CONCEPTO
“Etica” proviene del griego ethos que quiere decir costumbre y también del latín
mos que significa también costumbre.
Etimológicamente, la ética es la disciplina que estudia las costumbres. Pero en su acepción moderna de la palabra, es la disciplina filosófica que estudia la conducta moral del hombre.
Hablar de la conducta moral del hombre es hablar del deber, es decir, de un comportamiento sujeto a normas obligatorias.
MORAL = NORMAS MORALES + VALORES MORALES
Las normas morales expresan el
cumplimiento de un valor. Según Luis Piscoya, son normas morales o deberes, mandatos de la forma “Debes ser justo”, “Debes respetar la vida de tu prójimo”, etc.
Este conjunto de valores y normas
constituye la moral. Las normas morales son las que persiguen algo más profundo que ser una costumbre, trasciende la costumbre. Quieren encarnar un valor, se funda en un valor. Es decir, las normas morales son fundamentadas por los valores morales:
Sostenemos que los valores morales
poseen la propiedad particular de implicar mandatos. Así, podemos decir que, del valor de la justicia, se desprende el mandato “Debemos ser justos”; del de la honestidad
se deriva el mandado “Debemos ser
NORMAS MORALES
Ejemplos:
No debemos:
1) Colarnos en la fila y permitir a otros hacerlo
2) Engañar al amigo
3) Burlarnos de alguien en desgracia
4) Ser intolerante
5) Ser ocioso
6) Ser infieles
7) Discriminar por raza, sexo, religión, etc.
Se debe:
1) Ceder asiento a una dama, al anciano o al discapacitado
2) Ayudar al que se encuentra en problemas
3) Votar los desperdicios en los tachos
4) Ser humilde y nunca soberbio
5) Decir siempre la verdad
6) Buscar un trabajo digno
7) Tratar a todos por igual sin preferencias
NORMAS MORALES
En resumen tenemos la regla
de oro ya mencionada por
Confucio:
“Tener suficiente dominio de
sí mismo para juzgar a los
demás en comparación con
nosotros, y obrar respecto de
ellos como quisiéramos que
obraran con nosotros, esto se
puede llamar la doctrina de la
humanidad; nada hay más
allá”.
En forma resumida:
“No hagas a otro lo que no
VALORES ÉTICOS FUNDAMENTALES
El orden moral está constituido esencialmente por los valores morales.
Es fácil comprender que los valores morales, en tanto pueden ser interpretados como formas de la realización del ser personal, son múltiples y variados.
VALORES ÉTICOS FUNDAMENTALES
Existe una variedad rica de valores: honestidad, respeto, trabajo, paz, responsabilidad, felicidad, humildad, amor, sencillez, ayuda, caridad,
fidelidad, conocimiento, limpieza. Pero existen unos valores fundamentales que sirven como base para todos los demás y sobre estos se erige toda la moralidad humana:
1) Dignidad: Alude al máximo respeto que debemos tenerle a todos los humanos. Exige tratar al hombre como un fin y no como una meta, como lo planteó Kant. Este valor se viola cuando hablamos de clonación, esclavismo, prostitución, campos de concentración de Hitler, etc.
VALORES ÉTICOS FUNDAMENTALES
3) Justicia: Señala el equilibrio entre las relaciones sociales. Exige igual trato en la repartición de bienes, recompensas o castigos, por ello implica la equidad. Se viola este valor cuando un padre le da más propina a sus hijos que a sus hijas o viceversa, o cuando un ladrón roba pero a los cinco minutos vuelve a la calle como si nada hubiera hecho. Existen dos tipos de justicias según Salazar Bondy:
○ a) Justicia distributiva: hablamos de justicia distributiva cuando una acción justa consiste en distribuir algo de manera igual o en correspondencia con las situaciones de diferentes sujetos. Cuando se dice que ha que dar a cas uno según sus méritos o sus necesidades o su trabajo, se está proclamando y defendiendo una justicia distributiva.
○ b) Justicia conmutativa: como la palabra “conmutar” tiene el sentido de cambiar o trocar, a la justicia que surge cuando se retribuye o cambia un bien o una acción con otra equivalente se le llama justicia conmutativa.
VALORES ÉTICOS FUNDAMENTALES
4) Solidaridad: Refiere a la cooperación
mutua entre los miembros de una
sociedad. Exige la colaboración y la ayuda entre los propios hombres. Esto sucede con las llamadas “Teletones” o recolección de limosnas en latitas o, por ejemplo, ante el terremoto un pueblo se une, se vuelve más solidario. Se opone al egoísmo,
egocentrismo e individualismo, la
competencia sin límites.
5) Libertad: Alude a la capacidad de tener autonomía para actuar así como voluntad propia a la hora de elegir o actuar. Este
valor se manifiesta cuando las
OBJETIVOS DE LA MORAL
-Regular la conducta humana.
