Ejercicios de Tipología Argumentativa

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GUÍA N° 9: Ejercicios Secuencia Discursiva Argumentativa

Asignatura: Literatura

Profesora: Cecilia Velásquez Molina

Estudiante: 4° Medio

Objetivo de aprendizaje:

Responder ejercicios de tipología argumentativa.

Tiempo de desarrollo: 6 al 17 de julio de 2020 (2 semanas)

Ejercicios de Tipología Argumentativa

I.

Identificar tesis

Fragmento 1

Un cociente de inteligencia alto no garantiza la prosperidad, ni las relaciones dichosas, ni la paz de espíritu. Los más inteligentes a menudo son pilotos desastrosos de sus vidas privadas y se hunden en las turbulencias de sus pasiones. Por el contrario, las personas que están preparadas emocionalmente tienen ventajas en cualquier aspecto de la vida. Como en El principito, de Saint- Exupéry, “vemos bien con el corazón, lo más esencial es invisible a los ojos”. Luis Rojas Marcos, La razón dominante.

¿Cuál es la finalidad que persigue el emisor de este fragmento?

A. Los más inteligentes son los más desastrosos.

B. La inteligencia emocional no garantiza la prosperidad. C. Un CI alto no es sinónimo de felicidad.

Fragmento 2

Por lo común, se observan dos maneras para negociar: la suave o la dura. El negociador suave procura evitar conflictos personales, y por eso ha ce concesiones con objeto de llegar a un acuerdo. Quiere una solución amistosa; sin embargo, a veces termina sintiéndose explotado y amargado. El negociador duro ve todas las situaciones como un duelo de voluntades, en el cual la parte que tome las posiciones más extremas y se resista por más tiempo es la que gana. Este negociador aspira a ganar; no obstante, con frecuencia acaba por emitir una respuesta igualmente dura que lo agota, agota sus recursos y lastima su relación con la otra parte. Otras estrategias estándar de negociación se encuentran entre los extremos de dura y suave, pero todas implican un intento de armonizar el logro de lo que usted quiere y el deseo de llevarse bien con los demás. Roger Fisher y William Ury, ¡Sí, de acuerdo!

¿Cuál es la tesis que defiende el emisor del fragmento?

A. Los negociadores son personas de carácter.

B. Las estrategias de negociación buscan la armonía o el conflicto. C. Las estrategias de negociación suelen ubicarse en los extremos.

2 Fragmento 3

Human Life International, en su deseo de defender la sacralidad de la vida humana y la dignidad concedida por Dios a cada individuo, repudia categóricamente el uso de la eutanasia en los llamados "casos sin esperanzas" u otros que se consideran incurables. Según el Catecismo de la Iglesia Católica, el suicidio asistido es "moralmente inaceptable". "Por tanto, una acción o una omisión que, de suyo o en la intención, provoca la muerte para suprimir el dolor, constituye un homicidio gravemente contrario a la dignidad de la persona humana y al respeto del Dios vivo, su Creador." http://vidahumana.org/bk-vhi/conozcanos/

La tesis sostenida por el emisor del fragmento se apoya en argumentos basados en:

I. valores

II. datos y hechos III. autoridad

A. Solo I B. Solo II C. Solo I y III

Fragmento 4

La educación ha perdido el norte, ha caído en la indefinición y ha olvidado su objetivo fundamental: la formación de la personalidad. Una formación que corresponde, sobre todo, a la familia, pero también a la escuela, a los medios de comunicación, al espacio público en todas sus manifestaciones. Urge, por tanto, volver a valores como el respeto, la convivencia, el esfuerzo, la equidad o la utilización razonable de la libertad.

www.educacionenvalores.org/spip.php?rubrique168&calendrier_mois=o8&calendrier_annee=2010 El conector subrayado cumple la función de:

A. causa

B. consecuencia C. finalidad

Fragmento 5

La envidia definida como la tristeza ante el bien ajeno, ese no poder soportar que al otro le vaya bien, ambicionar sus goces y posesiones, es también desear que el otro no disfrute de lo que tiene.

