Alma Máter del Magisterio Nacional
FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANIDADES
Escuela Profesional de Ciencias Sociales
MONOGRAFÍA
El Islam, invasión a España: Contexto económico, social y político.
El Yihad.
Examen de Suficiencia Profesional Res. N° 1074-2018-D-FCSYH
Presentada por:
Walter Antonio Castillo Canchari
Para optar al Título Profesional de Licenciado en Educación
Especialidad: A. P. Ciencias Sociales A. S. Historia
Lima, Perú
Línea de investigación: Currículum y formación profesional en educación.
El Islam, invasión a España: Contexto económico, social y político. El Yihad
Designación de Jurado Resolución Res. N° 1074-2018-D-FCSYH
………..………
Dr. Andrés Alfaro Lagos PRESIDENTE
……….………
Dr. Pedro Alejandro Aramburu Ocaña SECRETARIO
………
Dedicatoria
A mi familia con afecto y cariño le dedico esta
voluntad intelectual y responsabilidad puesto para el
logro de mis objetivos profesionales, cuyo resultado
no hubiera sido posible sin su apoyo incondicional.
A Dios por darme fortalezas y luz para no perder la
fe. A mis profesores de historia por su dedicación y
paciencia en la transmisión de conocimientos y
orientación sabía.
Introducción ... viii
Capítulo I ... 11
Antecedentes históricos ... 11
1.1. Imperio Romano... 11
1.1.1. Definición. ... 11
1.1.2. División del Imperio Romano. ... 13
1.1.3. Caída del Imperio Romano de Occidente. ... 14
1.1.4. Ocaso del Imperio Romano de Oriente... 16
1.1.5. Factores que motivaron el desplome del Imperio Romano... 18
1.2. Cristianismo ... 21
1.2.1. Definición. ... 21
1.2.2. Origen del cristianismo. ... 23
1.2.3. División del cristianismo. ... 24
1.2.4. El cristianismo y el islamismo. ... 26
1.3. Los Godos ... 28
1.3.1. Definición... 28
1.3.2. Los godos. ... 28
1.3.3. División de los Godos. ... 30
1.3.4. Los Visigodos. ... 30
1.3.5. Ostrogodos ... 32
1.3.6. Génesis del dominio Visigodos ... 33
Capítulo II... 36
El Islam ... 36
2.1. Definición ... 36
2.2. Origen del Islam. ... 37
2.3. Fundador del Islam ... 39
2.4. Biografía de Mahoma ... 39
2.5. Corán libro sagrado ... 41
2.8. Ramas del Islam ... 43
2.9. Expansión Islámica... 45
2.9.1. Definición... 45
2.9.2. Causas de la expansión del islam ... 45
2.9.3. Fases de la expansión islámica ... 46
2.10. Grupos musulmanes ... 48
Capítulo III ... 49
Invasión a España: Contexto económico, social y político ... 49
3.1. Invasión a España ... 49
3.1.1. Concepto de Invasión a España. ... 49
3.1.2. Invasión Musulmana. ... 50
3.2. Contexto de la invasión ... 53
3.2.1. Contexto económico. ... 54
3.2.2. Contexto social. ... 54
3.2.3. Contexto político. ... 55
3.2.4. Contexto cultural ... 55
3.2.5. Contexto histórico... 56
3.3. Consecuencias y legado cultural dejado por los musulmanes ... 56
3.4. La España árabe ... 57
Capítulo IV ... 60
El Yihad... 60
4.1. Definición y origen del Yihad ... 60
4.2. Enfoques de Yihad ... 62
4.3. Yihad y sus etapas ... 62
4.4. Guerra o Hihad bill Saif... 64
4.5. Yihadismo ... 64
Aplicación didáctica ... 66
Conclusiones ... 78
Referencias ... 79
Figura 1. Invasión musulmana en la península ibérica entre el siglo VIII y XV………...73
Figura 2. Mapa de la división del imperio romano por el Emperador Teodosio S. IV… 83
Figura 3. Línea del tiempo de la invasión Musulmana a España en la Península Ibérica..84
Figura 4. Elaboración propia. Evolución política de Al-Ándalus………..85
El presente trabajo de monografía titulado El Islam, invasión a España: Contexto
económico, social y político. El Yihad, se realizó con la finalidad de conocer y comprender
las causas que motivaron la invasión islámica al reino visigodo o España visigoda, y dar a
conocer la repercusión geopolítica y cultural que tuvo en la península ibérica. Las razones
fundamentales de este trabajo monográfico constituye para que el lector y la comunidad
universitaria, tengan un conocimiento más claro y objetivo acerca de los hechos reales que
motivaron la invasión musulmana a España, y así poder tener una nueva visión del hecho
histórico del Siglo VIII.
Dentro de los objetivos planteados para la realización del presente trabajo
monográfico, es que el lector tenga nuevos elementos de juicio crítico del hecho histórico
ocurridos en la península ibérica durante los 781 años de ocupación musulmana en
territorio español.
Como antecedentes aseveramos que hay contradicciones entre las diversas fuentes
históricas consultadas que algunas afirman que los bereberes liderado por el bereber Tariq
ibn Ziyad habrían cruzado el estrecho hoy llamado estrecho de Gibraltar que separa la
península Ibérica con el continente africano por motivación expansionista territorial,
mientras otras fuentes señalan que habrían sido la invasión, bajo la conducción y liderazgo
del Musa en ese entonces que ejercía la gobernación de Ifriqiya. La no claridad del cómo
se dieron el inicio de la invasión ibérica por los musulmanes, es disipada por el hecho
histórico suscitado en el transcurso de la noche del 27 y madrugada del 28 de abril del año
711 d.C., donde habrían desembarcado aproximadamente 7.000 invasores entre una
minoría musulmanes y mayoría bereberes en la bahía de Algeciras, así como, algunos
invasión tomando como posición estratégica el peñón de Gibraltar (En musulmán Djebel
Tarik que significa Montaña de Tarik en honor del líder invasor), caracterizado por tener
difícil acceso, accidentado y tener gran altura de geografía física natural que le brindaba
seguridad y defensa ante sus enemigos los visigodos. Desde esa posición el líder bereber
dirigió al ejército invasor musulmán con desembarcos, a través del estrecho de Gibraltar.
Una vez consolidada su posición los musulmanes en la península ibérica iniciaron la toma
del control territorial y de las poblaciones de la baja Andalucía con matanzas y saqueos.
Desde allí, en los sucesivos años después del año 711, los musulmanes lograron poco a
poco consolidar su dominio en todo el reino visigodo, liderado por el llamado Califato de
Omeya o Califato de los Omeyas (estirpe árabe que ejerció el poder de Califa en Damasco
y posteriormente en Córdova de Al-Ándalus), cuya invasión cruenta duro en sus inicios 15
años desde el año 711 hasta 726 d.C., logrando los musulmanes ocupar casi en su totalidad
las tierras de la península Ibérica y despojando del dominio al reino visigodo.
En la línea del tiempo en su proceso de evolución de los hechos históricos de las
sociedades en la Edad Media se caracterizó por las invasiones de los reinos más poderosos
contra los más vulnerables. En este contexto, uno de los actores que graficó la invasión a
España, fue los musulmanes; sin embargo, este hecho histórico hasta la actualidad sigue
siendo un tema de investigación histórica para entender su dimensión geopolítica y
cultural, pese haber transcurrido más de trece siglos por las particularidades en que se dio
la invasión por un reducido ejército musulmán que derrotó a la España visigodo. Este
hecho, hace que esta parte de la historia sea interesante y vigente, la cual, requiere que
nuevamente los historiadores vuelvan analizar en profundidad para entender en su
dimensión histórica real y objetiva, pues la derrota del reino visigodo o España visigoda
vigente la influencia cultural musulmán en muchas naciones de occidente.
Para dar una visión organizada esta monografía se ha estructurado en cuatro
capítulos. El primero, antecedentes históricos referido a los hechos históricos que
antecedieron a la invasión musulmana como es el derrumbamiento del poderoso imperio
romano de occidente, también a la legitimidad del cristianismo y la formación del reino
Visigodos en la península ibérica. El segundo capítulo: trata del Islam, donde se hace
referencia acerca del origen e historia de la corriente musulmana desde su fundación por
Mahoma. El tercer capítulo trata de la Invasión a España, así como, el contexto
económico, social y político, en que se dio. Al respecto, se hace referencia a las causas que
motivaron la invasión, y el impacto positivo y negativo de la invasión Árabe-musulmana
en Iberia en el Siglo VIII. El cuarto capítulo trata acerca del Yihad, donde se da a conocer
el significado y vigencia dentro de la corriente musulmana. También, se ha desarrollado
una aplicación didáctica del proceso histórico de la invasión musulmana a España en la
península ibérica; una síntesis del tema donde se da un enfoque de los hechos principales
de la invasión musulmana a España. También, se hizo una apreciación crítica y
sugerencias acerca del contenido de la monografía. Finalmente, de acuerdo a todo el
contenido en el presente trabajo se invita al público lector y a la comunidad universitaria,
revisar el presente trabajo monográfico que ha sido realizado con mucha dedicación en
beneficio de los estudiantes universitarios y de los ingresantes que será de gran utilidad
Capítulo I
Antecedentes históricos
1.1. Imperio Romano 1.1.1. Definición.
La denominación Imperio Romano es a un periodo de la historia de la vigencia de la
sociedad romana que estuvo gobernando por los aclamados emperadores, quienes
establecieron un sistema de gobierno autoritario y absolutista, cuyos poderes: Político,
administrativo, religiosos y militar, estaba concentrado en una sola persona.
De Los Ángeles (2017), afirmó que:
El periodo del Imperio Romano se inició aproximadamente el año 29 a.C.,
dirigido por el Emperador Cayo Octavio Turino o Julio César o Cayo Julio
César Octaviano o César Augusto, luego de la desaparición de la República
Romana como efecto negativo de las beligerancias civiles sucedidas después
del fallecimiento de gobernante Julio César. De esta manera el imperio
romano desapareció el año 476 d.C. con su último emperador conocido
como César, romano de Occidente Rómulo Augusto Pío Félix Augústulo,
más conocido como Rómulo Augústulo. Asimismo, preciso que el Imperio
Romano, surge en su tercer periodo de desarrollo de la sociedad romana en
la Antigüedad tradicional fue posterior a la vigencia de la República
Romana, como efecto de la trascendencia fuera de sus límites geográficos
el dominio de la Roma Imperial, cuyo máximo extensión se dio con el
reinado del Emperador Romano Marco Ulpio Trajano. Roma se caracterizó
por tener una forma de gobierno autocrática. Durante su apogeo de la
potencia romana, abarcó vastos espacios geográficos de Europa (zona sur y
oeste), Asia (zona oeste) y África (zona norte).
La historia sitúa al imperio romano como parte de su proceso de evolución en el tercer
periodo de su desarrollo en la antigua clásica, después de la denominada república romana,
cuyos periodos se caracterizaron por tener un gobierno de tipo autocrático. Durante su
apogeo el imperio romano se caracterizó por aplicar una política de invasor desde su centro
que estaba localizado en Roma, logrando tener dominios en el mar mediterráneo (mare
nostrum). Durante el periodo de reinado del Emperador Trajano, Roma se extendió en
territorio por el oeste abarcaba desde el océano atlántico hasta las orillas del mar Caspio,
por el este el mar rojo y el golfo Pérsico, por el sur desde el desierto el Sahara hasta las
orillas de los ríos el Rin y el Danubio, finalmente por el norte con Caledonia. El área de la
superficie que dominaba era aproximadamente entre 6 a 7 millones de Km2.
La continuidad y vigencia del Imperio Romano, se esfumaron en el año 476 d.C., cuyas
causas de este hecho fueron múltiples factores tanto internas como externas; sin embargo,
pese haber dejado un forado en la historia universal, dejó una huella impregnada en las
sociedades de occidente, principalmente en el campo del derecho, la filosofía, el arte, la
1.1.2. División del Imperio Romano.
Morstein et al. (2017), afirmaron que:
El Imperio Romano antes de desintegrarse se dividieron como preámbulo de
su desaparición en el viejo mundo y precisaron que fue dos etapas bien
marcadas: Primero, fue la disolución del Imperio Romano, donde el año 395
d.C. Teodosio I también conocido como Teodosio el Grande, Soberano
Romano, cuya nacionalidad real era español, quien antes de fallecer
fraccionó el Imperio Romano entre dos sus descendencias Flavio Arcadio y
Flavio Honorio: Flavio Arcadio Augusto o Arcadio (hijo mayor), fue
asignado para gobernar el nuevo Imperio Romano de Oriente, teniendo
como centro la ciudad de Constantinopla y poseyendo como territorios a
Grecia, Macedonia, Turquía, Siria, Palestina y Egipto; mientras que Flavio
Honorio o Flavio Honorio Augusto (hijo menor), le tocó gobernar la otra
mitad denominado como Imperio Romano de Occidente, que comprendía
territorios que actualmente pertenecen a España, Portugal, Italia, Francia,
Inglaterra y la parte norte de África. La capital del imperio Romano de
Occidente, se estableció en la ciudad de Milán; sin embargo, el sistema de
gobierno siguió dirigiéndose desde la ciudad de Roma. Segundo, con la
disolución de roma como imperio, dio el nacimiento a dos bloques
imperiales denominado Imperio Romano de Occidente e Imperio Romano
de Oriente o Imperio Bizantino. Este fraccionamiento del Imperio Romano
dio el año 285 d.C., promovido por el Emperador Diocles o Diocleciano o
Cayo Aurelio Valerio Diocleciano, quien había resuelto el periodo de crisis
periodo de la Anarquía Militar. Frente a esta situación insostenible decidió
dividir el Imperio Romano en dos mitades, dando nacimiento así al Imperio
de Oriente, que fue gobernado desde Bizancio que posteriormente se llamó
Constantinopla (hoy Estambul - Turquía) y sus ciudadanos con el tiempo
adopto el idioma griego, y la otra mitad dio nacimiento al Imperio de
Occidente, gobernado desde Roma y sus ciudadanos continuo cultivando el
idioma latino (p. 15).
La historia nos muestra que nunca hubo imperio o nación que se haya mantenido
vigencia política eternamente, sino que en cada etapa o periodo cumplieron su ciclo de
vida y dejaron de ser poderosas sociedades organizadas. Es el caso del Imperio Romano,
que se desmorono como un castillo de naipes en la línea de la historia universal
caracterizado endógenamente por un deterioro moral y ético, que sucumbió en medio de
una corrupción generalizada y pugna de poderes en el seno del sistema romano, que se
concretaron en guerra civiles y golpes de estado, asesinatos y perdida de una perspectiva
política futurista. También, la corrupción y pérdida de la credibilidad de la clase política
romana, motivo la pérdida de la lealtad del ejército romano que se convirtió en
mercenarios lleno de codicias por el poder el dinero. Finalmente, la crisis social y
económica aceleró la disolución del más poderoso imperio que tuvo occidente.
1.1.3. Caída del Imperio Romano de Occidente.
Bravo (2001), al respecto, señaló que:
El 4 de septiembre del año 476 d.C., el último emperador de uno de los
bloques del que fue imperio romano denominado Imperio Romano de
Rómulo Augústulo, quien era considero como un insignificante joven de 16
años sin experiencia, fue depuesto del poder imperial por el líder bárbaro
Odoacro u Odovacar, quien era jefe de la tribu germana los Hérulos.
Asimismo, señala que las insignias imperiales del Emperador depuesto, fue
enviado a la ciudad de Constantinopla, centro del llamado Imperio Romano
de Oriente, como mensaje del anuncio que el otro brazo del denominado
Imperio Romano de Occidente había sido desarticulado y desaparecido
oficialmente de la hegemonía política del viejo continente (p. 32).
Podemos afirmar que la desaparición de uno de los bloques de llamado Imperio
Romano de Occidente no fue una casualidad, sino fue el resultado vectorial de factores
internos y externos de más de tres siglos de constante confrontación y presión de las tribus
bárbaras en la vasta frontera del imperio romano. Los llamados sociedades barbaros
finalmente cambiaron el mapa geográfico del imperio romano y acabaron con el poder
romano mediante la acción militar, acelerando el ocaso y disolución definitiva del imperio
romano. En las últimas décadas la población romana había perdido la perspectiva política y
social, ocasionando una brecha entre el poder imperial y el pueblo por la corrupción
generalizada, quienes seguían imponiendo cada vez más abusivos impuestos a los
ciudadanos romanos.
