Al Consejo Nacional de Ciencia y Tecnología (CONACYT) por el apoyo recibido para la realización de la Maestría. Para la Universidad Autónoma Metropolitana de Xochimilco, en especial para los docentes, compañeros y compañeras de la Maestría en Desarrollo Rural. Ojalá podamos avanzar en la construcción de un camino que nos libere de la desigualdad que nos frena.
La importancia de la participación y las prácticas de las mujeres en el desarrollo de dos comunidades de la zona montañosa de Texcoco11. Los pueblos de Santa Catarina del Monte y San Jerónimo Amanalco están ubicados en la zona montañosa oriental del municipio de Texcoco, Estado de México.
INTRODUCCIÓN
CAPÍTULO 1 Contexto de Santa Catarina del Monte y San Jerónimo Amanalco, y su relación con la gran ciudad
- Las comunidades de Santa Catarina del Monte y San Jerónimo Amanalco
- Formas de organización y de participación comunitaria en las comunidades de la montaña de Texcoco
- Instituciones comunitarias
- Asambleas comunitarias
- Las Faenas
- El sistema de guardias
- Autoridades civiles
- Comités de agua
- Autoridades Agrarias
- Mayordomías
- Usos y costumbres
- La lengua náhuatl
- Fiestas y religiosidad
- Día de muertos
- Ayuda mutua
- La relación de las comunidades de la Sierra con “la gran ciudad”
- SJA y SCM en la historia
- SCM y SJA en la actualidad
- Región Atenco-Texcoco y las comunidades
2 Los nombres de los animales son los utilizados por los propios habitantes de la zona. Además de las instituciones comunitarias, otra característica importante de Santa Cata y San Jero (nombre cariñoso utilizado por residentes y extranjeros para referirse a estas comunidades) son sus usos y costumbres, que atraviesan diferentes ámbitos de la vida cotidiana. Ser "chante", término utilizado por los habitantes de la ciudad de Texcoco para describir a los nahuas, significó una humillación para muchos de ellos.
En el centro de la comunidad hay juegos mecánicos y en la mayoría de los casos se realizan bailes por las noches. El pueblo de Santa Catarina del Monte, al igual que otros pueblos de la región, fue fundado alrededor del año 1418, cuando Netzahualcóyotl escapó de los tepanecas más adelante. En el otro lado de la relación mercado-país-ciudad en cuestión están los productos de SCM y SJA que se ofrecen tanto en Texcoco como en la Ciudad de México.
Además de los contactos que uno puede necesitar para conseguir un empleo, hoy en día, gracias a las Tecnologías de la Información y las Comunicaciones, es más fácil estar al tanto de este y cualquier tipo de información.
Entramado Teórico Conceptual
- El desarrollo y alternativas al desarrollo
- Territorio y región
- Comunidad y pueblos originarios
- Identidad y cultura
- Participación
- Prácticas, prácticas sociales y vida cotidiana
- Vida Cotidiana
5 Hace unos años hubo noticias sobre la venta de la base de datos del IFE a Tepito. El feminismo, desde su campo de investigación, recupera "el análisis de alternativas al desarrollo, tras cuestionar la organización patriarcal de la sociedad y advertir que las estrategias de desarrollo reproducían y consolidaban esas asimetrías y jerarquías" (Gudynas, 2011:49) que completa la justificación de este La tesis pretende hacer una diferenciación entre las formas en que las mujeres construyen comunidades en relación con los hombres, ya que, en muchos sentidos, se encuentran en desventaja, afectando no solo a ellas, sino también a todos los miembros de su comunidad. si se quiere analizar a nivel local), pero también se puede trasladar el análisis a espacios más amplios, como el municipal, regional, nacional e incluso internacional. El primero se refiere más específicamente a cada una de las dos comunidades SCM y SJA, para lo cual he tomado de López Levi (2008, en López, 2016) “el territorio como parte de la superficie terrestre sujeta a los procesos de posesión, soberanía, gestión , dominio, administración, control, resistencia, uso, explotación, explotación, conexión y arraigo.”