¿Qué es lo que anhela el envidioso? En el fondo, no hace más que contemplar el bien como algo inalcanzable. Las cosas son valiosas cuando están en manos de otro. El deseo de despojar, de que el otro no posea lo que tiene está en la raíz del pecado de la envidia. Es un pecado profundamente insolidario que también tortura y maltrata al propio pecador. Podemos aventurar que el envidioso es más desdichado que malo.

El envidioso siembra la idea ante quienes quieran escucharlo de que el otro no merece sus bienes. De esta actitud se desprenden la mentira, la traición, la intriga y el oportunismo. Fernando Savater, El Clarín

¿Cuál es la tesis que defiende el emisor del fragmento?

A. La envidia atenta incluso contra el propio individuo que envidia. B. El envidioso no soporta que al otro le vaya bien.

3 Fragmento 6

Hay un hecho que, para bien o para mal, es el más importante en la vida pública europea de la hora presente. Este hecho es el advenimiento de las masas al pleno poderío social. Como las masas, por definición, no deben ni pueden dirigir su propia existencia, y menos regentar la sociedad, quiere decirse que Europa sufre ahora la más grave crisis que a pueblos, naciones, culturas, cabe padecer. Esta crisis ha sobrevenido más de una vez en la historia. Su fisonomía y sus consecuencias son conocidas. También se conoce su nombre. Se llama la rebelión de las masas. Ortega y Gasset, La rebelión de las masas

La tesis que defiende el emisor está basada en un argumento de

A. Relaciones de causalidad. B. definición.

C. Datos y hechos.

Fragmento 7

Yo puedo sentirlo, también. A lo largo de los pasados años he tenido la incómoda sensación de que alguien, o algo, ha estado jugando con mi cerebro, rediseñando el cableado nervioso, reprogramando mi memoria. Mi mente no se va -hasta donde puedo saber- pero está cambiando. No estoy pensando como solía hacerlo. Puedo sentirlo con más fuerza cuando estoy leyendo. Sumergirme en un libro o un artículo largo solía ser fácil. Mi mente quedaba atrapada en el argumento, en sus giros, y me pasaba horas paseando a través de largos trechos de prosa. Ya no es el caso. Ahora mi concentración a menudo empieza a derivar después de dos o tres páginas. Me pongo inquieto, pierdo el hilo, empiezo a buscar otra cosa que hacer. Siento que siempre estoy arrastrando a mi inconstante cerebro de regreso al texto. La lectura profunda que solía venir naturalmente se ha convertido en una batalla. Creo que sé lo que está ocurriendo. Durante más de una década hasta hoy, me he pasado mucho tiempo en línea, buscando y navegando, y a veces sumando a las grandes bases de datos de Internet. Nicolás Carr, ¿Google nos está volviendo estúpidos?

¿Cuál es la tesis planteada en el fragmento?

A. Falta de concentración en las labores básicas de estudio. B. Incapacidad de leer un libro de manera profunda.

C. Alteraciones cerebrales por el exceso de horas en internet.

¿Cuál de las siguientes proposiciones actúa como argumento?

I. Imposibilidad de leer un libro o un artículo extenso. II. Imposibilidad de mantenerse calmado y concentrado. III. Incómoda sensación de no saber leer.

A. Solo I B. Solo I, II y III C. Solo I y II

4 Fragmento 8

Un individuo solo es libre si puede desarrollar sus propias potencialidades en el seno de la sociedad. Ser libres no significa solamente no tener miedo, poder expresar la propia opinión sin temor a represalias; también significa conseguir que la propia opinión pese realmente en los asuntos de interés común y sea requerida por la sociedad como contribución necesaria.

Libertad es plenitud de vida. No soy libre si, disponiendo de un cerebro que puede producir cien, se me deja vegetar en una ocupación donde rindo diez. Michele Abbate, La verdadera libertad

¿Cuál es la tesis planteada en el fragmento?

