10)

La moral caballeresca.

La moral caballeresca.

 Moral de las primeras

sociedades (muy

inspiradas en la visión homérica).

 Moral superior, moral

de los señores.

 Al servicio de los

impulsos superiores de la vida, de la

voluntad de poder.

 Moral ascendente.

Pone las reglas morales bajo el impulso del

(11)

La moral caballeresca.

La moral caballeresca.

Usa a su antojo al resto

de los seres.

Lo hacen sin mala

voluntad y con

conciencia alegre de que

existen dos categorías

de hombres: nacidos

para mandar –fuertes- y

los nacidos para

obedecer –débiles-.

Son pocos y con una

(12)

La inversión de la moral

La inversión de la moral

vital

vital

 Siglo XIX: triunfo de la

democracia y de la revolución socialista. Época cristiana.

 Dominio del populacho,

de los débiles.

 Triunfo de la

mediocridad, del

número, de la masa.

 ¿Qué ha pasado?  Ha habido una

(13)

La inversión de la moral

La inversión de la moral

vital

vital

 No la han podido hacer los débiles: no son creadores. Sólo saben obedecer.

 Deben haberla hecho un grupo de seres superiores descontentos: sacerdotes.  Descendientes de los

nobles.

 Sin vigor físico. Redirigen su nobleza hacia la

inteligencia.

(14)

La inversión de la moral

La inversión de la moral

vital

vital

 Inventan una moral

contra los fuertes.

 Fruto del odio y del

resentimiento contra la vida.

Condena la vida y la fuerza.

 Moral descendente,

reactiva, fruto de su mala conciencia.

 Momento pleno:

cristianismo.

Universalización de la igualdad y del

(15)

La Voluntad de Poder.

La Voluntad de Poder.

 Voluntad de verdad:

engaña al hombre por medio del saber.

 La moral: medio de dar

cohesión a la vida

humana. Lleva a lograr metas juntos.

 Voluntad de belleza: la

más apreciada por

Nietzsche. Capacidad de aceptar el mundo y

volverlo bello. Capta lo real sin categorías

intelectuales. Sentido de la tragedia griega.

(16)

La inversión de la moral

La inversión de la moral

vital

vital

Momento pleno: se somete a los fuertes.

 Se les hace “compasivos” (se

convierte a los lobos en ovejas).

 Surge un hombre

domesticado, débil.

 Momento final: secularización

del cristianismo en el

socialismo y en la democracia.

 Propio de hombres sin

grandeza. Son iguales porque son incapaces. Hasta las

(17)

La transmutación de los

La transmutación de los

valores

valores

 Muerte de Dios: fin del

cristianismo como eje cultural.

 Es posible volver a los

valores antiguos.

 Supone la eliminación

de toda esperanza y de todo valor objetivo:

nihilismo.

 Nietzsche va a ir

proponiendo modelos que realicen este

tránsito.

 Primero: artista

(18)

La transmutación de los

La transmutación de los

valores

valores

Moral estética. Busca la

belleza en plenitud sin

temor a las consecuencias.

 Segundo momento: Príncipe

Vogelfrei. Ser alegre que

dice sí a la vida, pese a que ésta no pueda ofrecerle

nada.

 Gran dureza interior, no se

(19)

La transmutación de los

La transmutación de los

valores

valores

 Convencimiento de

que este proyecto supera las fuerzas humanas

 Tercer momento:

Superhombre

(Übermensch). Ser

superior a lo humano.

 Sin piedad, sin

compasión. Se entrega a la vida sin

consuelos.

 Acepta una vida sin

esperanzas.

 El amor fati: la

(20)

FRIEDRICH NIETZSCHE

FRIEDRICH NIETZSCHE

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