En cuanto a la elección del cine desde el inicio de la Guerra Fría y solo se eligió el americano, esto se debió a una decisión personal de los autores, ya que la cobertura de todo este período hasta los años noventa hacía impracticable el artículo en un espacio de páginas. eso era demasiado limitado para abarcar medio siglo. No intentaron recrear un episodio de los años 70 a.C., sino más bien extraer del sentido general de la aventura de Espartaco alguna especie de moraleja para el presente que vivían. La primera pregunta, aparentemente inocente, no podría ser más engorrosa, y si la abordáramos a fondo, pronto ocuparíamos todo el espacio de este artículo sin siquiera poder introducir el tema de la antigüedad en el cine americano. de la Guerra Fría.
El tercero, porque hemos elegido sólo las siete películas marcadas en el apartado dedicado a las fichas técnicas, ya que examinaremos la cinematografía rodada en los años 40 y 50 del siglo XX para explorar las mentalidades de aquella época para comprenderlas. acontecimiento, es decir, el comienzo de la Guerra Fría. Por lo tanto, abandonar la cronología cinematográfica del comienzo de la Guerra Fría obstaculizaría enormemente nuestros objetivos.
El Egipto faraónico
Dicho todo esto, el cine en general y el de los años cuarenta y cincuenta en particular no mostraron el mismo interés por todas las civilizaciones que existieron tras la invención de la escritura, sino que sólo dos temas fueron a los que prestaron atención: a uno. por un lado, el Egipto faraónico desde la Dinastía IV hasta Cleopatra VII18; por otro lado, el pueblo judío, también indisolublemente ligado a la historia egipcia a causa de su cautiverio. Si todos estos detalles pueden considerarse errores menores y no más importantes de lo que realmente son, ninguna de las películas resiste un análisis consciente de su veracidad histórica, en parte por las fuentes, si cabe llamar así, en las que se basaron. en. De los dos, el País de los Faraones puede considerarse el más cercano a la realidad, dado que la construcción de la gran pirámide de Keops fue una empresa monumental que se llevó a cabo durante muchos años porque, entre muchos otros, los factores "difíciles de que no En el lugar crecían plantas y no había agua excepto el río a lo lejos.
La película hace referencia a Heródoto, quien escribió que la obsesión de Keops por construir la pirámide trajo a su pueblo "todo tipo de desgracias". 22 Siguiendo con los tópicos y aunque es una película de la que hablaremos más adelante, este autor señala que el peinado que llevaba Yul Brinner en Los Diez Mandamientos, con una trenza lateral y el resto de la cabeza rapada, sólo lo llevaban los niños. hasta los seis o siete años. En la película, el faraón encarga la construcción de la pirámide al arquitecto Vashtar, interpretado por James Robertson Justice, y lo hace tras rechazar varias propuestas para los laberintos internos que se muestran en pantalla y que son más o menos complicados.
Sin embargo, a pesar de todos estos indicios de realidad, Quim Casas destaca cómo el director de la película, Howard Hawks, a pesar de los consejos de historiadores del Departamento de Antigüedades egipcio y de un egiptólogo francés, admitió, porque, por un lado, no estaba seguro de que los métodos de construcción que se muestran en el largometraje realmente se utilizaron en ese momento y, por otro lado, se salvaron. Un fiasco mayor desde el punto de vista de la verdad histórica, más que del puro entretenimiento, es el de Sinuhé, el egipcio. De nuevo, la clave del giro, o al menos una de ellas, se encuentra en la fuente, pues esta película está basada en la novela del mismo nombre.
Sin tener aquí la oportunidad de hacer una comparación profunda entre la novela y la película27, fue el propio Waltari quien, inspirado en un texto egipcio que cuenta la historia de un hombre que huye de Egipto, temeroso de ser acusado del asesinato de Amenemhet I, fundador de Amenemhet I. La dinastía XII trasladó la acción a la época de Akenatón, es decir, al siglo XVIII.
El cine bíblico
Con ambas películas parece que se puede llegar a una conclusión más o menos sólida sobre el tema que nos ocupa, y es que, independientemente de todo lo que el propio Hollywood añadió para conectar con ciertos postulados ideológicos que quería transmitir, se plantea una cuestión al respecto. Como se profundizará más adelante, gran parte de los problemas de veracidad que presentan estos largometrajes se deben a las fuentes que utilizaron para la documentación y a la mezcla de elementos muy diferentes. Todo lo dicho anteriormente sobre las películas ambientadas en el antiguo Egipto es perfectamente aplicable e incluso se puede llevar mucho más allá, ya que tratan de la vida de personajes de los que apenas tenemos información que pueda considerarse más o menos fiable. . Por poner un ejemplo, Alex von Tunzelmann señala cómo Samson (Victor Mature) es "sometido a trabajos forzados y atacado por gladiadores en miniatura (no, esto no está en la Biblia, pero la película es muy larga y alguien se puso creativo)", cómo la reina de la bacanal de Saba (Gina Lollobrigida) "consiste en [...] bailar la danza de la gallina en bikini mientras sus acólitos bailan la conga y se ríen" o cómo "qué decepción cuando Ramsés se niega a escuchar la súplica de Moisés" dejar ir a su pueblo y caer en Egipto.
