¿Cuáles son los elementos sociales de uso público que generan la identidad de la ciudad de Tuxtla Gutiérrez? ¿Cómo se configuran los espacios de uso público en el universo simbólico de los jóvenes que viven en la ciudad de Tuxtla Gutiérrez?
La ciudad y los Colectivos Juveniles
Las narrativas sobre la ciudad
- Génesis de la ciudad: apuntes teóricos
- La imagen de la ciudad: identidad que comunica
De actor de la vida social, el habitante de la ciudad helenística pasó a ser espectador17. Se insinúa así una ciudad trashumante o metafórica en el texto vivo de la ciudad planificada y legible41.
De la morfología urbana de la ciudad al espacio social de la ciudad: Tuxtla
- Tuxtla Gutiérrez, esbozos de su historia
- La ciudad Tuxtla Gutiérrez
De la morfología urbana de la ciudad al espacio social de la ciudad: Tuxtla Gutiérrez, municipio y ciudad. Una de las obras trascendentales para el desarrollo urbano de la ciudad durante el periodo del dr. Plano urbano de la ciudad de Tuxtla Gutiérrez en 1970, elaborado en el año 2000 por Arturo Mérida.
Para la investigación, estas unidades simbólicas se sitúan en las relaciones entre los jóvenes que participan en grupos juveniles y utilizan el espacio público de la ciudad. RAMÍREZ, “Los dos sentidos de la ciudad o la construcción de la ciudad como lógica y como retórica”. RAMÍREZ, José Luis (1998); “Los dos sentidos de la ciudad o la construcción de la ciudad como lógica y como retórica”.
Las representaciones simbólicas de la ciudad
Colectivos juveniles y espacios públicos
Los colectivos juveniles (bandas, tribus, clanes, grupos, familias, crews,
- Colectivos juveniles y la territorialidad
- Características de los colectivos juveniles en Tuxtla Gutiérrez
Por ejemplo, al ensayar la idea de juventud, Rodó no tiene en cuenta la edad de los sujetos, sino que los centra en función de las características de corresponsabilidad con la sociedad a la que pertenecen. De esta manera, más que nunca antes, los atavíos de la juventud humana se convirtieron en los atavíos de una nación, los caracteres de una civilización. La imagen cultural de la juventud se caracterizaría nuevamente por el conformismo social, la desmovilización política y el puritanismo.
Maffesoli hablaba del “tiempo de las tribus” para referirse a esta proliferación de microculturas juveniles, nacidas de la cultura de consumo o de las franjas contraculturales que ocupaban distintos nichos en el territorio urbano. Los sujetos no entran naturalmente en la fase juvenil, sino que lo son a partir de las relaciones sociales con grupos "juveniles". una vez que entiendan las características, acciones y procesos, esto sucederá.
La organización y la configuración de los Colectivos Juveniles
204 Entrevista a B-boying Colocho, integrante de la crew Movimiento Original, realizada el 13 de noviembre de 2010. 206 Entrevista a B-boying Mixer, integrante de la crew Unión del Break, realizada el 4 de octubre de 2010. A diferencia de la B -boying -boying, la organización del colectivo Skato es un poco más compleja, en ella participan el crew Alas Urbanas208 y el Crew Power 16209, y durante la jornada de prácticas se integran otros skatos que realizan su actividad de forma independiente, al tiempo que se integran como colectivo ya no pertenecen a las tripulaciones, hay una especie de escisión identitaria.
210 Comentario de Skato Aris, miembro de Crew Power 16, el 5 de junio, día en que la policía municipal detuvo a 5 de ellos. Algo muy similar ocurre en el colectivo Riders, ya que se trata de un conjunto de sujetos no integrados en Crews como B-boying o Skatos, una organización acorde a sus prácticas sociales, en torno a la bicicleta, y configurada a partir de identidades individuales y la creciente necesidad de socialización. reconocimiento, así como la creación de nuevos espacios, especializados para la práctica del deporte, logro que les permitirá en el futuro darse a conocer y destacarse entre pares que realizan la misma actividad dentro del país exportador. , incluso en el extranjero.