-Permitir la cohesión, convivencia y
felicidad.
MORALIDAD
La moralidad es la atmósfera natural de la persona, es decir, el orden de valores y deberes en el cual está instalado el ser personal y en contacto con el cual desenvuelve su conducta.
También podemos decir que la moralidad alude al conjunto de normas que rigen a una sociedad en un momento histórico determinado. Este concepto hace referencia a la puesta en práctica de la moral establecida.
En este caso, aparecen las acciones morales que son las acciones humanas que se tipifican como adecuadas o inadecuadas de acuerdo a una norma moral y quien realiza dicha acción es una persona moral.
ACCIÓN MORAL
La acción moral es la serie de actos realizados voluntariamente por un ser personal que es consciente del valor moral de dichos actos.
En la acción moral el sujeto sabe
qué hace y cómo lo hace
(conciencia del acto, conocimiento de los fines y medios); qué debe hacer y evitar (conciencia de lo bueno y lo malo), y quién lo hace, quién es autor del acto (conciencia de sí mismo como agente libre).
Agregaremos que para que toda acción sea moral es necesario tener conciencia de que no se debe
PERSONA MORAL
No es posible juzgar moralmente a las cosas. No podemos decir, por ejemplo, que esta piedra ha cometido injusticias, que es honesta, que cumple con sus deberes; tampoco podemos calificar moralmente a los animales.
Igualmente, a los niños pequeños y a los enfermos mentales graves no podemos juzgarlos o calificarlos moralmente.
Solo a los hombres, a partir de una cierta etapa de su desarrollo (cuando son normales) los consideramos cabalmente personas y solo a ellos los juzgamos moralmente.
CARACTERÍSTICAS
La persona moral tiene ciertas
características:
a) La persona posee conciencia moral, es consciente de sí misma y es capaz de entender el significado y el sentido de la norma moral. Es decir, una persona moral debe posee el conocimiento de lo bueno y lo malo, de lo justo y lo injusto, del deber y la culpa.
b) La persona moral debe ser libre, esto es, debe tener la capacidad de decisión propia para ejecutar las propias acciones, debe poseer el dominio sobre su cuerpo y sus facultades, es decir, la libre disposición de su ser.
c) Finalmente, la persona moral debe poseer
responsabilidad moral que es el compromiso que se adquiere debido a que se es consciente de que ha dependido de nuestra voluntad el elegir, respetar o transgredir el mandato de nuestra conciencia moral expresado a través de una norma moral.
LA PERSONA AMORAL
Carece de:
Consciencia moral y/o Libertad moral.
Ejemplos:
infantes,
enfermos mentales,
orates (personas con transtornos mentales), borrachos,
drogadictos,
ancianos seniles, víctima de asalto, persona amenazada, soldado de guerra,
TEORÍAS ÉTICAS
La pregunta fundamental de la
ética es: ¿cómo debo vivir?
Dicho
de
otra
manera,
la
reflexión ética versa sobre los
criterios de elección en función
de los cuales el ser humano
toma
las
decisiones
más
importantes de su vida. No
existen respuestas definitivas
ni acabadas sobre este tema.
Sin
embargo,
es
ilustrativo
revisar lo que han planteado
pensadores
de
reconocida
EUDEMONISMO
Rep: Aristóteles de Estagira
-El fin de la vida humana es ser feliz (ética
teleológica) y se logra con la virtud:
-Las
virtudes éticas
vienen dadas por el justo medio:
ni abundancia ni carencia. En este caso, se debe
recurrir a los mayores pues ellos han cultivado el justo
medio logrando así mayor experiencia en el arte de
vivir. Por ejemplo:
○
la
templanza
(punto medio entre la
abstinencia
y el
desenfreno
),
○
la
valentía
(punto medio entre la
cobardía
y la
temeridad
),
y
○
la
generosidad
(punto medio entre la
tacañería
y la
EUDEMONISMO
-Las
virtudes dianoéticas
se obtienen por la
educación: prudencia y sabiduría.