Al respecto, Bock (1992), señaló que
El Imperio Romano acabó por la mala receta política y militar aplicado por las
autoridades romas y la corrupción generalizada que iban mermando la
economía del Imperio Romano, así como, por los gastos inmensos en las
campañas militares. En este contexto, la capital romana fue entregada sin
Félix o Rómulo Augústulo (que significa como pequeño emperador), quien
había llegado al poder a los 16 años, sin mucha experiencia y solo gobernó un
corto tiempo. Su gobierno duró menos de un año. (p.13)
Al respecto podemos afirmar que la disolución como sistema imperial de Roma de
occidente fue el resultado de muchas ecuaciones políticas mal planteadas como sistema
político y gobierno. Además existía una percepción de los ciudadanos de inseguridad la
llegada de este joven emperador sin mucha experiencia ni carácter para ser líder de un
imperio; pues el trono no duro mucho porque él desde su llegada al poder no tenía
determinación política, siendo cuestionado por sus detractores. Estos y otros factores
motivaron la caída del poderoso imperio romano.
1.1.4. Ocaso del Imperio Romano de Oriente
El contexto de este hecho histórico fue la agonía del feudalismo que era liderado
por las monarquías nacionales del viejo continente, cuyo efecto y resultado fue el último
ocaso del segundo brazo del imperio romano, luego de mil años de agonía, sumido en
corrupción y deterioro moral y político de los llamados emperadores, que actuó bajo el
nombre de Imperio Romano de Oriente o desde que surgió en el siglo V tras la muerte del
emperador Teodosio. También este imperio fue conocido como Imperio Bizantino, que
constantemente eran asediadas y amenazadas por tribus bárbaras. En este escenario el líder
mongol Genghis Kan en el siglo XII y principio del siglo XIII, tuvo un rol preponderante
en la historia de oriente por haber logrado unificar las tribus bárbaras y organizar
invasiones contra el último bastión del imperio romano en oriente, cuya sede era
Constantinopla que fue parte del territorio griego. Estas tribus se caracterizaban por ser
parte de oriente y Euro asía que a su paso dejaba solo escombros. El imperio romano de
oriente durante su vigencia geopolítica pregonó la religión católica que impidió el avance
de la religión musulmana; no pudo resistir la fuerza de los turcos otomanos que finalmente
ha mediados del siglo XVI (1453) dio la estocada final paras borrar del mapa al imperio
más grande y poderos que existió en la historia de la europea, y dando por término de la
edad media.
Runaciman (1973), señaló que
Los últimos vestigios de la existencia del Imperio Romano fueron borrados
en el ocaso de la edad media con la toma y caída de la ciudad de
Constantinopla, la misma que marcó el fin de la era del Imperio Romano de
oriente. Este hecho, cerró la edad media y dio paso a la edad moderna, de
allí su importancia histórica. La toma de la ciudad de Constantinopla ocurrió
el 29 de mayo de 1453, por el ejército turco, liderado por el turco otomano
Fatih Mehmed II conocido como Fatih el “conquistador”; quienes asaltador
la ciudad y saquearon durante tres días. Asimismo, precisó que en dicha
acción militar murió el líder militar bizantina de origen genovés Giovanni
Giustiniani Longo y Constantino XI que pertenecía a la dinastía Paleólogo,
cuyo origen pertenecía a la nobleza de Macedonia – Grecia.(p. 98)
Podemos afirmar que la actual ciudad de Estambul antiguamente llevaba el nombre
de Constantinopla que era el centro del Imperio Romano de oriente, luego de la
desaparición del último referente del Imperio Romano a manos de los turcos. Este hecho,
tuvo como efecto la ruptura comercial entre occidente y oriente, lo que motivo buscar
entonces la ciudad de Constantinopla, bajo el nombre de Estambul se convirtió con el
centro de la capital del Imperio Otomano.
1.1.5. Factores que motivaron el desplome del Imperio Romano.
Ferrill (2007) señaló que las razones originaron el ocaso del Imperio Romano fueron
diversos tanto endógenos y exógenos, siendo las principales los siguientes:
a. Las contradicciones entre los representantes del Senado romano y el
Emperador.- La autoridad del emperador romano radicaba en que tenía el poder absoluto para administrar sobre las cuestiones religiosas y militares; mientas que los representantes
del senado romano actuaban a manera de organismo consultor. Asimismo, el poder
ilimitado que poseía condujo a los emperadores y autoridades del senado a una corrupción
casi generalizada donde los poderos comenzaron a enriquecerse, afectando gravemente a la
economía romana.
b. Pérdida de la moral.- La existencia una percepción generalizada del deterioro
moral de la clase alta, la nobleza y los Emperadores que habían caído en la obscenidad y la
pérdida de valores de las autoridades Romanas y funcionarios; los Emperadores como
Tiberio o Tiberio Julio César o Tiberio Claudio Nerón (14-37 d.C.); Nerón Claudio César
Augusto más conocido como Nerón (año 54 - 68 d.C.); Sexto Vario Avito Basiano o
Marco Aurelio Antonino Augusto más conocido como Heliogábalo (218 -222 d.C.); Lucio
Aurelio Cómodo Antonino más conocido como Cómodo (177 -192 d.C.), así como la
inmoralidad de la plebe ociosa que eran distraídos y entretenidos con los combates de los
gladiadores esclavos en el coliseo romano, que representaba un gasto del tercio económico
el apoyo ciudadano y mantenerse en el poder. Estos hechos y otros condujeron a la
desarticulación del imperio romano.
c. Corrupción política y la Guardia Pretoriana.- Al respecto señala que la corrupción de los emperadores había contaminado también a todos los funcionarios del
imperio romano como son los oficiales y la élite de la guardia pretoriana, quienes
aprovechando la confianza del emperador y el poder conferido fueron envueltos en sima de
corrupción política que conspiraban para deponer a un emperador o nombrar un nuevo
emperador, condicionando su posición y poder económico. Uno de los oficiales pretorianos
más corruptos de la historia romana fue Lucio Elio Sejano, que desempeñaba el cargo de
comandante de la guardia pretoriana, durante el periodo del Emperador tiberio Julio César
o Tiberio Claudio Nerón, más conocido como Tiberio.
d. Expansión de Imperio Romano.- Las constantes conquistas le permitieron al imperio romano extender su poder y dominio, pero tuvieron nuevas necesidad, desafíos y
peligros en las líneas de frontera para defender ante las invasiones de los barbaros,
surgiendo la necesidad incrementar más soldados en el ejército romano, la misma que
ocasionaba mayor gasto económico y logístico, lo que motivo que el emperador dictase
nuevas medidas e impuestos exagerados y abusivo a los pueblos conquistados llamados
barbaros. Estos hechos, motivaron que los pueblos bárbaros y ciudadanos romanos de
rebelaran contra el sistema político del imperio romano.
e. Beligerancia del Imperio Romano.- También señalan que el mantenimiento de la fuerza numerosa del ejército romano y las constantes guerras en varios escenarios y frentes
ocasiono ingentes cantidades de gastos económicos, logísticos y de mantenimiento, que
trajo como consecuencia desafección y descontento entre los soldados romanos por el
incumplimiento de los pagos que se convirtió impagable, registrándose sublevaciones y
f. Colapso económico romano.- El sistema político y militar del imperio romano se
vio afectado continuamente por la quiebra económica. Esta situación se presentaba por el
alto costo de mantenimiento del poder imperial. También, el aparato económico producto
casi paralizado por los elevados y abusivos impuestos que condujo a constante devaluación
de la moneda romana, lo que generó mayor inflación, que finamente le encamino al
imperio romano al final de su existencia.
g. Desocupación de la clase hacendosa.- La clase plebeya romana quebró al no poder competir con la mano de obra de los esclavos, que ocasiono mayor desocupación y
ciudadanos parásitos, siendo una carga más para el imperio romano por que fueron a
depender del estado romano. Asimismo, las autoridades romana establecieron una política
comercia sin restricciones, que afectó gravemente al comercio interno romano y
beneficiaron al comercio extranjero, acelerando así el colapso económico romano que
generó aún más la desocupación y mendicidad.