Por otro lado, la evolución de las Tecnologías de la Información y las Comunicaciones (TIC) con la velocidad instantánea con la que envían y reciben información contribuye a un mayor contacto con el mundo exterior. Bauman (2009) señala que se requiere vigilancia, fortificación y protección constante; lo que conduce nuevamente al autoconocimiento, no sólo de sus habitantes, sino también a la identificación de lo suyo y esto va desde establecer los límites de sus comunidades, hasta conocer y practicar sus usos y costumbres, como el reconocimiento de las formas de organización e instituciones de las comunidades, es decir, es necesario identificar los “Pilares de la vida comunitaria” (Velázquez, 2016:36). Fortalecer la comunidad requiere también conocer sus componentes, entender cómo funciona, es decir, entender el por qué de la existencia de los elementos que la componen, de lo contrario seguiremos pensando “los de la ciudad viven más tranquilos, viven”. No tienes que hacer nada." deber o guardia"9.
Para fortalecer una comunidad también es necesario reconocer la importancia de los diferentes actores sociales, que ninguno niegue al otro, sino que se comprendan como parte importante de la comunidad y como tales asuman sus derechos y responsabilidades. Pero lo que podemos apreciar de la comunidad es lo más visible, lo tangible, lo fenomenal. Recupero de este autor el significado de cultura, sobre todo por las condiciones especiales que tienen en SCM y en SJA.
Así, “la categoría de vida cotidiana […] cumple la función de separar un determinado ámbito de la vida social en general (de ahí el adjetivo
Participación y Prácticas de las mujeres en la vida cotidiana de sus comunidades
- Mujeres en prácticas del sistema de organización comunitaria (no remuneradas)
- Mayordomías y otras actividades de la religión católica
- Ayudas en fiestas y defunciones
- Faenas comunitarias
- Mujeres en las asambleas
- Mujeres en espacios de participación política
- Lo Político: Autoridades civiles, Delegación, COPACI,
- Comités de agua
- Mujeres, prácticas comunitarias y cultura (sin remuneración) .1 Participantes en las danzas
- Portadoras de saberes tradicionales, de usos y costumbres
- Nahuablantes y transmisoras de la lengua
- Ministras de la iglesia
- Artesanas con perlilla
- Mujeres en la economía del cuidado (Trabajo reproductivo no remunerado)
- Amas de casa
- Cuidadoras de niños, enfermos y adultos mayores
- Medicina tradicional
- Realizadoras de trámites ante la comunidad
- Campesinas
- Mujeres en el Trabajo Productivo remunerado 1 Empleadas domésticas
- Comerciantes / -Vendedoras por catálogos
- Empleadas en diferentes labores
- En la costura
- Profesionistas
- Beneficiarias de programas gubernamentales
- Trabajo reproductivo remunerado 1 Lavanderías y planchado
- Mujeres y procesos emergentes
- Juventud comunitaria
- Grupo de náhuatl Tepeyollomeh
- Mujeres con invernadero
En los tiempos de la revolución, según mencionó Doña Clara en una entrevista, las mujeres tenían miedo de salir porque si los revolucionarios las veían las violaban o se las llevaban. Cuando se realizan tareas consecutivas para terminar obras como calles, o cuando se celebra la finalización de una obra, se suele hacer para celebrar una comida para los habitantes de esa zona de la sociedad, por lo que la preparación de la comida generalmente es realizado por mujeres. Un ejemplo de esto ocurrió durante la Noche de Convivencia de Apantla en SCM.
Como lo demuestra esta sección de organización comunitaria, no existen barreras para la participación comunitaria. Tanto la presentación escénica del baile de Sembradoras como los ensayos tienen una duración aproximada de tres horas y media de baile. Por tanto, el descanso se disfruta más entendiendo que se puede aprovechar para descansar y comer. Una de las formas es poner una llave o una moneda en un bolso con ropa.