FORMALISMO
Rep: Inmanuel Kant
-Se basa
en la
buena
voluntad
para
actuar
conforme
a
la
razón
cumpliendo el deber por el
deber
mismo
(ética
deontológica)
-Cumplir el deber significa
FORMALISMO
- La
moral heterónoma
es
aquella en la que otros
elementos
externos
a
nuestra
razón
(iglesia,
policía, sociedad) influyen
en nuestra decisión para la
realización o no de un acto
determinado
CASOS
Por ejemplo:
-
No robo porque sino la
policía me mete a prisión
-
Te voy enseñar geometría
si me pagas una buena
cantidad de dinero
-
Juan le invita a comer a
María porque quiere caerle
bien para que sea su
FORMALISMO
-Se
logra
una
moral
autónoma
cuando
decidimos
por
nuestra
cuenta si un acto es bueno
o no considerando si se
ajusta a la forma (sin tomar
en cuenta el contenido de
la
acción)
de
los
imperativos
categóricos
que son leyes morales a
priori,
incondicionales,
FORMALISMO
-Los
imperativos
categóricos
son tres:
a. Actúa de tal manera que tu acto
sea considerado como una ley
universal
necesaria
que
todos
puedan obedecer y realizar
b. Actúa de tal modo que trates el
hombre como un fin y nunca como
un medio
CASOS
Por ejemplo:
- No robo porque sé que
robar es malo
- Te voy a enseñar
geometría sin cobrarte
porque no debo
aprovecharme de ti
- Juan le invita a comer
UTILITARISMO
Rep: Bentham (1748-1832), J. S. Mill (1806-73)
La naturaleza sometió a la humanidad al dominio de dos amos, el placer y el dolor.
Ellos determinan lo que debemos hacer y lo que haremos.
Considera que las leyes deberían reflejar el hecho de que los hombres (naturalmente egoístas) tratan de procurarse placer y evitar
el dolor diseñando estrategias para
garantizar la felicidad de la mayoría y la infelicidad de la minoría.
UTILITARISMO
El utilitarismo es consecuencialista es decir, no le importa conocer los motivos individuales sino las consecuencias de los actos.
Por ejemplo, la adhesión a un contrato legal desalienta su incumplimiento no porque sea malo, sino porque genera
consecuencias indeseables. Los
delincuentes deben ser castigados por la ley, no para retribuir al Estado sino para disuadir a quienes quieran imitarlos.
El utilitarismo demuestra que toda
actividad de un gobierno puede
someterse a un análisis de
costo-beneficio.
Por ejemplo, construir desagües,
bibliotecas hospitales y escuelas
INTERIORIZACIÓN DE LA NORMA MORAL
Las normas y los valores morales tiene un
origen social y funcionan con un carácter
ideológico.
Es el psicoanálisis el que actualmente nos
puede
hacer
más
claro
el
proceso
PSICOANÁLISIS
PSICOANÁLISIS
Antes de llegar al establecimiento dentro del
individuo del super-yó, éste pasa por una fase
oral en la cual sus satisfacciones dependen
del seno materno y una etapa anal, hasta que
llega a la etapa fálica o del complejo de Edipo.
Al llegar a éste, por su fijación a la madre, el
niño quiere identificarse con el padre, tomar su
lugar, lo cual lo espanta y le hace el temor de
que
su
padre
lo
mutile
(complejo
de
PSICOANÁLISIS
En este momento, surgen en el niño sentimientos
de agresión contra su padre al mismo tiempo que
interioriza su autoridad: así se constituye el
super-yó, que censura las tendencias incestuosas; esas
tendencias
son
rechazadas,
el complejo
es
liquidado y el hijo queda liberado del padre, a
quien de hecho ha instalado en sí mismo bajo
figura de reglas morales.
De aquí en adelante este super-yó dominará
CONCLUSIÓN
¿Por qué pues, una vez interiorizadas las
normas morales y erigidas en el super-yó,
dirigen
de
manera
tan
eficaz
el
comportamiento del individuo? ¿Por qué la
conciencia moral es lo más difícil de cambiar,
el asiento más firme de la ideología? La
respuesta
está
en
el
origen
de
la
•
El individuo es interioridad y acción. La moral debe
tener unidos esos dos campos.
•
La moral implica un saber, y aquel que no se
preocupa de verificar las consecuencias de sus
acciones es un irresponsable.
•
La moral es el punto de encuentro entre el amor y
la racionalidad.
•
La moral no es una uniformidad de
comportamiento o de normas comunes de
creencias, sino la aceptación de esta tensión
permanente entre las exigencias de la vida y las
exigencias de la hermandad, un esfuerzo
BIBLIOGRAFÍA
VILLENA, D. (2008) “Ética”. Nota de Clase del curso de Introducción a
la Filosofía desarrollado en las aulas de la Facultad de Letras y Ciencias Humanas de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos.
……….. (2008) “¿Yo soy una persona?”. Ponencia llevada a
cabo en el ICPFA (Primer Coloquio Peruano de Filosofía Analítica)
ETXEBERRÍA, X. (1995) Ética básica. Bilbao: Universidad de Deusto.
RICOEUR, P. (2003) “Ética y Moral”. En Dos textos fundamentales de la ética del siglo XX. Madrid: Alianza editorial. Editado por Carlos Gómez
ARANGUREN, J. L. (2003) “La ética y la tarea de la moralización”. En Dos textos fundamentales de la ética del siglo XX. Madrid: Alianza editorial. Editado por Carlos Gómez
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PETA. Sea vegetariano. El primer paso. Disponible en: