En este sentido, la esencia misma de la revista Zahora, centrada en el estudio de temas populares, etnográficos y folclóricos, marca el camino de este breve trabajo. Es el estudio de diferentes círculos desde el punto de vista de la caracterización personal y las conexiones comunes. No cabe duda de que el estudio de la cultura material es uno de los temas básicos en cualquier estudio antropológico o etnológico, encuadrándose en lo que podemos llamar etnografía.
Los estudios sobre la vida cotidiana, costumbres y costumbres también resultan muy atractivos dentro del ámbito social.
La cerámica hellinera blanca y azul
Una gran desconocida
En la Geografía moderna de De la Croix, fechada en 1779, se menciona brevemente una fábrica de esmalte blanco. El tercero, siguiendo al anterior, es el que decora su serie con azul cobalto con distintas modalidades, aunque siempre dentro de la decoración vegetal. Sólo las referencias documentales en el texto de Nipho en el Correo General de España y en las relaciones de Tomás López nos dan una fecha de origen de la producción que sitúamos hacia 1770.
Falta el necesario estudio económico de la producción y el necesario trabajo de documentación con la técnica arqueológica, que iremos abordando con el tiempo.
La Posible Horca de Agramón
La consulta y lectura de los libros del registro de la propiedad también refleja el plazo de. La tradición de los mayores consultados(17) en el pequeño pueblo de La Horca recuerda la existencia de un marqués que vivía en Agramón y poseía vastas tierras para labores agrícolas. Va1cárcel fue vecino y regidor de la ciudad de Hellín y amplió sus posesiones con la finca contigua de Tabay.
Dice que se trata de una finca rústica, apta para el cultivo de cereales, situada en el barrio de La Horca, patrimonio de Agramón.
Aportación al Conocimiento de los Pozos de Nieve en la Provincia de Albacete
Esta cuestión ya recibió atención en la Ilustración del siglo XVIII, cuando el uso de la nieve y la existencia de pozos de almacenamiento eran todavía una realidad cotidiana(8). Cabe destacar que el pozo de nieve de Torre Uchea se encuentra justo en la antigua calzada romana que conectaba el sureste peninsular con la Meseta(12). Es decir, por las mismas fechas del fin del pozo de nieve de Torre Uchea.
El topónimo Plaza del Pozo de la Nieve quedó recogido, junto a la bóveda de S. Rastreando, en el Registro de la Propiedad, también en el Índice de la Propiedad Rústica de Tobarra, en la letra P, folio 2, correspondiente a. LOEZ MEGÍAS y ORTIZ LÓPEZ mencionan la existencia de un pozo de nieve cerca del antiguo Teatro Cervantes.
Cada capa de hielo se insertó en el pozo de nieve, pero separada de la que estaba delante y de la que estaba detrás por una manta o un colchón de paja. Allí se encuentra el topónimo Calle del Pozo de la Nieve, en la zona norte de la ciudad. En la calle Virgëresha, cerca de la iglesia parroquial de S.
También hubo fuentes de nieve en otras localidades manchegas al sur de la capital, como Pozo Cañada. Del mismo autor, "Problemas de organización y transporte en el antiguo comercio de nieve", Geographica.
Arqueologia industrial en Hellin:Las minas de azufre (materiales para su estudio)
Se conocen los usos, las cuentas e incluso los nombres de los arquitectos, pero rara vez se han tratado con el mismo cuidado temas como los métodos constructivos, la lógica de la organización espacial de los edificios, los procesos de transformación, etc. Como ejemplo práctico, consiste en el estudio de un corte estratigráfico realizado en uno de los yacimientos mineros a raíz de la construcción de unas viviendas, a las que nos referíamos anteriormente. Junto a la actualidad, a veces se entrelazan otros datos más atemporales, pero que forman parte de un mismo flujo informativo.
El periodista se convierte en historiador; y luego sirve como materia prima para investigadores posteriores; es parte de la cadena. El resto de la documentación utilizada la aportan documentos y planos del archivo de Simancas y memorias de la junta de accionistas de la Sociedad Anónima de Azufre Coto de Hellín entre 1902 y 1911. El primero de los documentos nos habla de la existencia de minas de azufre rojo. y su riqueza, que se exportaba a diferentes partes de Arabia.
Otro documento, este fotográfico adjunto, indica la ubicación de la antigua ermita, hoy convertida en casa y sin signos exteriores de su pasado. La existencia de las minas determinará, según recuerda Almazán, el trazado del ferrocarril, y la presencia de una estación (Las Minas) por donde salía el azufre. Este perfil, como indicábamos anteriormente, es sección de una serie adosada a una construcción, una casa, de la que se ve un metro desde la altura del muro (UE 26), con la que se une un travesaño de hierro de una vía de ferrocarril. Relacionado, elemento que sirve para dar una fecha post-quema a la construcción que originalmente estuvo cubierta con tejas árabes (UE 27) y posteriormente con uralita (UE 28).
El proceso consistía básicamente en depositar el mineral en bruto en el interior de la vasija. La banda que acompañaba al mineral, compuesta de yeso, fue posteriormente eliminada del interior de la vasija, formándose grandes depósitos de detritos.