A. La libertad es un valor inherente a todos los individuos.

B. El individuo es libre en la medida que desarrolla sus talentos dentro de la sociedad. C. La sociedad requiere de personas que contribuyan a la libertad.

D. La opinión personal de los individuos es tan importante como la libertad. E. El ser humano es libre cuando es capaz de expresarse socialmente.

Fragmento 9

Leer es perder la cabeza. Perder la orientación de los puntos cardinales, enamorarse, caer en trance, enloquecer, viajar lejos de casa, arrancarse la piel a pedazos. Leer es dejar de hablar, para ser hablado. Se lee y se es leído. El libro también a nosotros nos lee. Los libros son entes muertos que resucitan en el corazón de la voz que los abre y los recoge, se los bebe. No soy nada sin ese libro, él no es nada sin mí. No somos nada, sino juntos. Marco Antonio de la Parra, Historia de un lector

¿Cuál es la finalidad que persigue el emisor de este fragmento?

A. Definir la lectura como un proceso transitorio, cercano al hombre.

B. Describir la lectura como un acto de fusión entre el libro y el ser humano. C. Caracterizar el acto literario desde una perspectiva poco común.

D. Narrar la especial relación que se da entre los libros y los lectores. E. Comentar la vivencia que tienen todos los seres humanos con los libros.

Fragmento 10

Antes de Internet, Jorge Luis Borges imaginó la Biblioteca de Babel, donde se almacenaban todos los libros existentes en un laberinto interminable de galerías hexagonales. Hoy, en la era digital, cada año se genera más información que la existente desde que comenzó a escribirse la historia de la humanidad. La explosión de las redes sociales, la fotografía y el video digital, el auge de la telefonía móvil, el e-mail y la navegación web han expandido la información digital hasta límites insospechados. Sin embargo, más información sólo provoca mayor confusión, puesto que bloquea la capacidad de análisis y procesamiento. Y la intoxicación informativa está ligada a otra patología asociada: la ansiedad por informarse, o infomanía, que se caracteriza por la búsqueda constante de estímulos informativos, y una agobiante sensación de angustia y vacío que es necesario llenar con... más información. https://www.lanacion.com.ar/lifestyle/infoxicacion-nid1290099/

¿Cuál es la tesis planteada en el fragmento?

A. El exceso de información bloquea la capacidad de análisis y procesamiento. B. La era digital genera una gran cantidad de información.

5 La función que cumple el conector “sin embargo” subrayado en el fragmento es de:

A. Anular los adelantos tecnológicos. B. Restringir las bondades de la era digital. C. Ampliar el valor de la tecnología.

Fragmento 11

La Psicología actual nos aporta muchas e interesantes reflexiones sobre esta aparente paradoja: para acercarnos a nosotros mismos y para descubrir el fondo de nuestras entrañas, el único camino es relacionarnos con los demás; siendo sensibles a los otros logramos conocernos y desarrollar nuestros valores más personales. Para buscar en las aguas de nuestro propio torrente y llegar al interior más profundo de nuestro espíritu, es necesario el diálogo y no la enfermiza confrontación o el rechazo sistemático. No podemos vivir sin absorber las bocanadas de aire limpio que nos llegan cuando descubrimos lo bueno y lo malo de los otros, esa conjunción de desventura y de belleza, de fango y de sol interior que hay en otras vidas: las pequeñas luces que hacen guiños en la noche y los pedazos de cielo que se divisan en las miserias, las flores que, inesperadamente, crecen en los ambientes grises y en los recintos cerrados. Por muy convencidos que estemos de lo contrario, la experiencia cotidiana nos demuestra que el bienestar no lo logramos si ignoramos u ocultamos las desgracias ajenas. José Antonio Hernández Guerrero, XENOFILIA

El fragmento anterior utiliza para argumentar su tesis un lenguaje:

I. metafórico. II. figurado. III. connotativo. A. Solo I B. Solo III C. I, II y III

II.