h. Subsidio económico romano.- Una de las formar de saquear la economía romana
en forma sistemática fue la implantación de los subsidios por el estado romano, a favor de
la clase hacendosa para paliar los elevados costos de los precios de los productos. Otro
grupo social que se benefició con los subsidios romanos fue los plebeyos que vivieron
parasitariamente a costa el estado romano. Este hecho, originó mayor brecha entre ricos y
pobres.
i. Violencia social romana.- Ante los constantes brotes de violencia social y motines en las ciudades romanas promovidos por los desempleados romanos. Esta situación motivo
que los emperadores organizaron juegos y espectáculos en los coliseos romanos, con la
finalidad de entretener a los ciudadanos. Estas políticas de entrenamiento eran patrocinados
por el estado romano y los políticos corruptos, cuyo objetivo era ganarse el apoyo del
j. Sistema de esclavitud romana.- La dependencia de la mano de obra de los
esclavos para cubrir casi todas las necesidades del estado romano, originó el retraso del
avance tecnológico romano. La presencia e incremento de esclavos en el estado romano
motivo la disminución de los valores éticos y morales en la sociedad romana. También, el
trato inhumano de los esclavos motivo el brote de rebeliones y guerras de las servidumbres
como fue la sublevación de Espartaco.
k. La fe religiosa.- En el escenario social, surge el cristianismo como una fuerza movilizadoras de la población romana, que veía en el cristianismo la creencia de la vida
después de la muerte, surgiendo un aliento de esperanza en la fe religiosa del cristianismo.
Ante el incremento de devotos Constantino I por el poder que poseía como emperador de
roma dicto un protectorado a favor de los cristianos, otorgándole la legalidad para predicar
su fe religiosa.
l. Los barbaros.- La política de expansión romana y de sometimiento de los llamados pueblos barbaros, originó el surgimiento de un recontamiento social y de odio
hacia roma, que motivó que los bárbaros se unieran y formaran alianzas para luchar contra
el imperio romano. Estos pueblo barbaros eran integrados principalmente por tribus Hunos,
Visigodos y los vándalos, quienes lograron desaparecer al imperio romano en dos etapas,
primero al imperio romano de occidente y luego al imperio romano de oriente. (p.255)
1.2. Cristianismo
1.2.1. Definición.
La génesis del cristianismo lo encontramos en las palabras de Jesús de Nazaret que
pregonaba en base al antiguo testamento difundiendo sus enseñanza en base a parábolas y
milagros, para lo cual, organizo a sus fieles colaboradores llamados apóstoles a quienes les
verdadero nacimiento del cristianismo es Pablo de Tarso que a inicios del imperio romano
logro el reconocimiento legal del cristianismo por el Emperador Constantino I y
convertirlo en religión oficial del imperio con fines políticos.
Al respecto, Fletcher & Ropero (2008) señalaron que
El cristianismo proviene del latín christianismus y es una corriente religiosa
monoteísta Abrahámica, bajo el fundamento de la vida, enseñanza y
milagros del Jesús de Nazaret más conocido como Jesús, referido en el
Nuevo Testamento (segunda parte de la Biblia), considerado como el libro
sagrado de los cristianos. Esta corriente religiosa tiene raíces culturales en
el judaísmo, surgido en el año I a.C. en la región de Judea, actual estado
israelí (p. 35).
Hoy en día la corriente religiosa cristiana cuenta con más de dos billones de
seguidores en el mundo, por lo que es la religión más extensa del planeta. Asimismo, las
cuatro ramas más significativas del cristianismo son:
El catolicismo romano con aproximadamente 1300 millones adherentes.
El protestantismo con aproximadamente 920 millones de creyentes. En este grupos
están las sectas religiosas denominados anglicanos, luteranos, presbiterianos, calvinistas
entre otros.
La Iglesia ortodoxa con aproximadamente 270 millones de creyentes.
Las Iglesias Ortodoxas o Iglesia Ortodoxa Griega o Iglesia de Oriente con
La corriente religiosa tiene su génesis en las enseñanzas y palabras de Jesús de
Nazaret a inicios del siglo I d.C. en el medio oriente, particularmente en las tierras de
Israel.
1.2.2. Origen del cristianismo.
Gonzales (2008), argumentó que:
El cristianismo arcaico, así como la corriente religiosa judaista rabínico
fueron influenciados por la filosofía helenística. Asimismo, indicó que el
legado de la erudición helenística griega clásica que transmitió los
conocimientos fue, a través de la predominio y superioridad de la cultura
Macedonia, liderado por el visionario de Alejandro Magno (p. 48).
Luego de su muerte los antiguos generales y sus hijos llamados Diadocos o
Sucesores, fundaron dinastías denominados:
Dinastía Lágida o de los Ptolomeo, que gobernó al antiguo Egipto en el periodo
helenístico, y el año 30 a.C., fue anexado al imperio romano convirtiendo en una provincia.
Imperio Seléucida, fue un imperio helenístico, ubicada en el oriente próximo, y
abarcó varios territorios como Mesopotamia, Persia, Anatolia Central, Levante y entre
otros.
Dinastía Antigónida en Macedonia. En este contexto, precisa que la corriente
religiosa cristiana habría heredado del paganismo grecorromano. Asimismo, la influencia
del neoplatonismo en la religión cristiana es perceptible desarrollado por Agustín de
Hipona, bajo los siguientes preceptos: La identificación de Dios como summum BONUM
Otro aspecto que señaló es sobre la divinidad y resurrección de Jesús, luego de ser
crucificado. Este hecho, se convirtió en controversia por las autoridades cristinas que
posteriormente generó la ruptura, surgiendo varias corrientes o ramas, que tienen vigencia
hasta la actualidad. El motivo fue la interpretación divina de Jesús como hijo o como
profeta, surgiendo los unitarios (monoteísta) y los trinitarios (creencia en la existencia de la
santísima trinidad). Sobre esta perspectiva el Emperador Constantino I, en el año 313 d.C.,
promulgó una proclamación llamado el Edicto de Milán también conocido como tolerancia
del cristianismo, donde declararon la libertad religiosa del cristianismo por los cristianos y
no cristianos, estableciéndose la libertad de culto, dejando la persecución de los cristianos
e incluyendo el cristianismo legalmente en vida religiosa romana. Finalmente, señaló que
el año 380 d.C. el edicto de Tesalónica promulgado por el Emperador Flavio Teodosio
más conocido como Teodosio el Grande, el cristianismo es aceptado como una religión
legal y posteriormente se instituyó como religión oficial del imperio romano.
1.2.3. División del cristianismo.
En los tiempos de Pablo, el cristianismo tuvo su primera división en dos tendencias:
trinitarios y unitarismo. Este fraccionamiento, surge por las dos interpretaciones acerca de
Jesús: Dios como uno y otra acepta a Dios en sus tres dimensiones Padre, Hijos y Espíritu
Santo.
Al respecto, Fletcher & Ropero (2008), manifestaron que
Surgen dos tendencias del cristianismo primitivo: Unitarios y trinitarios.- En los 40 y 60 d.C. en los tiempos del apóstol Pablo, el cristianismo se divide a raíz de que surge dos
interpretaciones acerca del significado Jesús hijo de Dios. Los que abrazaban el dogma de
La Trinidad estipula jehová adquiere tres dimensiones: Padre, Hijo y Espíritu Santo. Desde
esta óptica Jesús representa al hijo de Dios, hecho hombre y forma parte de dios. Esta idea
Por parte de los Unitarios eran monoteístas y aceptan a Jesús solo como un profeta y
expresaban su devoción al Dios de Jesús. De esta manera se consolidaron estos dos grupos
en la Iglesia cristiana primitiva. En esa época los Emperadores como Tiberio (41-54) y
Nerón (54-68) no le dieron importancia a esta separación del cristianismo. Ambos, los
Trinitarios y los Unitarios estaban oprimidos durante las primeras décadas el imperio
romano en después de Cristo. Esta persecución cristiana cambió en los años 200 y 300
D.C. con la conversión oficial del cristianismo como religión oficial del Imperio Romana.
