Anales Galdosianos, en colaboración con la Asociación Internacional de Galdosistas, publica anualmente artículos, reseñas y documentos, en español o inglés, sobre la vida y obra de Benito Pérez Galdós y otros escritores del siglo XIX y la historia intelectual y cultural de España. de Galdós. Agradecemos el importante apoyo de la Casa Museo Pérez Galdós y del Cabildo de Gran Canaria.
ESTUDIOS
HOMOSOCIAL DESIRE AND HOMOSEXUAL PANIC IN LO PROHIBIDO
What Tsuchiya analyzes is the instability of José María as a gendered (male) subject and the ultimate “androgyny of the text,” which, she argues, is caused by the dissolution of the subject's identity in androgyny (287). In this and the previous quote, the intensity of the homosocial bond between José María and Carrillo is unmistakable.
NOTES
34; The Spermatic Economy: A Nineteenth-Century View of Sexuality.” The American Family in Social Historical Perspective.
S CITED
MANUEL GODOY Y EL CAPRICHO 56 DE GOYA EN LA PRIMERA SERIE DE EPISODIOS NACIONALES
Esta visión de los revolucionarios coincidió con la de la Reina (308) y Don Celestino (313) cuando desacreditaron la capacidad de dirección de las masas: “Esa fue la primera vez que vi al pueblo haciendo justicia, y desde entonces me odia. juzgarlos con la misma razón" (301). Frente a la exposición de la trayectoria negativa de Godoy ("arriba y abajo") en los primeros episodios, la evolución del narrador-protagonista en el resto de las novelas estuvo marcada por un continuo ascenso en la escalera de la clase media ("arriba y abajo"). y sube").
NOTAS
16 Sin embargo, hay que tener en cuenta la intercesión de Amaranta en favor de su yerno: "con el talismán de su correspondencia ininterrumpida, me hizo coronel, luego general de brigada, y todavía no me había recuperado de el shock cuando una mañana me encontré con un hecho ordinario" (Arapiles 1354).
OBRAS C
RELIGIOUS SPACE AND THE PUBLIC SPHERE IN UN VOLUNTARIO REALISTA
Both characters are trapped in different ways by the walls of Solsona and the clothes that confine them to the reduced spaces of the monastery. From San Salomó, Teodora becomes involved in the planning of the Apostólico movement and the promotion of the revolt of the disaffected. As Patricia Ranft observes, “the cloistered nun was a partner in the apostolate and the lifeblood of the entire order.
The space is literally the result of the desecration of space by the invading French army. The ambiguous and contradictory nature of the space of the monastery of San Salomó materializes in the figure of Tilín. Her interventions into the public sphere break down these traditional boundaries by redrawing the boundaries that define the private domain of the monastery.
With this hint, the spatial practice of the monastery is compared to that of clubs and. He no longer respects the space of the monastery or its religious order and the vows that sustain it.
CITED
WHAT IS A MAN OF FASHION? MANUEL PEZ AND THE IMAGE OF THE DANDY IN GALDÓS'S LA DE BRINGAS
In Spanish literature of the nineteenth century, the figure of the dandy was never presented as its own type. That the bourgeois man of the nineteenth century imitated the buffoon while maintaining the image of a true gentleman is well illustrated in Galdós's social sketch. Like most dandy characters written by 19th-century Spanish novelists, such as Clarín's Alvaro Mesía, Galdós's Pez has only some dandy characteristics.
The description of Manuel Pez as a man both similar to and different from the typical dandy presents an unflattering portrait of the Spanish bourgeois man of the nineteenth century. It is therefore no coincidence that Galdós turned to the figure of the dandy when creating the character of Pez in his brilliant staging of the revolution of 1868 in La de Bringas. Dandy's Pez, current only in its exterior, embodies the illusion of progress in the second half of the 19th century in Spain and aptly captures the author's critical view of the superficial idea of the modernity of bourgeois Spaniards.
5 For more information on the image of a man of fashion in the writings of sixteenth- and seventeenth-century moralists and social commentators, see Vigíl 194-97. For an exhaustive list of quotations from Spanish texts from 1833 to 1900 with references to the figure of the dandy in Spanish society, see Strbáková (808-11).
LA RECEPCIÓN DE LA OBRA TEATRAL DE GALDÓS EN MÉXICO: 1892-1952
Olavarría lo dice largo y radiante: "El sábado la Compañía Dramática Martínez Casado inauguró su temporada en el Teatro Nacional, con el drama de Pérez Galdós, La loca de la casa. Las actuaciones de la Compañía Fuentes arrancaron el aplauso de todos los personajes de En el In En 1908 y 1909, La loca de la casa fue representada cinco veces por la compañía de Leopoldo Burón.
La compañía abrió temporada con La loca de la casa y el abono de la compañía fue todo menos un éxito. En 1950, La loca de la casa fue llevada al cine por Juan Bustillo Oro (Sinnigen, Cine). Aparecía en la suscripción de la compañía de Luisa Martínez Casado, en la que también figuraba La loca de la casa.
Electra regresó a los escenarios los días 26 y 27 de julio en el Teatro Principal de la mano de la compañía española de Julio Ruiz, que venía evolucionando favorablemente desde febrero. En diciembre de 1908, la compañía de Enrique Borrás representó tres veces Dedek en la misma temporada que se exhibió La loca de la casa.
