Este trabajo ha recibido una beca de investigación del Instituto de Estudios de Albacete "Don Juan Manuel" de E.xcma. DOCUMENTACIÓN DE NUEVOS SITIOS CON ARTE RUPESTRE EN ALBACETE: LOS ABRIGOS DE ARROYO BLANCO (NERPIO).
CONTEXTO GEOGRÁFICO
DOCUMENTACIÓN DE NUEVOS SITIOS DE ARTE RUPESTRE EN ALBACETE: LOS ABRIGOS DE ARROYO BLANCO (NERPIO).
ABRIGO DE ARROYO BLANCO I
Comentario
A veces se nos presentan aisladas, como simples líneas de notable recorrido longitudinal, como las vemos en los refugios de Río Frío en Santiago de la Espada, en la Tenada de los Atochares en Yeste, en El Sabinar 1 en Moratalla y en Los Ingenieros n y Castillo de Taibona, en Nerpio. Esta posible relación con el agua la planteamos nosotros mismos cuando estudiamos las líneas serpentinas del refugio de la Tenada de los Atochares de Veste (Mateo y Carreña, 2001), dispuestas paralelas a cada uno de los moldes estalagmíticos del muro.
ABRIGO DE ARROYO BLANCO 11
La única diferencia tangible entre ambas representaciones es el entintado plano del cuerpo de la figura de Solana IV y del interior en la de Arroyo Blanco 1I. Estas escenas, desde los postulados de la magia cinegética, deben aceptarse como un intento de apropiarse y beneficiar la posterior actividad cinegética.
CONTEXTO CRONOLÓGICO Y CULTURAL
En este sentido, sí es cierto que dos fragmentos cerámicos decorados con motivos zoomorfos procedentes de la Cova de 1'Or y que pueden encuadrarse en el Neolítico Antiguo (Martí y Hernández, 1988) han sido utilizados por amplios ámbitos de investigación como elementos de comparación. ... En este contexto general, cuando se cuestionaron los supuestos paralelos móviles de las representaciones levantinas y se rechazó la existencia del arte geométrico lineal y se reveló el origen neolítico de la pintura esquemática, en una ocasión propusimos un modelo según el cual el levantino El arte sería una manifestación cultural, tal vez no religiosa, de los grupos epipaleolíticos de cazadores y recolectores (Matej a), cuya vigencia se mantendrá hasta que se produzca la aculturación de estos grupos debido a la difusión del nuevo modelo neolítico y no traumático. Contacto con grupos de productores.
BIBLIOGRAFÍA
MATEO SAURA, M.A., (e.p.): "Modelo descriptivo cronológico ha cullral umi pintura roca post-Paleolítica Península Ibérica-pegua". MATEO SAURA, M.A., CARREÑA CUEVAS, Umi tenda pyahu arte ita rehegua Albacete-pe: umi refugio Cortijo de Sorbas III (Letur), Cañón de los Halcón (Nerpio) ha Arroyo de los Covachos II (Nerpio)".
LAS INCURSIONES SOBRE LAS SIERRAS ALBACETEÑAS EN OTOÑO DE 1241
INTRODUCCIÓN
- LA INCURSIÓN DEL OTOÑO DE 1241
- LA OFENSIVA SANTIAGUISTA EN LA PRIMAVERA DE 1242 Cuando Pelay Pérez Correa fue designado comendador mayor de
- EPÍLOGO
Como es sabido, la decisión de los jueces eclesiásticos en el juicio con el arzobispo de Toledo fue desfavorable al maestre de la Orden de Santiago. Así, podemos estar seguros de que Martín Anes do Vinhal acompañó a la orden en la ofensiva de primavera de 1242 y participó en el asedio de la fortaleza del Segura.
CONVIVENCIA, CONTROL Y FE
LA PRÁCTICA SACRAMENTAL DE LOS MORISCOS DE ALCARAZ(*)
SANTAMARÍA CONDE, La participación de Albacete en la lucha contra la revuelta de los moriscos de Granada”, en Al-Basit. SANTAMARÍA CONDE, A Sobre la vida de los moros de Granada, deportados en la ciudad de Albacete», en AI-Basit. Así, para algunos (San Miguel) sólo disponemos de cifras relativas a ataúdes, mientras que para otros (Santa María y Santísima Trinidad) estos datos sólo están presentes desde los años 90, con series completas sólo para la parroquia de San Ignacio, a la que prestará especial atención dada la importante presencia de la minoría en él.