En torno al Tambor más Antiguo de Hellín
El hijo de este trabajador lo conserva en las mismas condiciones en que lo recibió y con mucho celo, además no quiso repararlo ni cambiarlo -dice- por respeto y memoria familiar; y en estas mismas condiciones casi lo encontramos hoy. Luego, a partir de la segunda mitad del citado siglo, el sistema fue sustituido por tornillos o volúmenes metálicos. El constante raspado del parche hizo que éste se borrara casi por completo de la superficie, privándonos de la posibilidad de buscar cualquier rastro de identificación.
Otro detalle que consideramos de interés es el estado de la epidermis, cuyo centro presenta los típicos signos de haber sido fuertemente golpeada o golpeada; mientras que la parte alrededor permanece 1 isa. Este detalle indica que la persona que lo utilizó sabía dónde golpearlo para evitar romper la piel. Cuando la obra objeto de este estudio fue expuesta por primera vez en la citada exposición de la Casa de la Cultura, en una de las páginas había una etiqueta que decía: «Año 1811».
Todo esto nos coloca en óptimas condiciones para verificar y comparar de forma muy clara los datos de cuenta de este instrumento con respecto a otros, también en conjunto con la descripción que hemos realizado. Antes de desvelar su contenido, parece oportuno señalar que durante la Guerra de la Independencia (1808) se establecieron en Hellín, como en otras ciudades importantes, las llamadas Juntas de Auxilio, cuya finalidad era abastecer de alimentos y ayudar a las tropas españolas en combate. contra Napoleón. Su suministro o cuidado se realizaba habitualmente mediante un proceso de requisa a su entorno, no se descarta que también se utilizara a los artesanos de la época.
Por otro lado, su ligero peso (1295 kg) lo haría más aconsejable para el uso de tropas. Para cuidar de los "cuerpos descalzos" - decía el otro documento - iban también a esta ciudad, cuya industria artesanal estaba muy extendida; de tal manera que empleaba a casi tres millones de personas, es decir, un tercio de la población total.
Ritos y Creencias Vinculados a la Muerte en la Tradición Oral Hellinera
Se cree que aquí es exactamente donde residen los demonios, esforzándose por apoderarse del alma de la persona en el momento exacto de su muerte. Por el contrario, en la parte superior de la cama, a la altura de la almohada y por tanto de la cabecera del moribundo o ya fallecido, colocaban el. A veces la manifestación de esta expresión doliente y viva del dolor de las viudas llegaba a tal extremo que no podían salir hasta el día del funeral, nueve días después.
También existe la creencia de que “cuando da su último aliento, derrama unas cuantas lágrimas”, por eso se dice que “todos los muertos lloran al morir”. Todo esto es producto de una observación que sugiere que cuando un moribundo comienza a agarrar nerviosamente las sábanas con sus manos, lo que se llama "fabricación de muñecos", es porque está a punto de morir. Esta oración era parte de un ritual que ella misma realizaba cuando fue llamada a interceder en el momento de la muerte.
Lo que se pretendía era lo mismo tapar los espejos o tener una pelea entre los seres de arriba y de abajo de la cama, para evitar que el Diablo se llevara el alma del difunto. Hemos encontrado otro en el que, además de la alusión al valle del Juicio Final, también aparece la alusión al "mal enemigo". Se cree que los espíritus salen en procesión a las doce de la mañana del 1 de noviembre, día de Todos los Santos, y se reúnen a las doce del día siguiente, día de Todos los Difuntos.
Son velas pequeñas que flotan en aceite, por eso permanecen encendidas durante tanto tiempo. Aquí encontramos una interesante leyenda sobre cómo un alma le deja una vela a alguien, que con el tiempo se convierte en lo que realmente era, un hueso humano.
Leyenda y Tradición de los Enclaves Históricos de Hellín
El Tolmo se encuentra muy cerca del distrito de Minateda, donde se producen. Mil rayos distorsionados caen en el orgullo de la tormenta, y el castillo es un juguete en sus manos que se derrumba. Junto a las ruinas del castillo se encuentra el Santuario del Rosario, donde se venera la imagen de la Virgen del Rosario.
Se mantiene la tradición de la Virgen del Rosario, muy venerada en Hellín, que dice con el Arcángel S. que la imagen de la Virgen del Rosario desapareció sin explicación alguna y cuando volvió a ocupar su camarín ya lo tenía. El Colegio de Cristo, que tiene una historia singular, se encuentra ubicado en el Santuario de la Virgen del Rosario.
Este sanguinario personaje fue ejecutado y asistido por dos hermanos de la fraternidad, Marcelino López y Maximiliano. Allí se construyó la ermita de la Cruz de la Langosta en recuerdo del milagro. En las cercanías del Santuario del Rosario se encuentra la calle más angosta de la ciudad.
Expresó satisfacción a estos vecinos por su lealtad al dividir la nación. El dueño de la casa donde se alojó Carlos V fue Lope de Ábalos, uno de los hombres más ricos de su época.
Del Hellín Antiguo. Fotografías de la colección de Rafael Lencina, correspondientes al primer
