Karl Vossler; "Un proverbio, como las grandes obras biográficas de la literatura española, es una biografía en miniatura... un trozo del espejo del mundo... una cosa vista entre la poesía y la prosa." y realmente creemos que el río. La supervivencia de estos refranes dependerá fundamentalmente de si se adaptan o no a los nuevos tiempos, ya sea mediante un cambio de vestimenta o de simbolismo. Pero a pesar de ello, y a pesar de que los refranes que aparecen en nuestra provincia también pueden aparecer en muchos otros puntos de la península e incluso más allá de ella, hay una gran cantidad de refranes manchegos que toman diferentes formas en esta zona. Serrano.
34; En Casas de Haro, las mujeres del barrio alto y las del barrio bajo tienen todas maridos, y además amigos." 34; No hay sábado sin sol, ni muchacha sin amor, ni anciana que no hace pis debajo de la chimenea." 34; Es mejor saber que tener, dijo un sabio al sargento que saber nunca termina y tener rápido.
Final
Portadores del conocimiento médico de la época, a quienes la gente podía acudir sin importar su origen social en busca de hierbas, medicinas, afrodisíacos o filtros de amor. Creemos que el fenómeno brujo fue y es una forma diferente de entender la vida, basada en conocimientos ancestrales de charlatanería y magia; en la ciencia no oficial, lo cual es contrario a lo establecido, lo que históricamente es visto como una leyenda del mal. Estas sectas anticristianas, de las que hipotéticamente se origina la brujería, se encuentran en núcleos aislados de las ciudades medievales, que lucharon de forma más o menos fanática por imponer sus ideas, escudándose en la perversión e inmoralidad de las costumbres eclesiásticas de aquella época.
Aunque estas sectas pueden haber tenido alguna influencia en el fenómeno de la brujería, a mi juicio, los historiadores no cuentan sus orígenes, sino que han servido para confundir un fenómeno ancestral de la brujería, un culto a la naturaleza, con creencias que chocaban con la religión determinada. . La diosa aparece en la cultura babilónica, bajo el nombre de Istar, la diosa madre o diosa de la fertilidad, a quien se asocia con el ciclo de las estaciones, siendo considerada la diosa del infierno en otoño e invierno, y cuando llega la primavera, como una renacida. divino. La bula del Papa Inocencio, emitida en 1484, marca el inicio de la persecución de brujas y herejes, este es el momento a partir del cual comienza la confusión entre brujería y magia negra.
Tomad tierra santa de Venecia, media onza; un poco de leche hecha con hojas de espárragos, un cuarto de onza de vaso mineral infusionado con jugo de limón o ciruela verde, las claras de un huevo fresco con un chorrito de avena; De todo esto se hace un volus que tiene cierta consistencia, el cual colocará en la naturaleza de la muchacha depravada, después de inyectarla con leche de cabra y untarla con ungüento de rasis blanco. Agua de magarza (matrigaria), destilada con jugo de limón, e inyectándola en las partes naturales de la muchacha mediante una jeringuilla durante muchos días, se consigue el mismo efecto ungiendo esas partes con ungüento, como se ha dicho. Del rey de la noche, y de ti soy esclavo y siervo en cuerpo y alma, a ti me entrego.
Esto está fijado en su creencia, según la cual invocaban a su diosa para que trajera lluvia y asegurara el aumento de los frutos de la tierra.
No tenemos noticias en la provincia de que se realizarán las cecas, pero sabemos que las brujas recorrerán 200, 300 km en días determinados. 34;Mi abuela me contó que en las cercanías del pueblo de Laminador (El laminador), donde ella nació, vivía una mujer de la que decían que era bruja. Las leyendas de la tía Celestina fueron recogidas en Riopar el 3 de octubre de 1974 de boca de Remedios Lanciano y Domiciano García y publicadas en nI.
1 de Al-basit de Manuel Luna en una interesante obra sobre la literatura popular de la provincia de. 34;Cuentan que algunas noches Celestina se disfrazaba de loba y junto a una niña, su hija, en la Dehesa, delante del cortijo, robaba ovejas del ganado del tío Mielete. En alguna ocasión se reunía un pequeño grupo de amigos en la casa que tenía el tío Pitero en la calle de las Huertas para pasar la tarde del sábado, y enseguida accedían a jugar al cuervo común, pero les faltaba vino y limones; Para acertar ambas cosas, salieron por orden del tío Pitero, dueño de la casa, y de un tal Juan Carretero (1), quienes retrasaron su regreso más de lo necesario, ante la impaciencia de quienes esperaban. .
