Y propició el surgimiento de los narradores: “El narrador toma lo que cuenta de la experiencia; propios o transferidos. De esta manera, la palabra rompe las máscaras inocentes o monstruosas del bien y del mal y nos permite ver la desnudez de la vida humana: “Señorita.
Camino a casa
Partitura-performance
Tercera sección, volvemos a un círculo común y discutimos lo que se vivió durante el raspado del word-scape y lo que llamó la atención de los word-scapes de los compañeros. Sexto movimiento, Cierre, todos vuelven a formar un círculo, sostienen en sus manos su palabra de paisaje, cada uno dice su palabra y luego, a la cuenta de tres, gritan tres veces y la repiten nuevamente (Imagen 2).
Lectura biográfica
Las palabras cruzan la vida
Finalmente se realiza un movimiento por el espacio, y con mimo y atención se observan las palabras de los demás compañeros y cómo todas esas palabras habitan el lugar. Ahora se invita a construir una palabra original, que no existe en el diccionario y que está hecha con trozos de las palabras luz y sombra o con fragmentos de las palabras después, antes y ahora, que luego se escribirán en el registro bibliográfico. Acuéstate y cierra los ojos, siente la plastilina en tus manos, escuchas el cuento: La Casa de las Palabras.
En esta actividad, los participantes cruzaron palabras que conectan sus vidas con otras y las ubicaron en sus propios marcos temporales y espaciales. De esta manera, las palabras revelan la razón narrativa: todos están en el presente porque estuvieron en el pasado, y se convierten en posibilidad de un futuro distinto a la violencia armada. Así, las palabras funcionan como indicaciones de una experiencia histórica y singular y de sus relaciones y efectos más profundos.
De hecho, la búsqueda de palabras que den forma a la vida revela la interdependencia con los demás y sus amores, colocando a cada narrador en un "tiempo de transición".
Geografías afectivas
La segunda sección, las 4 capas se colocan sobre una de las láminas, de manera que queden visibles, este procedimiento se repite con las otras tres capas, formando así las cuatro ciudades. Al ritmo de lectura de algunas de las Ciudades invisibles de Italo Calvino, hay una rotación alrededor de cuatro ciudades, una ciudad por cada rotación, lo que nos permite ver ciudades compañeras. Primera sección, se forma un círculo alrededor de los cuatro grupos de ciudades donde todos pueden verse, se comparten los nombres que cada grupo le dio a las ciudades, comenzando con todos los nombres de la ciudad 1 (que consta de las capas 1) y repitiendo la misma acción. para otros.
Quinto movimiento, Cierre, se mantiene la disposición circular, se elige uno de los nombres de las ciudades y a la cuenta de tres grita esa palabra tres veces. La calle representa uno de los escenarios de su reintegración, su ingreso a la vida pública al tomar la ciudadanía, y sus cargas emocionales tienden al reconocimiento que esto implica, así como a la vulnerabilidad y muerte a la que están expuestos. En lugares asociados a la palabra miedo o peligro aparecieron paradojas de afectos relacionados con el campo: lugares donde se sienten protegidos y al mismo tiempo amenazados (la montaña, la montaña, el río Magdalena), que se asocian tanto a la tranquilidad del Los primeros años y los horrores de la guerra.
También se refirieron a la importancia de los valores y la cultura, deseando una mayor presencia del campo y de los valores habitualmente asociados a dichos entornos, en los que se podían sentir sus características ideológicas: “Donde había campo.
Nuestro rostro, nuestro cuerpo
Especialmente aquellos de nuestra infancia, que podrían conectarnos en una unidad común, incluso con poblaciones de las que podríamos sentirnos muy distantes. Utilizando la máscara y los gestos corporales para tomar conciencia de las cargas emocionales que lleva el cuerpo, los participantes también contaron historias del presente, en las que las dificultades de la reintegración a la vida civil se combinan con el deseo de seguir adelante, venir y hacer espacio a esos otros. nuevas vidas. . Este es uno de los aspectos que configuran la categoría de vulnerabilidad narrativa, que surgió de las experiencias en los laboratorios7.
Cuando jugaba arriba en el patio trasero, me encantaba saludar a las visitas. Este gesto sirve de puente entre la guerra y la posguerra, el momento y la forma en que viven sus procesos de reintegración. A los excombatientes se les cierne una etiqueta debido a su pasado: normalmente sólo se considera su aspecto de participantes en la guerra, se les llama victimarios.
Sin embargo, estos marcos hegemónicos no nos permiten escuchar y observar sus otras características vitales: víctimas de conflictos armados o de ciertas dinámicas de violencia en la guerra, y sobrevivientes, tanto de la guerra como de condiciones precarias, antes y después.
Estamos hechos de historias
- Pie izquierdo: ¿Cómo son nuestras raíces, lo que nos ata al mundo?
- Pie derecho: Una persona muy importante en nuestras vidas
- Abdomen: ¿Quiénes nos dieron la vida?, el lugar donde nacimos Las respuestas a esta pregunta se relacionan mucho con las de la pregunta
- Mano derecha: Algo que nos gusta hacer
- Mano izquierda: Algo que queremos comunicar al mundo
- Pecho: ¿Qué es lo mejor que tenemos para darle al mundo?