Concilio I de Nicea.- Según datos históricos, se realizó con participación de
aproximadamente 300 obispos de todas las regiones y se llevó entre el 20 de mayo a. 25 de
julio del año 325 d.C. Este concilio fue impulsado y organizado por emperador
Constantino I, quien actuó como mediador y ejerció presión política en la sesión de
apertura. Como reconocimiento al emperador romano que legalizo el cristianismo, la
iglesia ortodoxa oriental y la iglesia católica bizantina griega le hicieron un reconocimiento
como San Constantino y considerado como el primer emperador romano convertido en
cristiano.
Podemos decir el concilio de Nicea, fue la división definitiva del cristianismo como
doctrina teológica. El arrianismo plantea una postura monoteísta y niega la divisibilidad de
Dios y plantea la indivisibilidad de Dios. Asimismo, afirma que Jesús de Nazaret lo
consideran como un Dios creado.
Conversión del cristianismo en la legalidad. Durante más tres siglos el cristianismo fue
perseguido por el imperio romano; sin embargo, durante el reinado del emperador Flavio
Teodosio I para superar las contradicciones internas sociales de corte religioso decide
legalizar el 27 de febrero del año 380 d.C., y posteriormente se convirtió en religión
Dios tiene tres dimensiones: padre, hijo y espíritu santo. Decreto de legalizar la religión
cristiana, implícitamente unieron las raíces del Judeo-cristianas con la cultura
greco-romana.
Cónclave en Constantinopla. El emperador romano Flavio Teodosio o Teodosio I del Grande, convocó a un concilio en mayo de año 381 d.C., la misma que se realizó en la
ciudad de Constantinopla, con la finalidad de reconciliar a las dos corrientes del
cristianismo trinitarios y arrianos o unitarios, así como, para confirmar los símbolos de la
fe de Nicea que consistió en colocar el Espíritu Santo en el mismo estatus de Cristo y Dios,
consolidándose así la corriente cristiana trinitario: Padre – Hijo - Espíritu Santo. Con este
concilio dejo en un segundo plano a los arrianos o unitarismo cristianos. A partir de allí
esta corriente religiosa marginada fue perseguida como herejes; sin embargo, siguió
dejando las brechas entre los cristianos que abrazaban las creencias de la Trinidad y el
Arrianismo o Unitarismo. (p.64)
1.2.4. El cristianismo y el islamismo.
Los obstáculos entre la religión musulmana y la religión católica son numerosos. Que
se trate de la persona de Jesús, del dogma de la Trinidad, del concepto de Revelación, de la
libertad religiosa, de la oración, de la salvación, de la condición de la mujer, etc., a la raíz
de todas estas divergencias hay una relación distinta respecto a nuestras correspondientes
escrituras.
a. Fundamento del Cristianismo.- SegúnKaustsky (2006) manifestó que
La corriente dogmática del cristianismo trinitario forma una de las religiones
más importantes en el mundo junto al Islam y Judaísmo. El cristianismo
cristianos consideran el hijo de Dios de hecho hombre para limpiar el
pecado del hombre terrenal para garantizar su salvación; pero esta
afirmación se contradice con la antigua biblia. Asimismo, el cristianismo a
diferencia de las otras religiones dogmáticas admite la adoración de
símbolos como vírgenes, santos, ángeles entre otros. También, toman como
libro sagrado la Biblia hebrea más los aportes del evangelio de Jesús y otros
escritos modernos. Así como los diez mandamientos del hebreo Moisés que
se han convertido en ley cristianas y que todo creyente debe practicar y
respetar (p. 233)
b. Fundamento del Islamismo.- Según García (2008), afirmó que
La corriente religiosa monoteísta islámica no comparte con la creencia del
cristianismo que afirma el trinitarismo y que Jesús es hijo de Dios; sin
embargo, el Islam cree en la vida eterna después de la muerte y el juicio
final, para lo cual exige la práctica de los preceptos como la oración, el
ayuno, la limosna y la peregrinación al centro de adoración de La Meca.
Asimismo, cree que los recién nacidos son libres de pecado. Es decir, el
pecado es de cada hombre y que solo por Allhá los perdonará. Asimismo,
según su creencia en Alá significa someterse a su voluntad divina y el
creyente obedece. Tampoco acepta que algún creyente abrace otra religión
distinta del islam, lo que lo hacen son considerados enemigos de Alá. Esta
corriente religiosa toma como base la génesis de adán y que dicho proceso
habría culminado con Mahoma, que constituirían los mensajeros del Dios
verdadero y único, que constituyen como la historia consagrada del islam.
Sobre esta base forman el gran imperio espiritual del Islam porque
revelación del Arcángel Gabriel y es el último mensaje de Dios, plasmado la
revelaciones en el libro sagrado del islam El Corán, y sobre es te principio el
mundo árabe se desarrolla política, social y religiosamente (p. 88).
1.3. Los Godos
1.3.1. Definición
Respecto a su definición, Rodriguez (2017), afirmó que
El término Godo, es usado habitualmente por los ciudadanos de las Islas
Canarias. Su origen está en debate y también su definición. Ni la RAE ha
dado un concepto claro de lo que significa realmente Godo; sin embargo, los
historiadores y literatos como Pedro Hernández, autor del libro conocer
Canarias, refieren a antiguos tribus germanos que invadieron la capital
Romana y fundaron en la península ibérica el reino de España y luego los
reinos de Italia. Godo tiene varias interpretaciones como tribus bárbaras o
salvajes, pueblos originarios, también se utiliza como término despectivo
desde un punto de vista psicológico o comportamental del individuo.
1.3.2. Los godos.
Sanz (2009) manifestó que
Los godos eran referidos como sociedades Bárbaras por los romanos que lo
nombraban como extranjeros no civilizados; sin embargo, los Godos como
pueblos originarios fueron los que una etapa de la historia de Europa, áfrica
y Asia, cambiaron la configuración geopolítica de la época y contribuyeron
aculturación y transculturación. Como lo fue en la península ibérica, luego
del desplome de uno de los bloques del imperio romano llamado imperio
romano de occidente, que al dividirse dio nacimiento a los visigodos en
España o godos del Este y los ostrogodos en Italia o godos del Oeste,
permitieron el establecimiento varios reinos; quienes tuvieron un rol
importante en el desplome de una ala del imperio romano en occidente.
Algunos historiadores refieren que los godos dominaron una vasta zona,
bajo el rey germánico Hermanarico y su subrey Atanarico, abarcando desde
el Danubio al Don, y desde el mar Negro hasta el Báltico (p.43).
Los godos se caracterizaron por ser un pueblo guerrero con rasgos errantes o
seminómadas , cuyo origen tiene en el escenario geográfico indoeuropeo,
particularmente de la zona de escandinavo, cuya lengua tiene raíces en la
cultura antigua de los pueblos germánicos. En la parte religiosa creían
descender del Dios Gutton y otros sectores sociales tenían creencias míticos
y a los fenómenos naturales. Los godos emigraron de la zona escandinavo
hacia las costas bálticos durante el siglo I d.C. Luego, se desplazaron hacia
el sur este estableciéndose en las costas del Mar Negro, organizándose en
clanes y lográndose fortalecerse socialmente por el siglo III d.C.
1.3.3. División de los Godos.
Simordová & Alchazidu (2006) afirmaron que
La migración de las tribus godas de su origen de procedencia a isla Gotland,
ubicado en el mar báltico, tuvo un costo social de la unidad, en vista su qué
desplazamiento hacia nuevas tierra europeas tuvieron muchos
inconvenientes para su supervivencia. Frente a esta situación los líderes
godas decidieron probar suerte en dos direcciones: un grupo de godos se
desplazaron hacia el oeste, quienes se llamaron los visigodos o godos del
oeste, quienes se posesionaron en Europa del Este y el otro grupo se
desplazó hacia el este, quienes se llamaron los ostrogodos o godos del este,
quienes se posesionaron en la costa este del mar negro (p. 6).
La odisea de la tribus godas se inicia cuando expulsadas de su territorio por los
barbaros Unos en el año 376 d.C., y se establecieron en territorio controlado por el imperio
romano, bajo ciertas condiciones desventajosas para el pueblo godos. Posteriormente los
godos serian uno de los actores principales que contribuyo en la caída de roma imperial, en
vista que el año 409 d.C. saquearon la ciudad de roma, bajo el liderazgo del Rey Alarico I
y posteriormente se posesionaron en la Galia Romana. Desde este escenario, los visigodos,
explayaron su dominio hasta a península ibérica, hoy territorios de Portugal y España.