Procesos y modos de comunicación en y entre los Colectivos Juveniles 128
219 Entrevista a B-boying Mixer, miembro de la crew Unión del Break, realizada el 21 de septiembre de 2010. A diferencia de otros grupos como hippies, skinheads, punks, rastafaris, goths, pokemons, emos, pinkies y rockers, los B-boys , Skatos y Riders, no cuentan con una indumentaria específica que los caracterice y que dé identidad a su movimiento sociocultural; la ropa no es parte de la vida cotidiana a diferencia. 220 Entrevista a Skato Monchi, tripulante de Alas Urbana, realizada el 16 de abril de 2011.
222 Entrevista a B-boying Avatar, integrante del equipo Movimiento Original, realizada el 7 de diciembre de 2010. 223 Entrevista a B-boying Magaña, integrante del equipo Unión del Break, realizada el 25 de octubre de 2010.
El espacio público y el uso de los Colectivos Juveniles
En esta morfología de la ciudad, los espacios y/o ambientes públicos cumplen una función y definen una funcionalidad muy importante, ya que es desde su dimensión que los sujetos, al resignificar su uso, semantan la ciudad según sus procesos. interactuar con los grupos a los que pertenecen. Frente al estado de lo público que trasciende los límites de la esfera pública, Néstor García Canclini defiende la tesis de que. Estos espacios, los guetos, que aquí son de dominio público, pueden causar polémica si se crean y crecen en ambientes que son parte de la esfera privada, como los centros comerciales, pero en el ámbito de los movimientos sociales y de las distintas -Los grupos culturales dentro de la estructura de la ciudad se generan procesos de metamorfosis, por lo que lo que pertenece a la esfera pública se vuelve privado y lo que pertenece a la esfera privada se vuelve público.
A partir de ello, los sistemas de relación de los jóvenes surgen en el marco de dos contextos socioculturales, el que propicia y refleja su integración a la vida social de la ciudad, a partir del cual construyen una identidad, y. Estos grupos en los que participan los sujetos les proporcionan los elementos de la realidad de la ciudad y su espacio público que les permiten definir su identidad individual y colectiva frente a otras identidades individuales y colectivas para desarrollar estos nuevos significados sociales. para dar sentido al corpus de la ciudad en la que viven.
La semantización de la ciudad
Características identitarias de los miembros de los Colectivos
- Las narrativas de vida de los jóvenes de los Colectivos Juveniles
- Historia de vida y la imagen de la ciudad
La identidad forma parte de nosotros, no sólo porque somos nosotros quienes la conformamos, sino porque es un elemento importante en la vida social236, ya que ella. Entre los 16 y 20 años es el porcentaje más alto de la edad de los integrantes de los grupos, esto está en estrecha relación con la dedicación que cada uno de ellos tiene, la mayoría ha desertado de la escuela, desde el último año de secundaria y preparatoria. escuela secundaria, motivo por el cual ven la necesidad de trabajar algunos de los motivos por los que la deserción tiene un motivo en el ejercicio de sus actividades, Riders y Skate, no así en el caso de. En muchos de los casos encontramos que la situación de la familia desintegrada fue lo que provocó la migración de la familia desde su lugar de origen hacia la ciudad, algunos del interior del territorio estatal (24) y otros de otros estados (10). ), mientras que solo nueve nacieron y se criaron en la ciudad de Tuxtla Gutiérrez.
La primera imagen que se construyó de la ciudad fue una ciudad vacía de intereses propios, sin sentido, su experiencia de vida significaba que sólo servía para abastecerse de los productos de uso cotidiano; Con la insistencia del abuelo en viajar a la ciudad, se fue construyendo en sus emociones y sentimientos una idea de carencia e indiferencia por trabajar en la ciudad. El relato de Alonso nos sirve de modelo para comprender cómo los sujetos adquieren y construyen la semántica de la ciudad, cómo la nombran, cómo le otorgan sentido a partir de sus vivencias, pero también cómo, en el marco de las relaciones de los grupos que la componen que se integran, redefinen los espacios públicos en los que entran e interactúan.