Hay que precisar, sin embargo, que Seti I sí se enfrentó a los hititas en Kadesh, aunque parece que con un resultado incierto que por supuesto no podría haber sido digno de la felicitación que aquí le dirige Moisés; VERCOUTTER, Jean, "Egipto hasta el fin...", p. El primero de ellos es la decisión de Seti I en Los Diez Mandamientos de determinar la matanza de los recién nacidos israelitas en un paralelismo manifiesto que no se contrasta en absoluto con Herodes y la matanza de los inocentes, mezcla que no resulta extraña en absoluto. Viene de Cecil. B. 32 En esta película, DeMille mezcló los acontecimientos y personajes de la Primera y la Tercera Cruzadas como mejor le pareció, a pesar de que hay casi cien años de separación entre ellos.
En resumen, y nuevamente, independientemente de los ideales específicos de la época, es la mezcla de fuentes muy diversas lo que crea todo este caos. En ningún momento se hace referencia a los enormes vacíos que contiene para proceder a una reconstrucción de los acontecimientos de nuestro pasado más lejano. Frente a ello se encuentra una realidad mucho más compleja en la que se alternan textos sagrados con otras obras de autores antiguos y, al mismo nivel que ellos, con novelas publicadas en distintas épocas de los siglos XIX y XX.
Los créditos finales de Los Diez Mandamientos en particular dejan claro lo que Cecil B. quería vender.
3.La Guerra Fría cultural
- El israelismo británico
- El nativismo
- La femme fatale
- Conclusiones
- Fichas técnicas de las películas comentadas 72
39 BOCHICCHIO, Ana-Laura, "La identidad cristiana y el paradigma teopolítico de Wesley Swift en la formación del cristianismo antisemita estadounidense", Foro. Finalmente, el desarrollo del arquetipo de la mujer fatal como objeto seductor que corrompe al personaje masculino. Esta visión providencial de la historia explica que los anglosajones formarían parte de diez de las doce tribus de Israel que se vieron obligadas a huir de su territorio a raíz de la invasión del Imperio Neoasirio en el siglo VIII a.C. .DKK 42.
Los primeros asentamientos en la costa oriental de la región fueron realizados por los pueblos nórdicos en el siglo XI47. Las minorías asiáticas que se asentaron en la costa de California durante la fiebre del oro fueron perseguidas y condenadas al ostracismo social. Creció en una familia fundamentalmente conservadora y nunca ocultó su afiliación al Partido Republicano, ni su afinidad por el ideólogo de la caza de brujas.
De 1945 a 1949, la administración estadounidense tuvo el monopolio de la producción de armas nucleares y, a partir de 1951, la industria armamentística se convirtió en el motor económico del país. Los que procedían de Oriente Medio podrían haber estado involucrados en el colapso de la civilización micénica y del Imperio hitita en el siglo XIII a.C. Desde esta cosmovisión, el mestizaje y el paganismo impulsaron la caída de la civilización egipcia.
El comunitarismo, claramente patriarcal, sirvió para frenar el proceso de modernización y especialmente de emancipación de las mujeres, porque la crisis de identidad que existía en el país tras el inicio de la Guerra Fría se manifestaba también en una quiebra de la masculinidad. Betsabé, la Reina de Saba y Nefer son algunas figuras que, a nuestro juicio, simbolizan las cualidades de la femme fatale o mujer fatal, un estereotipo que se popularizó en el cine negro de los años cuarenta -aunque con antecedentes más que notables en los años veinte-. y personas de treinta y tantos que no lo han hecho. El 'Ángel de la Casa' era un arquetipo victoriano que se centraba en la ama de casa perfecta que tenía que dedicar su vida al cuidado de sus hijos y de los ancianos.
El propósito de este artículo fue retratar la realidad social estadounidense en el cine de Hollywood durante los primeros años de la Guerra Fría. BOCHICCHIO, Ana-Laura, “La identidad cristiana y el paradigma teopolítico de Wesley Swift en el contexto de la formación del cristianismo antisemita estadounidense”, Foro.
