En muchos casos no existe una interpretación de lo que se baila y en ocasiones existe una confusión de los significados y elementos de la danza. Cuáles son los sincretismos y problemas que han surgido para la recuperación de la danza prehispánica.
RECONSTRUCCIÓN HISTÓRICA DE LA DANZA MEXICA
LA DANZA MEXICA PREHISPÁNICA
Se puede demostrar que bailar alrededor del árbol tenía el significado de conectarse a dos planos: el subterráneo a través de las raíces; y el supramundo que eran las hojas de los árboles. La danza era valorada en la guerra como se bailaba cuando iban a la batalla, cuando regresaban; y en la fiesta de la victoria.
LOS CONCHEROS, HEREDEROS DE LAS DANZAS MEXICAS
En este lugar de Guanajuato cantaron y honraron a la Reliquia General junto al Cristo de la Conquista. También por esta época se descubre parte del templo principal en el Zócalo de la Ciudad de México.
Conservado por los guardianes de la tradición, el mandato predijo la restauración de la cultura Anáhuac. Además, hay movimientos que dicen haber persistido después de la llegada de los españoles y afirman tener la verdadera tradición de la mexicanidad.
SIMBOLIZACIÓN Y SIGNIFICACIÓN DE LA DANZA MEXICA
QUÉ ES LA DANZA MEXICA
Todos tienen una doble identidad, cada integrante de la danza mexica es tierra, agua, aire y fuego al mismo tiempo y realiza pasos que representan todos estos elementos. En el caso de Querétaro, la danza de la conchera tiene un significado místico desde hace bastante tiempo. Las creencias representadas por las direcciones, deidades, estaciones y elementos que componen el nahui ollin teotl (cuatro energías en movimiento) forman a. fuerte conexión con el ritual ceremonial de la danza mexicana.
La danza contiene tres expresiones artísticas: la música, la interpretación de movimientos y los cantos u oraciones.
LA RELIGIOSIDAD Y EL RITUAL DE LA DANZA
Si bien estas mezclas existen, rechazan el sincretismo adoptado por los grupos concheros y buscan una explicación de la religiosidad antigua en las deidades prehispánicas mexicanas. Las nociones elementales son dispositivos que se cree que provienen de la naturaleza, es decir, que todo es tangible. Como habrás notado, la búsqueda de religiosidad está presente y palpable en las creencias y en el momento en que la danza cobra vida, se crea un evento con comunidad a través de la organización social y el sentimiento de arraigo en el ritual.
Para seguir preservando esta forma, se puede afirmar que mucho tiene que ver con la renovación y recreación de la esencia del mito, que se reproduce para satisfacer a la comunidad que lo comparte.
LA RELACIÓN DE LA DANZA CON EL TLAMANALLI
La distribución del tlamanalli es importante, pues de ello dependerá el contexto de la danza y los rezos que se le ofrezcan. Sintetizándolo queda así: el punto número 1 es el lugar, el número 2 es la deidad que representa la dirección, el número 3 es el color y el número 4 es el elemento que va hacia la dirección. Se le llama lugar de Tezcatlipoca, que, dentro de la mitología prehispánica, es el único.
La interpretación del tlamanalli es colectiva, ya que cada miembro del baile debe participar.
FORMACIÓN DE LA DANZA
Generalmente, se distribuyen tanto a los invitados como a "personas que tienen conocimientos avanzados de danza". Al inicio del baile ya se planea quién llevará el incienso, el tecocolli (caracol) y el huehuetl. El primer paso de cualquier variación en el baile comienza hacia la izquierda y regresa hacia la derecha, esto es bailar de manera equilibrada.
Los movimientos de danza pueden simbolizar agua, viento, tierra, fuego, agricultura, entre otros.
El primer paso de la danza indica la marca del surco del suelo que ahora es fértil. En el tercer paso, se realiza un giro en espiral levantando un pie, efecto que representa la rotación de la tierra. Esto significa el centro del universo y el centro de la tierra, el corazón del cielo y el corazón de la tierra o el ombligo del cielo.
A continuación, los cambios de base y ahora se darán pasos hacia adelante y hacia atrás simbolizando los ciclos de la tierra.
EL SIGNIFICADO DEL ATUENDO
Lo que sí es común en los planteamientos es que hay prendas específicas para mujer y otras para hombre. Tiene que ver con un círculo, por lo tanto la base es una falda, es el poder que va desde abajo, ya que la mujer es la receptora de la tierra y por lo tanto debe vestir esta prenda. Representa las articulaciones de las caderas y de igual forma se observa esta prenda en la época prehispánica.
La forma en que están colocados es en forma de serpiente, de abajo hacia arriba, ya que se dice que transmite el poder de la tierra.