La ciudad semantizada
Se le da sentido a la ciudad a partir de las formas en que en ella se desarrolla una acción, además del enunciado que se hace en torno a la idea acerca de. 151 . la ciudad y los usos que se le dan para entenderla como entidad social; la ciudad no en el sentido de la palabra, sino en el contenido que subyace a la palabra, es decir, los elementos que componen el concepto, el carácter contextual de la cosa mencionada, teniendo en cuenta el sentido literal, el doble sentido, la metáfora y la simbolismo que se da a partir de los procesos relacionales entre los sujetos241. Al hablar de ciudad, los integrantes del colectivo se refieren a ella desde tres dimensiones, a) desde su propio origen, es decir, el punto de partida para establecer relaciones con la ciudad, cuya imagen mental se formaron.
Por otro lado, cuando el sujeto se encuentra con la ciudad, con una conciencia más plena de los problemas sociales, se genera malestar, acoso, se hace difícil hablar de la ciudad y sus espacios, por lo general son los mismos problemas cuando el sujeto se enfrenta a otro. realidad que provoca el escozor, habiendo dejado la tranquilidad de la ciudad, la mansedumbre de una pequeña sociedad, donde todos. Los habitantes de una ciudad no centran su atención en la construcción de ideas de manera fragmentada, sino desde un enfoque integral de lo que la ciudad les ofrece a partir de las manifestaciones de su quehacer cultural, de esto hablan los integrantes de los colectivos. sobre la ciudad, como un espacio vedado a las prácticas que realizan, una ciudad que no invita a otros a sumarse a estas manifestaciones colectivas.
La resignificación de los espacios públicos
En el Parque Juárez, junto a los integrantes del colectivo skate, participan otros dos tipos de sujetos: Por la mañana, regularmente, políticos o ciudadanos que asisten a las oficinas del PRI, y por la tarde grupos de homosexuales que se reúnen para conversar o “conseguir” un socio; Los patinadores realizan sus actividades por la tarde, lo que genera una coincidencia con las parejas homosexuales. Antes iba a la calle, pero un día que conocí a los miembros de mi crew, ya estaban patinando aquí, en el PRI, al principio no quería venir porque vienen muchas putas, en realidad una vez un tipo me vio y me dijo que yo patinaba en el parque de los putos […] pero luego me vine aquí porque aquí uno se arma, se patina bien, a veces viene la policía y se pone a joder. , pero si les haces caso no hay problema ni nada. La plaza del Parque Juárez ha sido separada del aspecto social en general, se le conoce como el parque del PRI, por las instalaciones de dicho partido político, también se le conoce como el parque de Santo Domingo, por la iglesia ubicada en su página ; sin embargo, el colectivo skater también ha construido sus propios significados en relación a las prácticas que realizan.
El espacio que utiliza el colectivo B-boying en el Parque de Terán es uno específico, un quiosco que, a pesar de sus dimensiones muy reducidas, de unos nueve o doce metros cuadrados, se considera un lugar idóneo para desarrollar su actividad, y además les permite construir lazos afectivos en aras de la comodidad y la proximidad en la que se ubican los miembros del colectivo. El parque sigue conservando los significados que le da la comunidad dentro del colectivo, lo que viene del trasfondo de algunos de ellos.
El sentido de la ciudad para los jóvenes en los Colectivos Juveniles
167 . el tema de la relación entre el grupo al que pertenece y la sociedad en general; Esta redefinición de los espacios públicos para los jóvenes crea universos simbólicos que les permiten interactuar con otros habitantes de la ciudad. BORJA, Jordi & CASTELLS, Manuel (1998); Local y global: gestión de la ciudad en la era de la información. DE LA PEÑA, Guillermo (1998); “Región: Visiones Antropológicas”, en Serrano Álvarez, Pablo (Coord.), Pasado, Presente y Futuro de la Historiografía Regional de México.
El deseo de una identidad juvenil: entre el culto a la imagen y la autoafirmación a través de la violencia. PALACIOS, Juan José (1983); “El Concepto de Región: La Dimensión Espacial de los Procesos Sociales”, en Revista Iberoamericana de Planificación, XVII: 66, p.