Análisis de textos

Texto 1

1. Dos terceras partes de la población tiene un peso normal, de acuerdo a las normas médicas, pero prácticamente todos ellos quieren adelgazar. Si se trata de mujeres, aún más. La mitad delas chicas que vemos delgadas se ven a sí mismas gordas. Su ideal sería estar flacas. Lo flaco se opone a lo gordo como lo bello a lo feo, la liviandad se opone a la pesantez como el bien al mal.

2. En otro tiempo las mujeres manifestaban con su cuerpo la condición de madres; con grasa y proteínas para proveer a los bebés. Ahora el modelo materno se incluye entre las gordas y, cuando el embarazo desaparece, la protagonista aspira a borrar de inmediato todo indicio de su anterior condición.

3. En el mundo tan sólo un 2% de la población posee las medidas y el peso delas profesionales y los profesionales que desfilan en las pasarelas. Una modelo suele pesar entre15 y 18 kilos menos que una mujer considerada normal. La consecuencia es que el modelo se hace de todo punto inalcanzable y la sensación de hallarse en falta cruza de un lado a otro la humanidad occidental. Estar gordo no puede estarlo siquiera el señor rico porque denota en su obesidad alguna ignominia, un gansterismo ominoso o un abuso despiadado de la explotación. El multimillonario no alude hoy, con su figura, a una bolsa repleta de oro sino a la idea genial, como de artista, que

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ha conseguido hechizar al público y atraer magnéticamente ingresos. Ingresos que, a su vez, no pesan, flotan, patinan, aparecen o se esfuman en las pantallas.

4. Pero si la economía es intáctil, el capital ingrávido, las empresas transparentes, ¿cómo asombrarse dela obsesión por enflaquecer? El punto máximo de la elegancia es el hueso y todo aquello que se le adhiere debe cuidar de no hacerse notar. El estilo del mundo tiende a lo sucinto, al tono simplificado y digital: los aparatos ligeros, las comunicaciones sin cables, la música sin instrumentos, la gimnasia sin esfuerzo, la alimentación sin calorías, la realidad virtual. El peso parece de otra época mientras el siglo XXI se desarrolla en el aire, como una emanación de las cosas sin las cosas, como una voz de los volúmenes sin espesura, como una historia descargada de destino, un presente inconsútil y aligerado de más allá. Vicente Verdú, Delgadez

1. Un argumento lógico-racional presentado en el texto es:

A. Dos terceras partes de la población tiene un peso normal. B. El punto máximo de la elegancia es el hueso.

C. El estilo del mundo tiende a lo sucinto.

2. ¿Cuál es la tesis que defiende el emisor del fragmento?

A. Lograr una figura de modelo es inalcanzable.

B. Hoy en día la delgadez determina parámetros de belleza. C. Vivimos en una época con predominancia de lo light.

3. ¿Cuál es la conclusión que plantea el emisor?

A. Los nuevos paradigmas del cuerpo contaminan incluso a las mujeres embarazadas.

B. La obsesión por adelgazar no debe asombrarnos pues es concordante con la mentalidad del siglo XXI. C. El siglo XXI se ha transformado en la era de la ingravidez espiritual y emocional.

Texto 2

1. No habrá ser humano completo, es decir, que se conozca y se dé a conocer, sin un grado avanzado de posesión de su lengua. Porque el individuo se posee a sí mismo, se conoce, expresando lo que lleva dentro, y esa expresión solo se cumple por medio del lenguaje.

2. Ya Lazarus y Steinthal, filólogos germanos, vieron que el espíritu es lenguaje y se hace por el lenguaje. Hablar es comprender, y comprenderse es construirse a sí mismo y construir el mundo. A medida que se desenvuelve este razonamiento y se advierte esa fuerza extraordinaria del lenguaje en modelar nuestra misma persona, en formarnos, se aprecia la enorme responsabilidad de una sociedad humana que deja al individuo en estado de incultura lingüística.

