López, esposa de Alonso Aguado, camarero, fols. El modelo informativo de los recursos notariales / Pedro Joaquín García Moratalla. Cuando Pedro Joaquín me pidió que prologara este libro, que en su momento formaba parte de su tesis doctoral, no lo dudé, por una doble razón: porque era amigo y ex alumno mío en las clases de Paleografía y Diplomacia en la Associated. El centro de la UNED de Albacete, por el que mostró interés y un notorio grado de utilización, y, además, como uno de los pocos alumnos formados por mí que ha seguido una línea de trabajo de investigación en este campo, al principio árido, pero ilusionante. , de Paleografía, que permite acercarse a las fuentes históricas de la Edad Media y gran parte de la era moderna. Pero hay otra razón, que para mí es muy importante: que ha trabajado en el mundo de los protocolos notariales, aunque este trabajo sólo trata de testamentos.
Los protocolos han sido abordados en otro trabajo previo, también publicado por el Instituto de Estudios de Albacete "Don Juan Manuel". Pedro Joaquín estudia esta obra principalmente desde un punto de vista puramente diplomático, por ello la subtitula "Modelo Informativo de Fuentes Notariales", tarea necesaria para establecer los modelos documentales, utilizados en Albacete a finales del siglo XVI y Se utilizaron principios del siglo XIX. el XVII no difería mucho del del resto de Castilla, pero puede ayudar un estudio comparativo con el de otras latitudes peninsulares que permita establecer definitivamente su estructura diplomática, si es que realmente se puede hablar de una estructura uniforme. Él, que con sus libros ha demostrado ser un investigador constante y concienzudo, debe continuar esta tarea y sumarse a otros investigadores que intentan sacar a la luz todo el patrimonio histórico de esta provincia.
El Instituto de Estudios de Albacete "Don Juan Manuel", que tanto impulsa a investigadores albaceteños y de fuera de la provincia y permite a través de sus publicaciones ver la luz de numerosos estudios sobre la provincia, se complace en ayudar a Pedro Joaquín en su tarea esperanzadora de 'escribir historia', ya que 'la historia se hace investigando', como 'el camino se hace caminando', como diría el poeta. Sólo me queda felicitarte y animarte a continuar con tu trabajo, porque lo que importa en un libro no es lo que dice el prólogo, sino lo que dice el autor.
INTRODUCCIÓN
El desconocimiento de la pervivencia de estas cartas testamentarias albaceteñas en otros lugares o archivos, así como el reducido número de ellas que existen en el Archivo Histórico Provincial de Albacete, puede dar un cierto aire de "estudio completo" de este tipo de textos, feria de frutas. de su propia escasez, si bien es cierto que cada investigador se siente más apoyado consultando un mayor número de documentos de los que disponemos para este trabajo. En el primer capítulo expresamos esas decisiones a partir de la información contenida en los textos testamentarios que disponemos para el período y lugar elegido, de modo que, como hemos señalado, a través de un recorrido por su estructura diplomática, es posible extraer esos datos. y aspectos motivadores del análisis. En el segundo transcribimos literalmente, en su totalidad, cada una de las letras impresas, ordenadas cronológicamente.
También al Instituto de Estudios de Albacete "Don Juan Manuel", que con su docta y experimentada trayectoria ha adquirido el prestigio del que actualmente goza, honrando con sus sabios y puntuales consejos a los historiadores de esta hospitalaria tierra albaceteña.
ANÁLISIS DE LOS TESTAMENTOS ALBACETEÑOS A FINALES DEL SIGLO XVI
En nuestro caso partiremos del desarrollo de la estructura diplomática de los testamentos para poder seleccionar diferentes aspectos relacionados con la mentalidad, costumbres y otras circunstancias de la ciudad de Albacete a finales del siglo XVI. Es de notar cómo todos enfatizan el conocimiento del misterio de la Santísima Trinidad y los artículos de la fe e invocan la gracia del Espíritu Santo. Desde el punto de vista urbanístico, podemos conocer la ubicación de algunas calles y plazas de Albacete en aquella época.