1.3.4. Los Visigodos.
Secco Ellauri & Baridon (1958) afirmaron que
Los visigodos, fueron un pueblo germánico o bárbaro que procedía del norte
fue expulsado el año 376 d.C. de dichos territorios por las tribus bárbaras
Los Unos. Ya en el año 416 d.C., habitaron en la península ibérica como
Reino Visigoda. Este reino tuvo como enemigos potenciales a las tribus: los
suevos, vándalos y alanos, consiguiendo dominarlo, logrando de esta
manera unificar completamente el territorio. Esta tribu goda fue una de las
alas de los godos que se llamaron visigodas. Los visigodos también
llamados como godos del oeste, eran una población pequeña de origen
germánico que consiguió penetrar y acelerar a la ciada de roma imperial.
Fueron marcadas las diferencias de las dos ramas de los godos, se debían
principalmente a la ubicación de ambos pueblos. Esta división habría sido
posiblemente por varios factores sociales y económicos, así como por las
amenazas e invasión de las tribus bárbaras de Los Unos en el norte de
Europa, lugar de donde procedían las tribus godas con una población
aproximada de 60 mil habitantes entre hombres, mujeres y niños.
También, Merino (2012) señaló que los visigodos habitaron en España por tres
siglos, dividiéndose en tres períodos:
Primer periodo: De 415 a 507 se desarrollaron en Hispania y Galia, con la capital
en Toulouse. Luego de ser derrotados por el reino franco, los visigodos renunciaron a
seguir expandiéndose y se quedaron en la península ibérica, conservando pequeños
territorios como Galia y otros, cambiando su capital entre Barcelona, Sevilla, Mérida y
Toledo.
Segundo periodo: Se dio durante el reinado de Leovigildo quien renunciando a las
tradiciones culturales de las tribus bárbaras instituyo un nuevo reino llamado Hispania –
Tercera periodo: Comprende el establecimiento de la base cultural fusionada por
la influencia de la cultura romana y religiosa del cristianismo.
Asimismo, afirmó que las principales características de los visigodos fueron: las
características similares a un pueblo nómada; la praxis del latifundismo y la ruralización;
economía cerrada; la flexibilidad de su dogma religiosa que le permitió mutarse de fe al
cristianismo; practicaban la poligamia y existía clases sociales jerarquizados y aparecieron
grupos góticos en la línea de frontera del imperio romano, quienes formaron parte de los
llamados pueblo barbaros. Finalmente, indicó que los reinos del imperio Visigodo fueron:
El reino de Tolosa; el reino arriano visigodo y el reino visigodo católico (p. 3).
1.3.5. Ostrogodos
Los Ostrogodos eran un ala de los godos, surgidos en el siglo III, y se
desarrollaron en las cercanías del Mar Negro, actual territorio de Bielorrusia y
Ucrania.
Lopéz & González (2008) señalaron que
Los godos hasta el siglo III d.C. eran un solo pueblo germánico llamado
godo; sin embargo, se dividieron en dos grupos por dos factores principales
una geográfica y otra por la invasión de las tribus barbaros Los Unos. Esta
facción social de los godos se dirigió hacia oeste de Europa, localizando en
la costa sur del mar negro entre los dios Don y Dniéper; sin embargo, fueron
sometidos por Los Unos, quienes lucharon contra el ejército romano y sus
hermanos los visigodos. Cuando muere Atila el último rey de Los Unos, los
ostrogodos se sublevaron y lograron su independencia en la batalla de
Nedao, el año 454 d.C.; sin embargo, estuvieron bajo la influencia del
imperio romano como pueblo federado, pero bajo a condición de defender
Teodorico, quien logro unificarse con sus hermanos visigodas; sin embargo,
eso no prosperaría después de su muerte, quedando definitivamente
fraccionadas como cultura el año 526 d.C. y el año 552 d.C. los romanos
derrotaron y la tribu ostrogoda desapareció sistemáticamente. (p. 87)
1.3.6. Génesis del dominio Visigodos
Los visigodos luego de haber tenido dominio en la península ibérica, tuvieron
su ocaso a manos de los musulmanes para quedarse por más de 800 años.
Isla Frez (2002) señaló que
La caída del Reino visigodo, se registró el año 711 d.C., cuando los ejércitos
islámicos que cruzaron el estrecho de Gibraltar por el norte de áfrica,
actuando como una maquina destructora las tribus visigodas fueron
derrotados en la batalla de Guadalete en julio del año 711 d.C. En dicha
batalla el rey godo Roderigo o Rodrigo fue derrotado y muerto a manos del
ejército del Califato de Omeya, liderado por el Táriq ibn Ziyad. La
capitulación visigoda significó el ocaso del reino visigoda en territorio de la
península ibérica. Asimismo, señala que esta derrota fue producto de hechos
de las últimas décadas del siglo VII y la primera del VIII donde se registró
una profunda crisis en la España visigoda. La peste causó gran mortandad
en el año 693, y las malas cosechas confluían con el incremento del
bandolerismo, así como con la imparable decadencia de la moralidad.
También indicó que existía una desafección de numerosos campesinos,
agobiados por la creciente presión fiscal, huían de sus predios. Por su parte
mientras que la unidad del reino visigodo estuvo a punto de agrietarse como
sociedad a finales del siglo VII d.C. En este contexto, el Dux Paulo, que
gobernaba la región de la Septimania, no sólo se sublevó, sino que llegó a
proclamarse rey. Pero la crisis fue visible ante todo en la terrible pugna que
mantuvieron dos grandes familias de la alta nobleza visigoda por ocupar el
trono, las de Chindasvinto y Wamba, nombres de dos monarcas de la
segunda mitad del siglo VII, que se enfrascaron en una auténtica guerra
civil, lo que facilitó la invasión de Hispania por los musulmanes (p. 622).
Al respecto podemos afirmar que las principales causas que contribuyeron a la caída
del reino visigodo figuran:
Causas económicas.- Decadencia en el campo socioeconómico, principalmente
fueron causadas por las pestes que afecto particularmente al aspecto demográfico, cuyo
efecto negativo fue la desaceleración de la actividad agrícola, originando escases de
productos y granos, que agudizaron las hambrunas.
Desafección social.- Las políticas desacertadas en tributación y aplicación de las
leyes por su drasticidades generalizada, tuvo efectos negativos en la población laboral,
registrándose deserciones de los esclavos, incremento el pillaje, las migraciones y la
marginación a los judíos aceleraron el descontrol social en el reino visigodo.
Tributo elevado.- El elevado de impuesto al comercio y aduanas en el reino
visigodo, así como, a las casas, esclavos, tierras agrícolas productivas entre otros
agudizaron a la recaudación económica, cuyo efecto dio a la devaluación de la moneda,
El clero y la crisis moral.- En el seno de la clase del clero religioso tanto en el
autoridades religiosas corruptas y mercenarios que se habían alejado de la fe y la iglesia lo
Capítulo II
El Islam 2.1.Definición
Es una religión dogmática monoteísta, cuya base y leyes está en el libro sagrado El
Corán, inspirado en la visiones del profeta Mohammd más conocido como Mahoma, a
quien lo consideran como el último mensaje de Dios y que sus palabras están plasmadas en
el libro llamado Corán, considerado la escritura sagrada del islam. Sus preceptos se
diferencian del cristianismo que plantea que existe un único Dios y verdadero.
Al respecto, Oydar (2018) señaló que islam:
Etimológicamente proviene del islam, palabra que significa salam que en
lengua arábiga expresa paz o subordinación u obediencia. Asimismo, la
palabra musulmán proviene del árabe muslim, Los seguidores están
convencidos que son los vicarios de Alá y que deben practicar su fe de
acuerdo a estrictas normas de las sagradas escritura del Corán.
La corriente religiosa islámica, es una religión monoteísta, cuyos
fundamentes tiene en las sagradas escrituras del Corán, escritas por Mahoma
dictadas por el arcángel Gabriel cerca al monte Hira, conocido en el mundo
musulmán como Yibril. Algunos refieren que islam significaría paz; sin
fundamentalista violenta, cuya justificación encontrar la felicidad eterna en
nombre de Alá.