Los insumos para elaborar esta artesanía son realmente pocos y baratos, lo que la hace rentable para quienes trabajan en ella. Aunque la mayoría de los artesanos son hombres, destaca la participación de las mujeres como colaboradoras o incluso como artistas, ya que también participan en la elaboración o acabado, por ejemplo en el afeitado de las figuras, que consiste en quitar las ramas y hojas que salir de la figura hecha. Una de las desventajas de esta actividad es la extracción excesiva de la perlilla, que amenaza con su desaparición, lo que repercute en la biodiversidad y el paisaje de la montaña.
Principalmente las mujeres son quienes se mueven diariamente dentro de la comunidad, contribuyendo al conocimiento y comunicación entre los miembros de la comunidad. También cuando van a la lechería o se reúnen en la explanada de la Delegación del pueblo cada vez que se reúnen en el centro por apoyo a programas gubernamentales. Y dentro de la familia, las mujeres como transmisoras de conocimientos tienen un lugar primordial, lo que exige ser valoradas y salvadas.
Otra ventaja que identifican es que se encuentra dentro de la misma comunidad, pues algunos vecinos han adquirido la maquinaria necesaria para producir y vender ropa. Mención especial merecen las mujeres que lograron organizarse fuera del núcleo familiar.
Esto requiere necesariamente considerar a las mujeres (Espinoza, 2009), quienes numéricamente son más de la mitad de la población, ya que no es posible hablar de alternativas al desarrollo cuando cierta parte de la población continúa excluida de la toma de decisiones. acciones que mejoran su vida sin dominar la vida de otra persona, ya sea una persona o cualquier ser vivo o elemento de la naturaleza. En este sentido, la transición hacia alternativas de desarrollo requiere pasos previos y/o simultáneos, como reconocer la importancia de las mujeres en la vida de la comunidad, porque si ya hemos comenzado a apreciar la importancia de los saberes y modos de vida de las comunidades indígenas , también tenemos que reconocer la importancia de la existencia y funcionamiento de las mujeres. En esta tesis hemos intentado dar un paso hacia ese reconocimiento, hacia el reconocimiento que conduce a la igualdad de género, identificando y clasificando algunas de las muchas tareas que realizan cada día e intentando potenciar su importancia distinguiéndolas en función de sus características. contribuciones culturales, económicas y sociales, aunque esto ciertamente todavía deja fuera elementos de análisis que podrían apreciarse.
Al respecto, se puede decir que el supuesto en el que se basó la idea de realizar esta investigación ha encontrado algunas respuestas con esta tesis, pues se identificó que la carga de trabajo de las mujeres, generalmente alineada con los roles de género, requiere de mucho tiempo. y energía, lo que hace que el interés por involucrarse en el espacio de participación de la sociedad pase a un segundo plano. Esto sin duda hace necesario realizar acciones de sensibilización que generen una distribución más equitativa de las tareas reproductivas; Es necesario trabajar con las masculinidades para romper con los roles y estereotipos de género que violan los derechos de las mujeres pero que también limitan sus oportunidades de crecimiento.
Fuentes de información
Robles H., “Estudio de caso: México: “p.11-32, en Esquivel Hernández Gerardo, Desigualdad extrema en México” Iguales, Oxfam, México 2010. Una mirada histórica del desarrollo sustentable” en Ecología, economía y ética del desarrollo sustentable Uruguay , Coscoroba CLEAS, pág. Comunidad en movimiento Prácticas sociales y mundo de vida en Santa Catarina del Monte, Estado de México, (Tesis doctoral, Universidad Autónoma Metropolitana-Xochimilco, México.
Revista I, Documentos de Población, Vol.6 No.24, abril-junio de 2000, Universidad Autónoma del Estado de México.