LA RECEPCIÓN DE LA OBRA TEATRAL DE GALDÓS EN MÉXICO 81
En la Revista Azul son negativos los comentarios de Gutiérrez Nájera, principal crítico de Galdós en la citada publicación, sobre La loca de la casa y La de San Quintín (20-5-94 y 3-6-94). En noviembre de 1895, meses después de la muerte de Gutiérrez Nájera, Díaz Dufoo publicó en la misma revista una reseña crítica de Los condenados, revelando su reacción positiva ante La loca de la casa, obra a la que asistió con su amigo Jesús E. Los puntos que Duke Job anotó con excepcional maestría no eclipsaron en modo alguno el conjunto, el motivo de la obra."
Díaz Dufoo celebra el alejamiento de Galdós del "camino trillado" de escritores como Echegaray, pero no le gusta Los condenados, y sus comentarios sobre esta obra se hacen eco de las críticas expresadas por Gutiérrez Nájera, pues Díaz Dufoo asegura que allí no se hizo nada bueno. . manejando las sutilezas en los procesos psíquicos de los personajes que encontró en Realidad y La loca de la casa, pero lo mismo. Ceballos publica un extenso artículo sobre La de San Quintín en la Revista Moderna.11 En él elogia a Galdós y su obra, "ese observador plástico de la vida que, ennoblecido por el trabajo, es ya un sillón con el respaldo decorado en el montaje de la imperio glorioso" (71). En su estructura dramática, la obra no tiene nada de teatral en el sentido en que dramaturgos sin escrúpulos en el verdadero arte podrían interpretar el adjetivo.
Al contrario:] El argumento de que el excelente artista expresó sus ideas y sentimientos sobre un rostro muy importante de la vida contemporánea a través de imágenes verdaderamente plastificadas es de carácter austero, ingenioso y patético en la parte media, sugerente y bello. al final. Tras un detallado y emotivo resumen de la trama, Ceballos finaliza con una eufórica evocación modernista de la obra de la actriz principal:
LA RECEPCIÓN DE LA OBRA TEATRAL DE GALDÓS EN MÉXICO 83
La prensa ha sido una herramienta fundamental en la formulación de la "comunidad imaginada" de las naciones occidentales desde el siglo XVIII (Anderson), y en México la prensa ha estado ampliamente involucrada en la representación de la obra y figura de Benito Pérez Galdós. 1 Enrique de Olavarría y Ferrari Escritor español que llegó a México en 1865, colaboró en La Iberia, El Constitucional, El Globo y El Correo de México. En la segunda mitad de la década de 1870 viajó a Europa y en España se encargó de difundir una buena imagen de México y de los mexicanos.
Además de su labor como escritor, se alzó en armas del lado del ejército liberal durante la Revolución de Ayutla, la Guerra de Reforma y contra la intervención francesa. También destacó en la redacción de El Universal y en sus colaboraciones en El Nacional y El Mundo. Su desempeño literario le valió un lugar en la Rotonda de los Hombres Ilustres (Diccionario Porrúa.
Luis Gonzaga Urbina, poeta mexicano, inició su actividad periodística en El Siglo Diez y Nueve. Ceballos, escritor mexicano, colaboró en la Revista Moderna y en los diarios El Intransigente, Claro-oscuro y Croquis y sepias (Diccionario Porrúa 1: 560).
OBRAS CITADAS
LA RECEPCIÓN DE LA OBRA TEATRAL DE CALDOS EN MÉXICO 91
LA MIRADA Y LOS MARGINADOS EN LA MISERICORDIA GALDOSIANA 1
Esta mirada experta del autor es consistente con lo que teoriza Foucault en Naissance de la clinique. El juego de la mirada sienta un precedente claro, un motivo, para el tema de la mirada y la vigilancia que se repite a lo largo del texto. Pero, por supuesto, el mayor obstáculo es la compasión o la misericordia de la propia criada.
El poder de la antimirada de Almudena ofrece un modelo alternativo al poder de la mirada burguesa: el de los marginados. Vemos el papel de las fantasías narrativas de Almudena en la creación de la realidad alternativa de Misericordia. 6 Este tono también se observa en un pasaje al inicio de la novela, con el que el narrador nos presenta.
Para una síntesis de la problematización que hace Foucault de esta dicotomía entre normal y anormal, véase McNay 111-12. 15 La Iglesia es fortaleza de la clase media, ejemplo y modelo del ejercicio de la caridad.
RESEÑAS
Las obras tratan aspectos poco estudiados de la literatura del siglo XIX, como la escritora y su vida profesional, desviaciones de la norma general. Incluye análisis de textos literarios, documentos, arte y otras manifestaciones que resumen el mundo de las letras femeninas en el siglo XIX. Lou Charnon-Deutsch se centra en el creciente control de la comunidad médica sobre la vida privada a través de la metáfora de la higiene.
La última parte está dedicada a la profesionalización de la escritora y a la hermandad de mujeres de letras. En el primer ensayo de esta parte, Fernando Durán refuta la noción generalizada de la ausencia de mujeres en los escritos autobiográficos y la explica. El proceso de autorrepresentación femenina facilita el nuevo espacio que ganarán las mujeres en el imaginario de la sociedad española a partir del siglo XIX.
En 1989 se publicaron en la Editorial Tantín los dos primeros volúmenes de estas obras completas de Pereda. Como anuncié al inicio de esta reseña, el segundo aspecto al que me referiré es la importancia de estas obras completas en el futuro de los estudios críticos sobre Pereda.