El Corán contenedor de las sagradas escrituras, en un sector del mundo
musulmán es interpretado para desatar el odio contra los no creyentes en el
islam, mientras que otro sector interpretan como la bella revelación de Dios
que los conducirán a la paz y felicidad eterna por camino correcto.
2.2. Origen del Islam.
De acuerdo con Vernet (2001), el origen del islam tiene varios enfoques e
interpretaciones:
a. La semilla del islam.- Según la historia temporal establece su génesis a la cultura
Hiyaz del siglo VII, ubicada en la península arábica, hoy conocido como la tierra de las
mezquitas sagradas. Según el autor, toma como base la muerte de Mahoma ocurrido el año
632 d.C. y refiere que es la religión más joven después del judaísmo y cristianismo.
Asimismo, refiere que este dogma fue creado por el llamado profeta Mahoma por los años
610 d.C., luego de supuestamente haber tenido un encuentro con un ángel llamado Gabriel,
quien le habría dictado los preceptos del Corán por encargo de Dios único e indivisible.
Este libro para los musulmanes es el libro sagrado porque contiene las palabras sagradas de
Alá.
b. Versión del Islam.- Parra el musulmán devoto, el islam no inicia con el profeta Mahoma, pese ser creador del libro sagrado El Corán, sino toma como base la génesis de la
antigua biblia donde refiere al primer hombre creado por Dios Adán, quien habría sido el
primer profeta, luego Abraham, así suciamente hasta Mahoma sindicado como último
profeta elegido por Alá para cumplir su voluntad y ley divina, mediante la revelación del
c. Controversia de la génesis del islam.- Los musulmanes aceptan los cinco
primeros libros de la Antigua Biblia Hebrea o Pentateuco, llamado torá o torah
(enseñanza), que habría sido escrito por iluminación divina por el profeta Moisés.
Asimismo, creen en los setenta y tres salmos del David, cuyo significado de salmos según
el hebreo es alabanza en base a un poema religioso entonado, con la finalidad de honrar a
Dios. También, creen en los evangelio de Jesús, referida básicamente las predicaciones de
los discípulos de Jesús de Nazaret y el mensaje de la muerte y resurrección de Jesús; sin
embargo, el Corán no acepta la crucifixión de Jesús, pese que los evangelios describen
claramente (p. 33).
Gonzáles (2008, p. 32) argumentó que
Las controversias acerca del hijo de la promesa dado por Dios, surge a raíz
que Sara la esposa de Abraham no podía tener hijos y ante la falta de un
descendiente acuerdan tener un hijo en una sierva egipcia de nombre Agar,
quien dio luz a un niño al que llamaron Ismael que significa “dios me
escucha”; sin embargo, pasados los años Abraham tuvo un hijo con Sara al
que llamaron Isaac que significa “el hijo de la promesa”. Este hecho, los
islámicos reclamas no solo los preceptos religiosos del profeta Abraham
sino las tierras sagradas, la cual, ha generado guerras eternas entre los
musulmanes.
Frente a esta controversia los cristianos afirman que Jesús es descendiente de
Abraham, a través del linaje de Isaac y son heredero de la promesa de Dios; mientras que
los musulmanes reclaman que Mahoma es descendiente de Ismael porque interpretan que
la promesa de Dios es un pacto dirigido a los descendientes de Ismael y no de Isaac, por lo
el año 1948 por la organización de las naciones unidad, con la cual, divido a la comunidad
árabe musulmana y genero confrontaciones bélicas religiosas de nunca acabar.
2.3. Fundador del Islam
La genesis de esta corriente religiosa data el siglo VII d.C., instituito por Mahoma,
lider politico y religioso arabe que unió a todas la tribus, bajo la creencia de un solo Dios,
para lo cual, consolidó primero en la ciudad de La Meca, desde donde impulsó su teoria
religiosa por toda arabia.
Vernet (2001) señaló que:
Que el instaurador de la corriente religiosa islámica fue Mahoma, en una
caverna del monte Hira, cerca de la ciudad La Meca, hoy Arabia Saudita,
ubicada en la península Arábica, después de haber recibido una inspiración
divina el año 610 d.C. y lo plasmo en un libro llamado Corán. Asimismo, se
autoproclamo como el gran restaurador de la religión verdadera y autentica
del profeta Abraham, tomando como base el primer hijo de Abraham Ismael
y no al segundo hijo Isaac. Esta situación genero una contradicción religiosa
entre el cristianismo y el islamismo (p. 55).
2.4. Biografía de Mahoma
Tor Andae (1966), señaló el islamismo fue fundado por Mahoma y sus orígenes son:
a. Muhammad o Mahomet.- Las fuentes históricas y religiosas refieren que nación en
la cuna de una familia pobre el año 570 d.C., en una comunidad llamada mercaderes
quedar huérfano trabajo con su tío, un comerciante, con quien inicio sus viajes por
diferentes lugares del medio oriente. A los 20 años contrajo matrimonio con una mujer
viuda que tenía dinero de nombre Jadiya y su condición e imagen en la Meca se elevó.
Gustaba caminar siempre por las montañas de la Meca, donde el año 610 d.C., lugar donde
habría tenido un encuentro con un Ángel llamado Gabriel quien le habría transmitido las
palabras sagradas de Alá en partes o fragmentos que en su esencia es la sumisión a su
voluntad. Los primeros que se convirtieron en practicar el islam fue su familia de Mahoma,
siendo los primeros conversos y posteriormente inicio su expansión hacia otras tribus
vecinas; sin embargo, el año 613 d.C., el sistema de gobierno y creencia de la Meca
comenzó a hostigarlos a todos los creyentes y seguidores de Mahoma, refugiándose en la
ciudad de Medina, donde tuvo aceptación por los ciudadanos y se convirtió en un
comerciante prospero; sin embargo, por sus sabidurías eran convocados a solucionar los
conflictos en de los ciudadanos de Medina, con el tiempo le dieron el título de apóstol de
Dios. Este espacio aprovecho Mahoma para dictar normas que debían regir la vida de
seguidores. Posteriormente comenzó a influir para la unificación de las tribus árabes en la
península arábica; estableciendo tres principios religiosos: Morada del Islam, Morada de
guerra y una tercera la guerra santa, contra los adversarios del islam y contra los que
rechazasen a Alá.
b. Guerra Santa.- Esta referida el retorno de Mahoma a la Meca, quien tomo la ciudad de la tribu mecana por los musulmanes, liderado por Mahoma el año 630 d.C. y
destruyendo todo tipo de santuario pagano. Este hecho transcendió en toda la península de
2.5. Corán libro sagrado
El líder religioso Mahoma, fundador del islam, creía que estaba protegido por Alá,
quien habría enviado al arcángel Gabriel, quien en la caverna del monte Hira, ubicada
cerca de la ciudad de La Meca, le habría transmitido los mensajes de Dios, la misma que
habría sido plasmada en el libro sagrado Corán, convirtiéndolo en el último santo profeta
para que muestre el camino de la salvación.
Vernet (2001), señalo que
para los islámicos el libro sagrado es el Corán, y que contiene 114 capítulos
denominado Sura o azora en árabe, las mismas que fueron difundidas por toda
la región por el profeta de Mahoma, cuyo contenido del libro sagrado
comienza con la palabra Alá y para la salvación del hombre (p. 93).
Los musulmanes afirman que antes de la revelación del Corán a Mahoma, hubo tres
revelaciones anteriores: primero en la época de David Dios reveló y escrito en el libro
Zabu; en la época de Moisés se dio la segunda revelación y los plasmo el libro Torá y a
Jesús en el libro Infil o evangelio. Mahoma, aun en vida decía que el arcángel se
manifestaba una en forma humana y en otras como un ser con alas. Todos los escritos
dejados fueron copilados y publicados por uno de sus discípulos de nombre
Zayid-Ibn-Thabit el año 650 d.C., luego de revisión por el tercer califa. La escritura del Corán
contiene 114 capítulos, llamados suras o azoras, las mismas que constan de 6239 aleyas o
versos. Los fundamentos del islam enuncian que en su esencia busca el desarrollo moral y
espiritual del hombre, así como, la cura de todos los males, para lo cual, deben adorar y
2.6. Pilares del Islam
El islam como corriente religiosa monoteísta musulmana es el más reciente, a
diferencia del judaísmo y cristianismo, cuyo fundamento esta en las sagradas escritura
contenidas en el Corán.