3. En realidad, el hombre que no conoce su lengua vive pobremente, vive a medias, aun menos. ¿No os causa pena, a veces, oír hablar a alguien que pugna, en vano, por dar con las palabras, que al querer explicarse, es decir, expresarse, vivirse, ante nosotros, avanza a trompicones, dándose golpazos, de impropiedad en impropiedad, y solo entrega al final una deforme semejanza de lo que hubiese querido decirnos? Esa persona sufre como de una rebaja de su dignidad humana. No nos hiere su deficiencia por vanas razones de bien hablar, por ausencia de formas bellas, por torpeza técnica, no. Nos duele mucho más adentro, nos duele en lo humano; porque ese hombre denota con sus tanteos, sus empujones a ciegas por las nieblas de su oscura conciencia de la lengua, que no llega a ser completamente, que no sabremos nosotros encontrarlo.

4. Hay muchos, muchísimos inválidos del habla, hay muchos cojos, mancos, tullidos de la expresión. Una de las mayores penas que conozco es la de encontrarme con un mozo joven, fuerte, ágil, curtido en los ejercicios

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gimnásticos, dueño de su cuerpo, pero que cuando llega al instante de contar algo, de explicar algo, se transforma de pronto en un baldado espiritual, incapaz casi de moverse entre sus pensamientos; ser precisamente contrario, en el ejercicio de las potencias de su alma, a lo que es en el uso de las fuerzas de su cuerpo.

5. Podrán aquí salirme al camino los defensores de lo inefable con su cuento de que lo más hermoso del alma se expresa sin palabras. No lo sé. Me aconsejo a mí mismo una cierta precaución ante eso de lo inefable. Puede existir lo más hermoso de un alma sin palabras, acaso. Pero no llegará a tomar forma humana completa, es decir, convivida, consentida, comprendida por los demás. Pedro Salinas. Defensa del lenguaje

1. ¿Cuál es la tesis central del texto?

A. El hombre que no conoce su lengua vive menos. B. Lo más hermoso del alma se expresa sin palabras. C. El hombre se posee en la medida que posee su lenguaje. D. El espíritu es lenguaje y se hace por el lenguaje.

E. Expresarnos mal nos hace perder nuestra dignidad.

2. Un contraargumento al planteamiento del emisor es cuando se señala

A. La responsabilidad de una sociedad que abandona al individuo. B. A los que defienden que el alma se expresa sin palabras.

C. Que el hombre que no conoce su lengua vive pobremente. D. Que el espíritu es lenguaje y se hace por el lenguaje.

3. ¿En cuál(es) de los siguientes recursos argumentativos están basadas las afirmaciones presentes en el texto?

I. autoridad. II. valores.

III. Relaciones de causalidad. A. Solo I

B. Solo I y II C. Solo I y III D. Solo II y III E. I, II y III

4. La expresión “inválidos del habla” se refiere a:

A. Los seres no preparados para la vida.

B. Los hombres que no pueden expresarse en forma bella. C. Aquellos que se expresan sin palabras.

D. Las personas incapaces de expresarse verbalmente E. Todos aquellos que se expresan vulgarmente.

5. ¿Cuál es la conclusión que se plantea en el texto?

A. Puede existir lo más hermoso del alma sin palabras. B. El lenguaje es tan importante como el alma.

C. Cultivar el cuerpo impide la expresión verbal.

D. La fuerza física es menos importante que el lenguaje.

8 6. La anécdota del mozo joven sirve para:

A. Ejemplificar y dar más consistencia a los argumentos del emisor. B. Demostrar que los jóvenes yerran el camino.

C. Darle valor a los contraargumentos.

D. Conocer el pensamiento del emisor del texto. E. Entender las penas que vive el emisor.

Texto 3

1. Un proyecto destinado a introducir graves innovaciones en nuestros inveterados hábitos sociales ha ocupado en estos días la atención del público y la prensa.

