Quiero agradecer al personal académico de la Maestría en Diversidad Cultural y Espacios Sociales por su contribución a mi formación. La desactivación de estos dualismos en los estudios del proceso de envejecimiento es particularmente importante, ya que los estereotipos que circulan a diario se centran en las características negativas del cuerpo en la vejez, describiendo una fisicalidad cuyos elementos constitutivos se van desdibujando y perdiendo, cada uno parte de la creciente población se vuelve invisible. Por tanto, esta propuesta parte de la conexión entre género y envejecimiento como elementos inseparables en la comprensión del cuerpo.
Profundizando en esto empíricamente, podemos adaptar las capacidades y condiciones del cuerpo a lo largo de la vida. Para ello utilizo la propuesta de Esteban sobre "itinerarios corporales" (2004) que me permite ubicar un recorrido de vida (recordado y repensado desde el momento presente) más allá de los estereotipos negativos de la vejez. Se centra en los participantes de un día en casa del municipio y una clase de zumba y fitball en su propio gimnasio.
Sentí que era necesario plantear el deseo y el placer como una prioridad dentro de la investigación. Las experiencias con la vejez que presentaré en esta tesis son, además de expresiones sociales, una parte muy íntima de las personas que las cuentan, sus recuerdos, sus penas y alegrías, sus miedos y deseos.
Desde dónde reflexionar acerca del género y la vejez
Al hacerlo, reconocen la influencia de la biografía del investigador en los temas investigados y en la interpretación de los datos. En cada una de estas teorías, McMullin ataca la economía política que cubre la difícil situación de los ancianos. El desarrollo de la demencia es otro de los argumentos en esta perspectiva.
La teoría de la desconexión explica el aislamiento o la separación de las personas mayores en la sociedad como un proceso normal. Y la teoría de la modernización atribuye la pérdida de estatus de las personas mayores en las sociedades industrializadas a la falta de adaptación a las nuevas demandas tecnológicas. La teoría de la actividad propone nuevas actividades y roles en la situación de roles que se pierden en la vejez.
Por tanto, considero tres elementos en la concepción de los conceptos de deseo y placer además de la agencia que estos conceptos implican por parte de los sujetos. Uno de los aspectos que se desvinculan de las personas a medida que envejecen es el ejercicio pleno de la sexualidad. Este enfoque permite comprender los cambios en el ejercicio de la sexualidad, incrustados en las transiciones personales y socioculturales de las personas a lo largo de la vida.
Sin embargo, en este estudio son perceptibles las dificultades para practicar y expresar la sexualidad de las mujeres.
El cuerpo como lugar desde la biopolítica: los espacios de la
Lo que se puede agregar a esta visión del cuerpo del agente es el conocimiento de la experiencia individual, que a su vez informa las relaciones sociales objetivas. Además de las diferencias en las experiencias de espacio entre mujeres y hombres, hay una diferencia que se acentúa según la edad o época de la vida. Estas prácticas están presentes en el Club de Oro y en el aula de la Edad de Oro, en las que se asume la influencia de los discursos de autocuidado y estilos de vida funcionales en las prácticas institucionalizadas y de autogestión, respectivamente.
Fue la sede del poder en la provincia durante el período colonial y después de la independencia, la capital del estado. A partir de la década de 1960, cambios políticos, económicos y sociales muy intensos en el país se manifestaron en Chiapas con sus propias peculiaridades (Garza y Toledo, 2004). San Cristóbal debe ser el destino turístico más importante del estado de Chiapas, y el que concentra buena parte de la derrama de este sector1.
Allí también trabajaban dos ancianas, una se ocupaba de los trámites y la otra, una mujer indígena, se encargaba de la limpieza y ayudaba en el cuidado de los usuarios de la casa. Este club me dio un panorama de las situaciones en las que se encuentran algunos adultos mayores de la ciudad. A partir de ese día empezamos a hablar cuando el club cerraba en el turno de mañana, ya veces nos encontrábamos por la calle.