Isa Garcia (2010) señaló que
Las leyes musulmanas constituyen cinco pilares del islam y que todo
converso debe cumplir fielmente. Estas leyes son la fe con la creencia de la
existencia de un solo dios y su profeta Mahoma; la plegaria que constituye
cinco oraciones al día y dirigidas a Alá; la limosna que consiste el aporte
voluntario para los pobres y la comunidad una décima parte de sus rentas y
dinero; el ayuno o abstención de alimentarse, que consiste en realizar en el
mes del ramadán; la peregrinación a la Meca y a la Mezquita mínimo una
vez en la vida. Este hecho, simboliza la gran marcha de retorno de Mahoma
de la ciudad de Median hacia la Meca, para restablecer las tradiciones
religiosas del profeta Ibrahim o Abraham (p. 2).
Asimismo, la religión islámica se fundamenta en cinco principios: la fe, las
oraciones, la peregrinación a la Meca, la limosna y el ramadán.
2.7. Sucesión de Mahoma Yassine (2013) señaló que
Un hombre sabio como Mahoma no calculo las consecuencias que traería a
la nueva religión en el futuro al no dejarle ni nombrar un sucesor para
continúe su legado religioso. Esta situación podemos calificar con error de
ocurrido el año 632 d.C. donde surgieron tres tendencia en reclamaban el
liderazgo del Umma o comunidad musulmana creyente. Un primer bando
que reclamó el liderazgo era Ali, primo y yerno de Mahoma que había
pasado la mayor parte de su vida junto a Mahoma, quien exigió que la
sucesión sea para él por ser pariente del profeta. De este grupo surge al
corriente religioso llamado chiíes (partidarios de Alí). El segundo bando
estaba liderado por Abu Bakr, suegro de la tercera mujer de Mahoma, quien
se convirtió en el primer califa y extendió sus dominios hacia las tierras
donde se desarrolló la cultura babilónica. Este grupo se llamó Sunníes. El
tercer bando eran los musulmanes que pregonaban que califa podía ser
cualquier musulmán y no era necesario ser descendiente de Mahoma. Este
último grupo se llamó Jariyíes. Este último bando surge de las filas de Alí,
quienes lo asesinaron el año 661 d.C. porque no aceptaban la mediación
entre el grupo de Alí y Abu Bakr (p. 39).
2.8. Ramas del Islam
Al respecto, Hatzad (2015, p. 55) señaló que
El islamismo, es la más reciente de las tres grandes religiones monoteístas,
se extendió rápidamente desde su lugar de origen en Oriente Próximo y ha
ejercido una notable influencia en los ámbitos intelectual y político en todo
el mundo. Sus dos ramas principales son el sunismo y el chiismo,
aparecidos a raíz de las disputas de la comunidad musulmana a la hora de
elegir al sucesor de su primer líder, Mahoma. Conflictos posteriores en
relación con el liderazgo dieron lugar a otras ramas, pero también existen
movimientos musulmanes más ortodoxos se oponen al sufismo (o islamismo
místico), porque consideran que sus prácticas no son islámicas.
a. Sunismo. Más del 85 % de la población islámica mundial es suní. En la mayoría de
los países islámicos, excepto Irán, Iraq, Azerbaiyán, Yemen y algunos del golfo Pérsico, la
mayoría de los musulmanes son suníes. Los fundadores de esta rama fueron los fieles que
creían que Abu Bakr, compañero y suegro de Mahoma, debía suceder al Profeta como
primer líder o califa (literalmente, «sucesor»). Los suníes siguen la sunna, o tradición de
Mahoma, como modelo de la conducta musulmana y mantienen un vínculo adicional con
una de las cuatro escuelas de interpretación de la ley islámica, o sharia: hanafí, malikí,
hanbalí y safií.
b. Chiismo. El nombre de chiismo deriva de la shia (partido) de Alí, el grupo de la primera comunidad musulmana que sostenía que Mahoma había designado a su primo y
yerno Alí para que le sucediera como líder de la fe. La rama chiita más numerosa reconoce
a Alí y a sus once descendientes en línea directa como imanes, o líderes espirituales, cuya
autoridad cuenta con la aprobación divina. Los seguidores de esta rama se conocen como
duodecimanos. Otro grupo, el de los septimanos (de los siete imanes), no reconoce a los
últimos cinco imanes de este linaje. Ambos grupos tienen diferencias doctrinales con el
sunismo; por ejemplo, sostienen que Alá puede cambiar de opinión (un concepto
denominado bada).
c. Ismaillsmo.- El ismailismo es una rama chiita que, a su vez, está dividida en varios subgrupos, como los drusos El origen del ismailismo se remonta al siglo VII, a
consecuencia del conflicto surgido en el seno del chiismo sobre quién debía suceder a
legítimo a su hijo Ismaíl fundaron un grupo independiente y se llamaron ismailíes. Pese a
que existen distintas formas de ismailismo, por lo general sus adeptos siguen las creencias
musulmanas básicas: la unicidad de Alá, cuyo último profeta es Mahoma, el respeto al
Corán y la sharia. Sin embargo, una de las doctrinas fundamentales del ismailismo es que
la religión tiene aspectos externos e internos y que los externos ocultan verdades que salen
a la luz gracias a los imanes. Las interpretaciones que los imanes hacen de las verdades
ocultas del Corán son vinculantes para la comunidad.
2.9. Expansión Islámica 2.9.1. Definición.
Es el proceso de conquista militar donde el Islam se extendió y consolidó en un
tiempo muy breve entre los años 630-750, sobre un territorio muy amplio, desde Hispania
hasta el río Indo (Hoy Pakistán).
2.9.2. Causas de la expansión del islam.
Mantran (1973) señaló que
La expansión árabe-musulmán, fue gracias a la unidad de las tribus árabes
más la concientización religiosa del islam que pregonaba prepararse la
guerra santa por Alá. Este proceso inicio posterior al fallecimiento Mahoma
registrado el año 632 d.C., para lo cual, consolidaron su poder primero en la
península arábica. Luego aplicaron una política de expansión en medio
orientes, norte de áfrica y el oeste de Europa, específicamente en la
península ibérica, teniendo como punto favorable las siguientes causas:
Causas Internas.- Religiosas: Guerra Santa; Económicas: Botín, control de zonas
estratégicas; Política: Cohesión; Tolerancia con cristianos y judíos. Así como la
bajo los preceptos de la guerra santa. Lo más importante, el liderazgo de los llamados
califas (representante). Para ser califas tenía que ser árabes y ser dela familia de
Mahoma.
Causas Externas.- Debilidad de los visigodos; falta de identidad religiosa, política
y cultural de los conquistados; infravaloración de los árabes como enemigos
potenciales por los imperios vecinos, facilitaron de la destrucción del reino visigoda
en la península ibérica por los musulmanes. (p.30).
2.9.3. Fases de la expansión islámica.
Mantran (1973), señaló que para el proyecto de la expansión musulmana, primero
crearon la religión del islam en la ciudad de la Meca por Mahoma y en la ciudad de
Medina se crearon una mezquita para la adoración de Alá. Luego la expansión se dio en
varias fases:
Primera fase expansión Islámica: Mahoma de 570 – 632 d.C..- El inicio de este
proyecto de la expansión islámica, fue la creación de un estado islámico que consistió en
unificar a las tribus árabes, bajo una sola línea política, religiosa y social. El sucesor de
Mahoma a su muerte fue Abu Bakr siendo el primer califa, quien desarrolló una política
-religiosa de expansión, bajo los preceptos de la guerra santa contra los enemigos de Alá,
logrando campaña exitosa de conquista en Siria, Mesopotamia, Egipto y Palestina, bajo
dos condiciones: los que voluntariamente se rendían conservaban sus bienes y posesiones y
los que se convertían al islam eran protegidos por el estado islámico. Asimismo, Abu Bakr
crea el diván o cuerpo gubernamental para administrar las regiones conquistadas y el poder
militar y político eran asumidos por el valí o gobernador.
Segunda expansión Islámica: Califato Ortodoxo o califas perfectos o califato bien