2. Este proyecto consiste en plantear establecimientos para dar a la mujer chilena una instrucción científica y profesional. 3. (...) Mucho hemos vacilado antes de resolvernos a emitir nuestra opinión acerca de un asunto que, si revestido de seductoras apariencias, deja ver en el fondo puntos negros que no nos permiten participar del contento de muchos. Una desconfianza, por desgracia, sobradamente fundada, en orden a los resultados del porvenir y a los móviles que impulsan a los autores del proyecto, enturbia nuestra alegría e hiela en nuestros labios el grito del aplauso.

4. Por esta razón, aún a riesgo de ser tildados de retrógrados y oscurantistas, vocablos favoritos del vocabulario liberal, nos vamos a permitir consagrar algunas observaciones al proyecto que tiene por objeto sacar a la mujer de su condición natural.

5. (...) [La misión que se le ha confiado a la mujer] para el bien de la sociedad y de los individuos, consiste principalmente en ser buena y abnegada madre de familia, esposa fiel y consagrada a los deberes domésticos y de los hijos, sumisa y obsequiosa para con sus padres. Ella está destinada a ser la compañera del hombre, al propio tiempo que el

alma y adorno del hogar.

6. (...) Para el logro de esta sublime misión no ha menester la joven una ilustración tan vasta como la que se da a los hombres. Bástale una buena y sana educación, porque es en esa fragua donde únicamente se modifica el carácter y se retempla la virtud y se forma el corazón (...). Para ser madre abnegada, esposa fiel e hija obediente no necesita la mujer ser sabia, bástele tener un buen carácter, una virtud sólida y un corazón generoso, capaz de someterse tranquila y resignada a los sacrificios de que está sembrado el camino de la vida.

7. (...) No queremos decir con esto que la ilustración sea inútil; no, es un bello y conveniente accesorio. Esta misión augusta que le ha sido cometida, podrá ser mejor desempeñada si en ella se engasta la ilustración con la virtud.

8. Pero para que la instrucción sea conveniente en la mujer ha de tener un límite; y ese límite está prefijado por su propia condición.

9. (...) En resumen, ¿qué provecho se proponen sacar los que anhelan una profesión científica para la mujer chilena? ¿Su ilustración? — Pero, pueden ser ilustradas sin que sean abogados, médicos o ingenieros. Ninguna de las mujeres ilustres que han brillado en la república de las letras, de las ciencias o de las artes, así en nuestro país como en los extranjeros han tenido títulos profesionales, sin que por eso se haya amenguado su gloria y rebajado su mérito.

10. ¿El lucro? —Quien así lo creyera sinceramente, sería víctima de la ilusión más engañosa. Nadie ignora que las profesiones en Chile son apenas un negocio para cierto escaso número de hombres de reputación distinguida y de talento superior, los cuales monopolizan casi por entero el ejercicio de las diversas profesiones. Y si hay entre los hombres una buena parte para quienes el título profesional no es más que un vano adorno ¿podrían esperar mejor suerte las mujeres? 11. ¿Cuál será entonces la utilidad práctica que reportarán las profesiones a la mujer? — Imposibilitarlas para desempeñar su misión natural, dándoles una carrera que no tendrán ocasión de ejercer.

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1.- ¿Cuál es la tesis planteada por el emisor?

A. El proyecto aleja a la mujer de su condición natural. B. Las mujeres pueden tener instrucción, aunque limitada.

C. El papel de la mujer es ser buena madre de familia y fiel esposa. D. Las mujeres no necesitan títulos profesionales.

E. La misión confiada a la mujer es más práctica que el estudio.

2.- ¿Cuál es la conclusión que se plantea en el texto?

A. El bien de la sociedad depende de que la mujer sea buena madre. B. La obtención de un título limita la misión natural de la mujer. C. El lucro es un incentivo potente para que las mujeres estudien. D. El campo ocupacional en Chile es escaso, incluso para los hombres.

E. No es necesario que la mujer tenga una instrucción como la de los hombres.

3.- ¿Cuál(es) de las siguientes opciones constituye(n) argumento(s)?

I. Para ser madre abnegada y esposa fiel no necesita la mujer ser sabia. II. Un proyecto ha ocupado en estos días la atención del público y la prensa. III. Ningunas de las mujeres ilustres han tenido títulos profesionales.