Sin embargo, y aunque necesarias, las cifras sólo nos acercan al cumplimiento de las prescripciones sacramentales de la minoría desde el punto de vista cuantitativo. Así, en la parroquia de San Miguel tenemos, en el caso de Cristianos Viejos, una lista de 64 nombres diferentes. La situación parece bastante similar en el caso de las mujeres54, aunque los diez nombres más utilizados representan un porcentaje mucho mayor que en el caso de los hombres55.
Entre ellos sólo se encontraban 66 moriscos (el 3,3% del total de confirmados), lo que supone una disminución de la representatividad del conjunto de la comunidad granadina, ya que el porcentaje en el caso de los bautismos es del 4,9% del total como término medio.
Evolución demográfica de Alcaraz
Parroquia de la Santísima Trinidad
LA PINTURA MURAL DE LAS ERMITAS DE TARAZONA DE LA MANCHA (*)
ERMITA DE SAN ROQUE-SANTA LUCÍA
Ni siquiera en los números de la revista local Valdemembra se mencionan estas imágenes. Sin embargo, parece que esta función todavía estaba reservada para ella, pues según los testimonios de los mayores de la ciudad, la ermitaña volvió a ser hospital durante la guerra civil de 1936-39. En ambos extremos de las paredes laterales (fol. 1, 4) estaba pintado un jarrón con flores, excepto en el lado derecho de la pared del lado de la epístola, en el que, como se ha dicho, estaban pintados dos.
Los jarrones siguen el mismo modelo, que con ligeras variaciones y distintos colores será el utilizado en el resto de paneles de la ermita. Entre los marcos del muro a los pies de la ermita estaba pintado un gran jarrón de cuerpo rectangular con el anagrama de Jesucristo. El pintor es anónimo, pero no los mecenas, que dejaron sus nombres en inscripciones colocadas en algunas de las molduras transversales del techo de la bóveda.
También figura en el Registro de la Propiedad el presbítero Antonio Jiménez, capellán de la ermita, éste en la Relación de Eclesiásticos'9; Junto a su nombre hay una lista de las posesiones del pastorado que ocupó.
ERMITA DE LA INMACULADA-SAN BLAS
Se puede observar una pequeña parte del esqueleto de madera que recubre la nave, hoy oculta por un techo de escayola. De las ermitas la que más nos interesa es la capilla de San Bías porque tiene el techo pintado. Las pinturas históricas que la cubren hacen referencia explícita a San Bías, propietario de la capilla, aunque desconocemos desde cuándo se instauró en la ermita el culto a este santo obispo.
El complemento de la bóveda parte de un anillo formado por varias portadas concéntricas pintadas con diferentes colores y motivos decorativos. Dieciséis radianes cubren la superficie curva de la parte del complemento que se encuentra entre el cuadro y la clave. Las más estrechas emergen de las esquinas de las partes destacadas del cuadro y están decoradas del mismo modo: ristras de vegetales que cuelgan de la primera piedra, compuestos de hojas, flores y frutos, que llegan hasta los floreros que, sostenidos sobre ménsulas . aparecen en sus bases.
Los textos de las cartelas muestran que el programa iconográfico de la bóveda está expresamente dedicado a la glorificación del santo taumaturgo, protector contra las enfermedades de la garganta y sanador de las mismas, pero sin representar al personaje como una imagen sagrada ni a ninguna escena de su vida y Imagina milagros. .
ERMITA DE SANTA ANA-SAN ANTÓN
En el ángulo que forman los muros del presbiterio y en el lado del evangelio se levanta una voluminosa torre de planta cuadrada, desproporcionada con la estructura de la ermita. Existió una cofradía de Santa Ana, y de la misma se conserva un libro iniciado en 1744 y finalizado en 183426. Se inició así una obra que duraría casi treinta años, cuyos detalles y gastos quedaron anotados detalladamente en el libro de la Hermandad.
La torre es demasiado pretenciosa para el tamaño de la bóveda y resulta desproporcionada. En casi todas las cuentas, especialmente las del último trimestre, en las que son especialmente cuantiosas, se mencionan los gastos de reparación de la bóveda. Quizás la necesidad de la licencia real (corona) y la aprobación de la diócesis (mitra) para el establecimiento del monasterio (escudo de la orden) sean las claves de la interpretación iconográfica del simbolismo plasmado en la cúpula.
Con los datos que disponemos es difícil establecer la cronología del cuadro; ni la estilística ofrece detalles que faciliten la datación.