- Nuestros sueños
Respecto al presente, la sexta sección, situada a la derecha, investiga algo que nos gusta hacer, la séptima sección, a la izquierda, algo que queremos comunicar al mundo. La novena sección, sobre el futuro, la séptima pregunta examina los sueños y se ubican en la cabeza. Vientre: ¿Quién nos dio la vida?, el lugar donde nacimos Las respuestas a esta pregunta están muy relacionadas con las de la pregunta Las respuestas a esta pregunta están muy relacionadas con las de la pregunta anterior, enfatizando la importancia que tienen esas personas para a ellos. que le dio la vida.
Uno de los participantes fue muy consciente de la situación de las personas que tienen una discapacidad o sufrieron mutilaciones en la guerra: "El mundo es maravilloso, sólo [...] la gente que no aprecia que la vida está en perfectas condiciones y con todas las cualidades que mientras la gente anhela que se hagan todas sus partes" [5.9]. Esto genera una pregunta desde el lado de la sociedad civil donde los recibimos: ¿Qué es lo que necesitamos escuchar y reconocer en sus vidas, para ofrecerles oportunidades que permitiéndoles construir las otras nuevas vidas que anhelan. En el collage 5.1 hay una silueta de alguien vestido con un abrigo que simboliza la carrera profesional y en el collage 5.3 aparecen los elementos de la mujer de negocios y la casa.
El gesto visual de V genera un montaje específico con su gesto verbal: ante su sueño de ver un país en paz, pega sobre la imagen un recorte que expresa: "Estar con los demás".
Una nueva vida
Séptimo apartado, durante tu primer movimiento coges uno de los sobres que no son tuyos esparcidos por el suelo. A cada persona se le entrega una hoja de papel de color para que escriba una historia sobre una nueva vida. La cuarta frase, Sella el sobre, se reparte pegamento y brillantina, con estos materiales se hace un sello sencillo y representativo en el sobre, una estampilla y un sello, preferiblemente una figura en lugar de palabras.
En primer lugar, se recogen todos los elementos en un sobre, que presenta también las siete fichas bibliográficas del segundo movimiento y la historia creada en el tercero. La segunda parte, se forma un círculo, los sobres se colocan frente a cada uno, en el suelo, y se repite la segunda parte del segundo movimiento, Vida con la familia Izquierdo, quedando así en el segundo lugar de la sala. . Cada persona abre el sobre, toma sólo la hoja narrativa, da un paso adelante y se presenta en primera persona, como si fuera su propio currículum.
Al finalizar la lectura, el autor de dicho currículum da un paso adelante, lo acepta y lo abraza.
Una nueva vida Tercer movimiento, Narro mi camino
En otras palabras, esta pregunta encarna el poder de deshacer los marcos que limitan la percepción y la idea de uno mismo, para crear nuevos marcos de representación de la propia existencia y el futuro. Destaca la evocación e importancia de la naturaleza en su vida, por su repetición, puesta en cada caso, en relación con otros ámbitos o condiciones de su singularidad: “Me encantan los parques y los viajes” [6.1], “Los qusumbos (sic) y el Parque del Agua” [6.2], “Me encantan los nabes (sic) y el Parque del Norte” [6.6], “Me encantan las montañas, los ríos, la casa” [6.7], “Me encantan las uvas y el campo [ 6.9], y en un caso, esta singularidad también se relaciona con otra línea de respuestas relacionadas con la vida íntima y privada: “Amo mi almohada (sic) y el Parque Arví”. 6.5], “Amo mi casa y mi celular” [6.8], esto último quizás sea una evidencia, además de la importancia que le da a la comunicación y la interacción.
Finalmente, destacan por su carácter abstracto, que muestra otra manera de articular la experiencia de origen y conexión lingüística: "Vengo de la revolución y me acuerdo mucho de mis compañeros". Robo los tigres porque son un símbolo muy importante en China, porque aprendemos de sus habilidades” [6.4], “Robo la agilidad de la pantera” [6.7]. Se hará buscando socios del gremio de la música (sic)” [6.4]; y “Sueño con terminar mis estudios y crear una fundación y pretendo seguir estudiando” [6.7]10.
Otro elemento es significativo: la afirmación de que proviene de la revolución, que habla de otra forma de arraigo, de conexión con el pensamiento.
Cierre
En esta sesión se creó un espacio de conversación libre en el que las personas interactuaron compartiendo alimentos y bebidas, disfrutando del ambiente de confianza y seguridad adquirido gradualmente a través de diversas sesiones de laboratorio y logrado gracias a la escucha y dedicación recibida de todos. los participantes – el equipo de investigación y las personas en proceso de reintegración – que han hecho todo lo posible por permanecer abiertos y abiertos en un acuerdo tácito para llevar a cabo las experiencias juntos y atreverse a explorarlas, y un pacto de claridad para respetar la historia de cada persona. , para crear un microespacio comunitario. ¿Qué harías si te dijeran que tienes que quedarte en esta habitación por el resto de tu vida? He cometido muchos errores y me han llamado que algunos dicen: "Este es él, no es él" y si alguien te va a mimar, dicen: "Este es él".
No puedo contratar con el Estado, sólo puedo trabajar con alguien que me conoce. He cometido muchas cosas por venganza y aquellos contra quienes quería hacer algo están ahí fuera. L dijo que de las actividades realizadas la que más le gustaba era pintar con tiza, que le gustaba mucho dibujar y tenía varios dibujos en casa.
Otro de los participantes del ciclo, al ser preguntado si quería que alguien más supiera lo que allí pasó, dijo: “Si queremos que termine la guerra, debemos comunicarlo todo” [X.7.a(o)].
