EL MATRIMONIO EN LOS ANDES
2. Los valores
Los valores de una cultura se reflejan en las actividades, tanto
especiales como cotidianas, de sus miembros. En Panao están íntimamente ligados con el cultivo de las tierras y la crianza de animales. Por eso, cuando se investigan los valores dentro de la familia y el matrimonio, el cumplimiento de las obligaciones sociales y las obligaciones para la subsistencia se combinan.
La cultura de Panao muestra una clara división del trabajo entre hombres y mujeres, siendo el hombre el que ocupa el liderazgo formal. En términos muy generales, el hombre se dedica a la producción agrícola, a
4 Los distritos de Puerto Inca y Pozuso fueron separados de la provincia de Pachitea y pasaron a otras jurisdicciones políticas.
5 Cartilla de Divulgación No 27 del Instituto Nacional de Estadística, febrero de 1985.
80 UNA MIRADA AL MUNDO QUECHUA los cargos dentro de la estructura sociopolítica de su comunidad y es el jefe de familia. La mujer se encarga del cuidado de los hijos pequeños (de su alimentación y vestido) y del cuidado de los animales domésticos. Lo importante es la interdependencia que existe entre los dos sexos; pues el hombre y la mujer juntos pueden cumplir las obligaciones sociales y los trabajos necesarios para la subsistencia.
2.1 Lo que se considera violación de las normas
Para que una persona sea considerada apta para casarse, lo primero es evaluar su cumplimiento de las normas de la cultura. A continuación se describe lo que es considerado jucha ‘pecado o falta’. La lista está
ordenada yendo de la falta más grave a la menos grave, según un consenso al que se llegó en una reunión comunal.
1. wañuchikuy ‘asesinar, matar’. Señalar esta falta como la más grave provoca discusión, porque podría haber un motivo serio que justifique esa acción. Para que la falta sea más grave, tiene que ser premeditada.
2. maganakuy ‘pelear’
3. warmi suwa ‘robar a una muchacha sin el permiso de los padres’
4. suwakuy ‘robar’
5. chikinakuy ‘odiar’
6. shinkaj ‘ser borracho’
Las siguientes faltas también fueron consideradas como graves, pero no hubo consenso en cuanto al orden:
juyu runa ‘ser hombre malo en el ambiente social’;
llullakuy ‘mentir’;
ashllikuy ‘insultar’;
washa rimay ‘chismear’;
jilla runa ‘ser perezoso’;
ullguj runa, warmij warmi ‘enojarse mucho’.
Valores en el matrimonio y la familia en la cultura quechua de Panao 81
2.2 Cualidades de un buen hombre
El alli runa ‘hombre bueno’ es conocido por su dedicación a su familia, a su chacra y su preocupación por los demás miembros de la comunidad.
Para cuidar a la familia, el hombre provee casa, alimentación y ropa adecuada, pero no se mete en los asuntos que le corresponden a la esposa.
Si no respeta la división del trabajo según el sexo, le dicen warmishu o warmi mandanna, lo cual se puede traducir como ‘mandado por la mujer’.
Los buenos padres son cariñosos con los niños pequeños y pacientes con los varoncitos cuando comienzan a acompañarlos a la chacra para trabajar.
El hombre es reconocido por el buen uso y la buena producción de la tierra. La producción del maíz y, especialmente, de la papa6 requiere mucho trabajo y, en muchos casos, la aplicación de tecnología moderna como saber utilizar abonos, insecticidas y herbicidas. La economía del campesino depende de la producción agrícola, y si el hombre no cumple bien sus responsabilidades en la chacra, toda la familia sufre. El siguiente refrán muestra la preocupación por el trabajo:
Pachrallapaj kanmanga, Donde hay para comer, Aruylla kanmanga, Donde hay trabajo, Mayćhüpis kakümanmi, Donde sea, puedo vivir, Warmi mana kaptinpis. Aunque no haya mujer.
El hombre debe participar en su comunidad. El hecho de que lo nombren para cargos7 de autoridad depende de su buen cumplimiento en el ámbito social. El cumplimiento de muchos cargos también requiere una inversión fuerte de dinero. Los medios económicos para desempeñar el cargo dependen de una buena cosecha y del buen manejo de las ganancias.
La autoestima y la posición social de un hombre dependen mucho de que sea un buen trabajador. El insulto más común es jilla runa, ¡usyüsu!
‘es un hombre perezoso, ¡es ocioso!’ Los textos 1 y 3 y los cuentos
6 Véase en el apéndice A el calendario de actividades agrícolas.
7 Véase en el apéndice B un cuadro de los cargos comunales.
82 UNA MIRADA AL MUNDO QUECHUA folklóricos8 muestran el desprecio de la sociedad por la persona que no quiere trabajar.
A un hombre soltero se le considera incompleto. No cumple los requisitos para la mayoría de los cargos de autoridad de la comunidad.
2.3 Cualidades de una buena mujer
La alli warmi ‘buena mujer’ se encarga de su familia y del cuidado de los animales. Cuando uno llega a una comunidad quechua, una de las actividades que más se notan es que las mujeres, desde jóvenes, están hilando todo el tiempo que no están ocupadas en otra actividad. Su productividad depende mayormente de la crianza de animales y la trasformación de la lana de oveja en hilo, en tejidos y por último en ropa para la familia. Se ve en el primer texto que la familia que no quiere que su hija se case dice: Mana yachranchu uywa michikuyta ni yanukuyta ‘Ella no sabe pastar los animales ni cocinar’.
La mujer es responsable de la cocina. Mientras el hombre trabaja en la chacra ella debe preparar los alimentos. (Los hombres saben cocinar y lo hacen cuando la mujer está fuera de casa, ocupada con los animales o con otros trabajos domésticos como lavar la ropa o atender a los hijos.) Hasta el destete del niño cuando éste tiene dos o tres años de edad, la madre o una hermana lo lleva en una manta a la espalda. Las niñas de siete u ocho años de edad aprenden la responsabilidad de cuidar a sus hermanos menores.