SINCRETISMOS Y MEXICANIDAD
SINCRETISMO CULTURAL Y PÉRDIDA DE SIGNIFICADO
Según los mexicanos, la danza podría ser un medio para recuperar lo mejor de la cultura prehispánica y un medio que les permitiera pensar y tomar conciencia para ser hombres íntegros. Esto se puede reflejar en la desarmonización, descontextualización de la danza, en el resurgimiento de lo prehispánico por la falta de información; en la variedad de mezclas, en la superioridad del hombre sobre la mujer en algunos casos, y finalmente en la falta de interpretación y disciplina para realizar los movimientos en el ritual de la danza. Otro ejemplo es la Ceremonia de la Pipa de la Paz, donde no hay evidencia de que tal ceremonia existiera en la cultura mexicana prehispánica, pero los bailarines muestran que en el siglo XVI la ceremonia fue traída al norte por los nómadas de Querétaro y que tuvo lugar entre el dominio español y ahora lo están recuperando.
Esto provoca una falta de información y con ello una interpretación diferente de la recuperación prehispánica.
CAMBIO Y CONTINUIDAD MEXICA
El lenguaje corporal no es claro para el bailarín porque muchos pasos no representan la naturaleza del movimiento, el concepto que se está formando. Por ejemplo, en las danzas de animales, los bailarines no realizarán esto de manera tan obvia; si ese fuera el caso, el espectador sabría que fueron garras, alas, etc. Lo que probablemente queda intacto es la posición de instrumentos como el huehuetl y el teponaztle, estos permanecen en el centro del círculo de danza como lo indican los códices.
Con la mayoría de los líderes no hay apoyo mutuo para que nuevas personas les enseñen los bailes.
GÉNERO: “UNA DUALIDAD NO EJERCIDA”
Por esta razón, se dice que está estrictamente prohibido que las mujeres toquen el huehuetl (tambor que se usa para bailar) así como el Tecocolli (caracol). Se dice que el Tecocolli (caracol) lo usa un hombre ya que representa el útero de la mujer y metafóricamente se dice que cuando lo toca un hombre calma a la mujer para producir dualidad. La danza debe cumplir con un ejercicio donde tanto hombres como mujeres se complementen.
Las prácticas dentro de esta costumbre determinan los roles que desempeñan hombres y mujeres y están presentadas por el estado fisiológico de la mujer y el hombre y por el poder que domina en el hombre.
4.1 ¿POR QUÉ NO DESAPARECE LA DANZA?
La danza no desaparecerá porque está en los genes y nunca desaparecerá. La mayoría de las personas que observan la danza tienen la intención de entrar, de experimentar, pero muchas veces se detienen porque se sienten ajenas al ritual o porque lo respetan. Como dije, a veces estos vendedores tienen información distorsionada y la gente también les compra pensando que son miembros del baile.
Cabe señalar que actualmente la danza también funciona como un factor económico, pues al ser parte de ella aprenden actividades y manualidades relacionadas con la expresión.
4.2.- LA DANZA Y SUS FORMAS DE PRESERVACIÓN
De la misma manera deben preservar la danza mexica. considerar algunos problemas del pasado de una manera más investigada y consciente para justificarlos con los problemas actuales. De la misma manera creo que es necesario realizar talleres, foros, reuniones y mesas donde se discutan de tal manera las enseñanzas de la cultura prehispánica mexica. Con la investigación anterior se logró explicar el significado y trascendencia de la danza mexica a través de representaciones simbólicas.
Por ello, propongo desarrollar manuales que se presenten de manera creativa y dinámica para la explicación del tlamanalli así como la interpretación de la danza.
GLOSARIO
Palabras: Son posiciones importantes que se dan en un círculo de baile para mantener el orden. En principio, cualquier medio de expresión (lenguaje formal o natural) permite una correspondencia entre expresiones de símbolos o palabras y situaciones o conjuntos de cosas que existen en el mundo físico o abstracto y pueden ser descritas por dicho medio de expresión. Ritual prehispánico que se correlaciona con un baño dentro de un lugar cubierto con esteras o piedras que tienen forma redonda, se introducen piedras calientes a las que se vierte agua para que se evapore en el acto y se pueda sudar dentro de ellas.
Tlamanalli: Ofrenda, obsequio colocado en forma de altar en medio del círculo de danza y utilizando elementos, frutas y hierbas.
BIBLIOGRAFÍA
Peña, Martínez, Francisco, 1999, Tesis: Pe Movimiento de la Mexicanidad térã pe Invención ambue Neotradición, Milenio ha Imaginario Indígena, México.
Fuentes por Internet
Entrevistas
Fuente: Guadalupe Espinoza, Lienzo de la cruz luminosa “batalla legendaria del Cerro de Sangremal”, Templo de la Cruz, Centro de Querétaro.