Es una mujer de San Cristóbal, nacida en el barrio de San Antonio, que actualmente vive sola en un barrio del sur de la ciudad. El último de estos conciertos se realizó en el marco de la Fête de la Musique (festival de música) organizada por la Federación Francesa - San Cristóbal de Las Casas en el Teatro Daniel Zebadúa. Durante el tiempo que estuve haciendo trabajo de campo, fui testigo de llamados de administradores dentro del club para participar en charlas especiales, entrega de obsequios en celebraciones, almuerzos y viajes con el auspicio de la alcaldía.
El Aula Edad de Oro comenzó como un ejercicio de autogestión en prácticas gerontológicas asociadas a la actividad física por parte de un grupo de personas que se consideraban mayores, y actualmente se desarrolla en un gimnasio privado. Su antecesor es el club “Amigos en movimiento por una vida sana”, que inició sus actividades en el parque La Merced con un nutrido grupo de adultos mayores que se reunían a hacer ejercicio desde el 2010. Antes del inicio de la clase, a la hora en que los participantes llegan, hay espacio para saludos y conversaciones breves.
Mi interacción con la gente que asistía a la clase de la Edad de Oro me llevó a las dimensiones de las implicaciones del cuerpo en términos tanto físicos como simbólicos. Ha llegado el momento del disfrute, que algunos miembros no pueden permitirse ni expresar a la familia, por lo que se llevan a cabo tras la fachada de clase.
El deseo y el placer: experiencias de personas adultas mayores
La segregación de las personas mayores que se manifiesta en el Club de Oro y la clase de la Edad de Oro es un ejemplo de la disposición social a aceptar esta forma de exclusión espacial. Comparten una condición económica y social similar, uno vive en el barrio Echeverría, el otro en el barrio La Garita, ambos ubicados en lo que hasta hace poco eran los límites de la ciudad. También se nota cómo la idea de la fidelidad se presenta como una máxima en el comportamiento de la mujer, en el que se mantiene el orgullo y el alto valor de la feminidad.
Catalina cuenta que durante muchos años de su vida fue recluida, dedicada a cuidar de su familia, y que a medida que crecían sus hijos y envejecía su esposo, fue tomando el control del hogar y de sí misma. Cabe señalar que la desaprobación de la madre recae en la brecha generacional y no en la posición política de su pareja. El uso de anticonceptivos fue un paso importante para las mujeres en las décadas de 1970 y 1980.
Pero Mónica reconoce esta situación sin reproches ni autoinculpaciones, es una parte de su vida en la que ha actuado incluso en contra de las expectativas de abnegación materna. Por Messenger me envió unas fotos donde me mostraba los estragos de la enfermedad. Bruno cree que la soledad de los ancianos es en gran medida producto del autoaislamiento en la vejez después de la jubilación o la viudez.
Sobre las relaciones extramatrimoniales Bruno está en contra de que solo una persona de la pareja pueda disfrutar de su sexualidad con otra; esto es consistente dentro de su relación marital. El hecho de que pasara media semana en San Cristóbal no fue una condición de su obra, sino una elección que hizo después de muchos años. Lo anterior me lleva a decir que esta investigación, en su carácter cualitativo, es responsable de una serie de experiencias de envejecimiento en San Cristóbal de Las Casas y en particular en la casa diurna Club de Oro y en la Clase Edad Dorada.
En este capítulo ha agrupado en un apartado los recorridos de los asistentes al Club de Oro ya la clase Edad de Oro, la mayoría de los cuales son naturales de la ciudad o pueblos cercanos. La otra cara de la moneda, la sobrevaloración de la virilidad, es visible tanto en sus rutas como en la visión y los recuerdos expuestos en la ruta de Gabriel. La forma en que las mujeres experimentan la muerte de su pareja y viven su viudez puede ser muy diferente.
El itinerario de Juan se centra en encontrar el placer y la creatividad para afrontar el envejecimiento. También hay cuestiones que dividen los caminos de las personas con las que hablé, sean o no de San Cristóbal o de los alrededores. La situación económica de estos dos hombres contrasta con la precariedad en la que vive la mayoría de las mujeres encuestadas y que dependen principalmente de sí mismas o de la voluntad de sus familias.
López, Oresta (2006) “Los docentes en la historia de la educación en México: aportes para visibilizarlos”, Revista Electrónica Synectic, (28), pp.