Justificaron su nerviosismo y demora diciendo que cuando salieron en busca de lo que habían encargado pasaron bajo el arco de "Reguera de la villa". El sacristán, todo turbado, pensó: Debe ser porque en el morillo (3) de la chimenea está escondido el aceite o pócima de alguna antigua bruja que habitó en esta casa, y de ahí viene el ruido; sin duda, porque si fuera un duende, por muy travieso que fuera, no permanecería tanto tiempo en el mismo lugar. y sin pensarlo dos veces tomó una estera, y con cuatro golpes firmes deshizo toda la obra, comprobando que el dicho andre no era más que un adobe revuelto y luego blanqueado con tierra blanca, como el resto de la chimenea. 34; Tío Seguidillas”, que abrió la puerta con una gran aguja en la mano, de esas que se usan para coser cordón para el esparto.
Al verla, el valor del pobre sacristán se hundió, pues en pocos segundos se le reveló el misterio que los había atormentado terriblemente durante dos largas noches: "El tío Seguidillas", que pasó toda la noche en casa cosiendo cestos mineros, hechos de feroz disputa. con la gente cruda. El esparto era (era) el causante involuntario del suave e intermitente sonido que habían escuchado en la puerta de al lado, debido a que la separación entre ambos era simplemente la de un tabique de barro en la parte donde se encontraban. desde la cocina.
EL CARNAVAL
DESCRIPCION DEL CARNAVAL EN TARAZONA
Desde que tenemos datos, el carnaval de Tarazona, según una perspectiva histórica, ha experimentado una evolución que podemos detallar en tres fases: .. a) Antes de la guerra civil. El Miércoles de Ceniza se celebraba el “entierro de la sardina”, consistente en una procesión de gente de luto y luto porque había pasado el carnaval. Un papel fundamental en la transformación de la fiesta lo jugó la banda "El Trago", que fue la que reapareció en el carnaval cuando desapareció.
Lo que más caracteriza al Trago comparsa es la cuba de cuerva, los garbanzos y el jamón, que se ofrecen gratuitamente a todos y contribuyen a la embriaguez general que se presenta desde las tres de la tarde y durante todo el carnaval. 34;El Puchericho", que compite con El Trago en importancia, pero son menos populares porque forman un grupo cerrado de amigos, además casi todos los músicos pertenecen a El Trago y ya hemos mencionado el importante papel de la música en El carnaval.A pesar de la importancia que tienen las discotecas en la sociedad actual, a los bailes tradicionales asiste mucha gente y cada vez participan más jóvenes.
En casi todas las ciudades de la provincia, con estructuras económicas similares, fue así, pero no en nuestra ciudad. En Tarazona de la Mancha se vivió muy intensamente la República, la Guerra Civil y la posterior represión. 34; Entierro de la sardina” todo volvió a ser como antes y no hubo relajación hasta el próximo carnaval.
Atrás quedó el carnaval de aire medieval, el carnaval de los locos, el de antes de la Cuaresma. En un principio, el carnaval de Tarazona constituyó, como hemos visto, una negación simbólica de la realidad social en la que, mediante actos de aparente desorden social y violación de normas, se perpetuaba la estructura social vigente. A ambos lados de la muralla se encuentran dos sables que pertenecieron a un general en las largas guerras carlistas; en el centro un cuadro de una virgen con sólido marco de talla barroca.
CRISTO DE LOS
MILAGROS
El Santísimo Cristo es una cruz plana de madera sobre la que está pintada la imagen de Jesús crucificado. Posteriormente se divorciaron y Antón Díaz se quedó con la cruz; y fue en casa de Antón Díaz donde se produjo el milagro del sudor de Cristo. Antón Díaz alertó al cura (Fray Miguel Garcés de la Cafiada) del hecho; él y su compañero vinieron a ver el cartel.
Antón Díaz quiso mantenerlo en secreto para que no le quitaran a Cristo, pero el fraile puso esto en conocimiento del Santo Oficio. Mientras Cristo estuvo en la iglesia, también sudó el costado izquierdo, la cabeza y los brazos, a pesar del frío, que helaba hasta el agua de las letras. ¿Volarás, Señor, para ayudar en la muerte de una mujer devota que sólo pidió verte?
Enclavado en un faro, siete estrellas te rodean, brillando más que el sol, guiando a quienes te adoran, y como ya te hemos encontrado, te llamamos con nostalgia. Cuando te dije que te cepillaras el pelo, Juana, tiraste mis peines por la ventana. Cuando te dije que te cepillaras el pelo, Antonia, tu madre pensó que eras mi novia.
Da otro salto niña, da otro salto Que se vea la punta del zapato. Descubre los mecanismos que operan en la cultura de transmisión oral, que requiere un alto grado de cohesión social para existir. Identifica al hombre comunicativo y comunicado frente al individuo "aislado" que promueve la desintegración que existe en la sociedad actual.