ERMITA DE SANTA BÁRBARA
ERMITA DE CRISTO DE LA MISERICORDIA. BUENAVISTA Es una ermita de principios del siglo XIX que se levanta en la aldea
APORTACIONES AL ESTUDIO DE LA CUCHILLERÍA DE ALBACETE (11): UNAS
TIJERAS ARTÍSTICAS DE
ESCRITORIO INÉDITAS OBRADAS EN CHINCHILLA EN 1760 (*)
APORTACIONES A LA INVESTIGACIÓN DE LA CUBERTERÍA DE ALBACETE 1111L'~TIJERAS MÍSTICAS DE ESCRITORIO INÉDICA HECHAS EN CHINCHILLA EN 1760. APORTACIONES A LA INVESTIGACIÓN DE LA CUBERTERÍA DEALBACETE[111U~TIJERAS MÍSTICAS DE ESCRITORIO INÉDITO HECHAS EN CHINCHILLA EN [76 0. APORTACIONES AL ESTUDIO IE DE LOS CUBIERTOS DEL ALBAC 1111: TIJERAS DE ESCRITORIO ARTÍSTICAS ÚNICAS INÉDITAS, HECHAS EN CHINCHILLA EN 1760.
Introducción al estudio de la cuchillería artística albaceteña Albacete Tijeras artísticas de mesa fabricadas en Chinchilla". 34;c" ambas con escudo y anillas; corte pentagonal; y cuchillos con tres mesas que se convierten en dos hacia la mitad del cuchillo. APORTACIONES AL ESTUDIO DE MOSTRADORES DE ALBACETE 1111 ALGUNOS TRAMPAS ARTÍSTICOS INÉDITOS REALIZADOS EN CHINCHILLAE~1760.
APORTACIONES AL ESTUDIO DE LA CUBIERTA EN ALBACETE 1111 TIJERAS DE MESA ARTÍSTICAS INÉDITAS DE PRODUCTOS DE CHINCHILLA EN 1760.
CRECER Y ACONTECER
ALGUNAS NOTICIAS ACERCA DE VILLARROBLEDO (*)
Un paisaje municipal de la Edad Moderna
17 AMV Caja Sobre la imposibilidad del parentesco en el nombramiento de Delegados Conjuntos; y AHN. Merece especial atención el papel que juega esta fundación religiosa en el panorama sociocultural de la población. El expediente de 1779 da cuenta extensa de la violenta lucha de los pastores de Villarrobledo de D.
77 Morales Moya, A Poder político economía e ideología en el siglo XVIII Español: La posición de la nobleza. Aspectos de la vida monástica de la institución de los Franciscanos Observantes de Villarrobledo; Congreso JI de Historia en Albacete. 2002) La malaria y los fundamentos del siglo liberal: El Hospital de Nuestra Señora de la Caridad de Villarrobledo.
La repoblación y gobierno de La Mancha en Albacete en la primera mitad del siglo XIV Instituto de Estudios Albacetenses.
LAS REFORMAS SOCIALES EN LA ETAPA DE LA RESTAURACIÓN EN LA PROVINCIA DE
ALBACETE A TRAVÉS DE SU CÁMARA DE COMERCIO E INDUSTRIA
A PROPÓSITO DEL CENTENARIO DE LA CREACIÓN DEL INSTITUTO DE
REFORMAS SOCIALES) (*)
Introducción
- El Instituto de Reformas Sociales (1903). Aparición de las prime- ras organizaciones empresariales y consolidación de los sindicatos
- El final del IRS y el advenimiento de la Dictadura de Primo de Rivera y de la 11 República
- Conclusiones
Cabe destacar algunos aspectos de las respuestas de Albacete al cuestionario de la Comisión de Reformas Sociales (en adelante Comisión o CRS). El primero se refiere a la introducción de reformas legales en el ámbito del derecho laboral. Entre los dirigentes empresariales de aquella época se encuentra Manuel Álvarez de Estrada (marqués de Camarín), de especial interés para el caso de Albacete.
En el acta de la sesión celebrada el 21 de mayo de 1904 por la Cámara de Comercio de Albacete se consigna que, «Dios leyó una comunicación del Sr. La labor legislativa de la dictadura primoriverista en materia laboral gira en torno a dos grandes ejes. Muchos de estos nombres reaparecerán en el momento de la concepción y desarrollo de la actual Confederación Empresarial de Albacete.
34; Movimiento obrero en Albacete durante la crisis de las Leyes de Restauración del Congreso de Historia de Albacete.