A. Solo I. B. Solo I y II. C. Solo I y III. D. Solo II y III. E. I, II y III.

4.- ¿Qué relación se establece entre los párrafos 7 y 8?

El párrafo 7:

A. incorpora un argumento que el párrafo 8 refuerza. B. desarrolla una idea que el párrafo 8 especifica. C. demuestra una evidencia que el párrafo 8 amplía. D. presenta una crítica que el párrafo 8 rechaza.

E. incorpora un contraargumento que el párrafo 8 refuta.

5.- ¿Cuál es la finalidad comunicativa que predomina en el texto leído?

A. Describir el papel de la mujer en la sociedad chilena.

B. Criticar con fundamentos los proyectos de los grupos liberales de la época. C. Argumentar a favor de nuestros inveterados hábitos sociales.

D. Persuadir afectivamente la inconveniencia de los estudios femeninos.

E. Convencer racionalmente de los aspectos negativos que conlleva la aprobación del decreto.

6.- En el contexto del Decreto, la expresión “si revestida de seductoras apariencias” es equiparable al refrán

A. “no todo lo que brilla es oro”.

B. “cuando el río suena es porque piedras lleva”. C. “no por mucho madrugar amanece más temprano”. D. “comulgar con ruedas de carretas”.

10 Texto 4

1. Es una idea provocativa que hoy está tomando fuerza: Internet nos hace volver a una cultura propia de la oralidad. Antes de la imprenta, el conocimiento se transmitía oralmente. Quizás los mejores ejemplos de ese tipo de construcción sean La Ilíada y La Odisea. Homero era un “cantor”: tomaba versos de otros y los mezclaba y reelaboraba. Los “cantores” eran los depositarios del conocimiento colectivo. No existía el concepto de “autor”.

2. ¿Qué tendrá que ver esto con el periodismo? Les pido un poco de paciencia: tengo la esperanza de recompensarlos. Con la invención de la imprenta comenzó a construirse la presunción de que la verdad estaba en los libros. Eran sólidos, hermosos, ordenados. “Uno podía confiar en la palabra, impresa en lindas, prolijas columnas”, dice Thomas Pettit, profesor de la Universidad de Dinamarca del Sur; ayudaban a ordenar nuestra visión del mundo en categorías. Los libros eran lo más creíble y, en categorías menores, los libros de bolsillo, los diarios y los rumores (originados en palabras, claro). La idea provocativa que hoy intento describir –Pettit es su teórico más radical– se llama “El paréntesis Gutemberg”. La era de la palabra impresa estaría terminando. Internet, las redes sociales, están construyendo una cultura mediática definida por lo efímero, la referencia de amigos, el chisme, y por la información y el conocimiento que fluye y no se contiene en el formato rígido y estable de la imprenta.

3. Es una “segunda oralidad” (por eso la cultura de lo impreso sería un “paréntesis”). Algunas de sus operaciones (sampling y remixing) consisten en tomar parte del contenido de una obra (frases textuales, musicales, etc.) y reusarla dentro de otra obra, sacándola del contexto original. Es una cultura hecha, como en la época de Homero, de copia y recreación. ¿Copia? Sí: copia. Hoy se llamaría “plagio”; para Homero no existía tal cosa. Tampoco para Shakespeare, otro genial “remixador” (uno de los últimos): la mayoría de sus obras son reelaboraciones de otros textos.

4. Una acotación: los derechos de autor irán muriendo en muchas zonas de la nueva cultura. Célebres bandas de rock toleran la piratería: esa difusión no autorizada hace a sus giras negocios multimillonarios, mucho más que el disco. Música y letras (palabras) no mediadas. Retomamos a Pettit: “Se quiebran categorías. La letra impresa no es más garantía de veracidad. Lo oral ya no debilita a la verdad (...) El periodismo deberá distinguirse en un mundo de formas de comunicación superpuestas. La gente no supondrá que si algo está en el diario es verdad”. En esto, el señor Pettit llega tarde... Mucha gente ya lee los diarios con espíritu incrédulo, acá (más aún por la disputa con los Kirchner) y en el mundo desarrollado. En este aspecto, nosotros ya estamos fuera del “Paréntesis Gutenberg”.