Así Estebanía Martínez` deja a su hermana Isabel unas casas en la calle de Cruz Cerrada; Benito Serrano”. Del mismo modo, Ana Martínez` deja la casa donde vive a sus primos, situada en la calle que va desde la Plazuela de Santa Lucía hasta la calle Mayor. Desde el punto de vista comercial, aparte de la práctica de pequeños en cantidades y en especie encontramos aspectos relacionados con la alcabala, como en el testamento del citado Martín de Cantos Felipe".
Aclaro que también debo a Diego Gómez de Uizén Pérez, arrendador de la alcauala de este año, un tal alcauala como aparecerá en el libro de la dicha Romana, mando que le hagan cuenta y le paguen lo que sea culpable.. > >. La falta de existencia de un gran número de este tipo de documentales en este período (sólo conocemos la existencia de los aquí tratados) impide realizar una investigación basada en los supuestos de la historia seriada.
TRANSCRIPCIÓN DOCUMENTAL
Por otra parte, mando que se diga una misa solemne con diáconos el día de Nuestra Señora de la Encarnación, y que se pague con mis bienes lo que es costumbre. Por otra parte mando que en el altar de Nuestra Señora de la Soledad se diga vna mysa y que se pague por ello lo que es costumbre. El día de mi entierro, si es ahora y si no es otro día, se dirá por mi alma una misa de réquiem cantada y otra de la Asunción de Nuestra Señora y por ellas se pagarán las limosnas que son de costumbre.
Por otra parte, mando que el día de mi entierro, si es ahora y si no otro día después, se diga por mi alma una misa de la Asunción de Nuestra Señora cuando subió al cielo y otra misa de réquiems. que se cante, y que se haga el pago de mis bienes como es costumbre. Aparte de eso, ordeno que se digan seis misas del oficio de la Pasión de Nuestro Señor Jesucristo en plano. Además, mando que se diga el oficio de la Santísima Resurrección de Nuestro Señor Jesucristo, seis misas llanas más.
Mando que el día de mi entierro, si es ahora, si no otro día después, se haga misa de Nuestra Señora y otra oración, y la limosna que es costumbre. fol.62r 1) Además, mando que se digan por mi alma trece myas del oficio de San Amador. Por otra parte, mando que se digan por mi alma los tres compases del deber de la Santísima Trinidad. Por otra parte, mando decir cinco misas llanas más en el altar de Nuestra Señora de la Soledad, en el monasterio del Señor Sant Francisco, el día de mi muerte, otro día.
Mando que se digan por mi alma en una misa en el despacho del Ángel de la Guarda. Por otra parte, mando que el día de mi entierro se diga por mi alma, si es ahora y si no otro día, una misa de la Asunción de Nuestra Señora cuando ascendió al cielo, y otra misa de requisiciones cantadas, y se paga la limosna, que es costumbre. El día de mi entierro, si es ahora, y si no otro día, se dice por mi alma una Misa cantada de la Ascensión de Nuestra Señora, cuando ascendió al cielo, y aquellas limosnas, que son habituales, se pagan.
Declaro que Juan Camacho, de Casa Paredes, me debe tres reales, mando cobrarlos. El día de mi entierro se dice una misa de la Asunción de Nuestra Señora y se canta otra misa de réquiem con diáconos por mi alma, y se paga lo que es costumbre. Por otra parte, mando que se digan por mi alma tres misas del Oficio de la Santísima Trinidad.
Por otro lado, encargo cinco mysas del oficio de Nuestra Señora de la Soledad para rezar por mi hija. Mando que se digan seis misas llanas por el alma de mi tía, la de Pedro de la Nota. Mando que el día de mi muerte se digan dos misas por mi alma en el altar de Nuestra Señora del Rosario de la iglesia principal de esta uilla, y que se haga el pago acostumbrado.
Mando que se digan por mi alma veinticuatro misas, consistentes en lo que la Iglesia demanda, y que seis de ellas se digan en la iglesia de Nuestra Señora de la Soledad, y que se pague la cuota acostumbrada. fol.21v.