5. La teoría es muy estimulante. Su radicalidad ayuda a pensar nuestra era desde su núcleo: el conocimiento, los medios, la información. La palabra impresa no desaparecerá, pero seguirá devaluándose. Formará parte de nuevos lenguajes: no reinará y/o tendrá que compartir el trono.

6. La Iglesia temía a la imprenta: con la difusión masiva de la cultura perdía el monopolio de la verdad. Esta “segunda oralidad” acelerará el fin de otro monopolio de la verdad: el de los medios y periodistas tradicionales, golpeados por las nuevas tecnologías y por la cultura que las crea. Esa cultura se cuece en las redes sociales. Cada vez más gente consume información guiada por recomendaciones de sus amigos, en vez de ir directamente a los grandes medios.

Sobrevivirán los que sepan construir una nueva credibilidad y un nuevo liderazgo. La palabra impresa y las grandes marcas periodísticas no impresionan a los nativos digitales. Cada vez más la credibilidad y el liderazgo se ganarán en un trabajo conjunto y en red con los usuarios y no desde un podio, en un aula magna, frente a una audiencia muda y decreciente. Roberto Guareschi, La devaluación de la letra impresa

1.- ¿Cuál es la tesis que sostiene el emisor del texto?

A. Internet nos hace volver a la cultura de la oralidad.

B. La palabra impresa ya no impresiona a los nativos digitales. C. El periodismo ha muerto.

D. La verdad aún se encuentra en los libros.

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2.- El emisor menciona a Thomas Pettit con la finalidad de:

A. Criticar la reflexión que han hecho los académicos. B. Ratificar la idea de monopolio de la verdad. C. Comprobar que sus ideas están pasadas de moda. D. Cuestionar el valor del periodismo actual.

E. Refrendar su idea del “paréntesis Gutemberg”.

3.- para tratar el tema el emisor adopta una perspectiva predominantemente

A. Crítica-irónica. B. Conciliadora. C. Crítica-refleviva. D. Pesimista. E. Polémica.

4.- Para el emisor del texto el “paréntesis Gutemberg” sería:

A. La cultura de lo impreso. B. La cultura mediática. C. La segunda oralidad.

D. La difusión masiva de la cultura. E. Los nativos digitales.

5.- La consecuencia de la cultura de la oralidad para el periodismo es:

A. El debilitamiento de los medios y periodistas tradicionales. B. La muerte del autor de noticias.

C. La anulación completa de la palabra impresa. D. El fin del monopolio de la verdad.

E. El paréntesis Gutemberg.

III.

Clasifica los siguientes argumentos en lógico-racionales o afectivos-emotivos

1. El paisaje sureño con sus lagos y montañas nos llama a la contemplación. _________________________ 2. Invertiremos en esa casa pues se ajusta a nuestro presupuesto de 2000 UF. _________________________ 3. En 1940 la población chilena era de 5 millones de habitantes. _________________________

4. Viajar en velero es una experiencia alucinante. _________________________

5. Chile posee más de 500 volcanes geológicamente activos. _________________________

6. El continente con más altos índices de emisiones de CO2 es América. _________________________ 7. No fumo porque me desagrada el olor que se impregna en la ropa. _________________________ 8. La bebida que contiene más teofilina es el té negro. _________________________

9. Las noticias cada día más son tratadas con una liviandad que sorprende. _________________________ 10. Poco a poco el hombre ha ido perdiendo la capacidad de asombro. _________________________

11. Mientras el hombre habite la tierra siempre habrá desavenencias y conflictos. _________________________ 12. La historieta Mafalda es muy entretenida e ingeniosa. _________________________

13. El 84% de los chilenos no entiende bien lo que lee. _________________________ 14. Chile genera 6,5 millones de toneladas de basura anual. _________________________