VIABILIDAD DE UNA UNIDAD DE MANEJO DE CONSERVACIÓN DE VIDA SILVESTRE Y PATRIMONIO CULTURAL EN TUZAMAPAN DE GALEANA, PUEBLA. El objetivo de la investigación fue describir y explicar los factores que favorecen –y los que no– el registro de un huerto mixto como unidad de manejo de conservación de vida silvestre en Tuzamapan de Galeana, Puebla.
Perspectivas metodológicas
Por otro lado, el principio de transdisciplinariedad consiste básicamente en la fusión de diferentes perspectivas disciplinares. Primero, la historia, presente en el análisis cronológico que se hace de los sistemas de producción agrícola practicados en Tuzamapan desde inicios de 1900 hasta la actualidad.
El debate ambiental en la agenda de la ONU
En vísperas de la Conferencia, los países en desarrollo ejercieron una fuerte presión para incluir sus temas en la agenda. Al respecto, Estenssoro (2015) recuerda que los principales esfuerzos del Tercer Mundo en el sistema internacional desde el final de la Segunda Guerra Mundial en adelante apuntaron a implementar los procesos de desarrollo, crecimiento y modernización social y productiva, para lo cual buscaban el cambio. . relaciones comerciales e intercambios internacionales desiguales, implementar estrategias de industrialización y/o acceder a nuevas tecnologías, entre otras medidas.
Tres corrientes ambientalistas que moldearon el desarrollo
En los países en desarrollo, la mayoría de los problemas ambientales están motivados por el subdesarrollo. Defensa de la división entre países centrales y periféricos para garantizar el desarrollo de estos últimos.
Sustentabilidades y modelos alternativos
24 Brasil, que contó con una amplia representación y participación de funcionarios gubernamentales y representantes de diferentes sectores de la sociedad. En nombre de la sostenibilidad, muchas de las principales corporaciones que hoy dominan la economía global han iniciado programas gubernamentales demagógicos o fraudulentos o campañas de lavado de imagen (p. 12).
Compatibilidad y organización social
Estas prácticas son parte de un proceso de transición y metamorfosis ecosocial, en el que se distinguen tres fases: la fase de reapropiación social, la fase de transformación de las historias nacionales en formas de historia universal y la fase de logro de la sostenibilidad social. Finalmente, en la fase de alcanzar la sostenibilidad social, se establece una nueva forma de relacionarse con la naturaleza basada en el consenso internacional, garantizando lo fijado en la Agenda 21 de la ONU.
La conservación de la vida silvestre en México
Probablemente extinta en estado silvestre (E): “aquella especie originaria de México cuyos ejemplares de vida libre han desaparecido dentro del Territorio Nacional, hasta donde lo prueba la documentación y estudios realizados, y de la cual se conoce la existencia de ejemplares vivos. , en confinamiento o fuera del Territorio Mexicano” (NOM-059- SEMARNAT. Originalmente fueron diseñados como espacios para promover esquemas productivos alternativos compatibles con el cuidado de la vida silvestre, mediante el uso racional, ordenado y planificado de los recursos naturales renovables contenidos en ellos, y esto detendría o revertiría los procesos de degradación ambiental, sin embargo, fueron sustentados legalmente hasta el año 2006, año en que entró en vigor el Reglamento de la Ley General de Vida Silvestre bajo el supuesto de que era un elemento complementario del Sistema Nacional. de Áreas Protegidas (SINAP).
La Secretaría promoverá el desarrollo de un sistema nacional de unidades de manejo para la conservación de animales silvestres en las áreas influyentes de áreas naturales protegidas con el objetivo de fortalecer las zonas de amortiguamiento y asegurar la continuidad de sus ecosistemas (LGVS, 2000). Finalmente, el artículo 3, fracción XLVIII de la misma ley define a la UMA como bienes inmuebles e instalaciones registrales que funcionan de acuerdo con el plan de manejo aprobado y dentro de los cuales se realiza un seguimiento constante.
Patrimonio biocultural
El éxito de los pueblos indígenas en el funcionamiento de los ecosistemas se evidencia en su permanencia a lo largo de la historia, sin destruir su entorno. Al igual que el resto de los pueblos indígenas de Mesoamérica, los totonacas de la Sierra Noreste de Puebla han desarrollado una variedad de técnicas, métodos y prácticas para aprovechar los recursos bióticos y abióticos de su territorio. El eje vertebrador de la investigación son los sistemas agrícolas, ya que son resultado del conocimiento del hábitat y de la experimentación con las especies por parte del ser humano para obtener su sustento.
Además, en el caso de los sistemas agrícolas tradicionales, se entiende que son resultado de los conocimientos ancestrales y de la particular concepción del mundo de quienes se reconocen como parte del ecosistema que habitan. Se aborda la etnodiversidad de la comunidad a través del lenguaje, mitos y rituales relacionados con sus prácticas agrícolas.
Sierra Nororiental de Puebla. Región prioritaria para la conservación 42
La Sierra Nororiental de Puebla está conformada por 28 municipios, todos con presencia indígena, la mayoría de los cuales también se ubican dentro de la RTP-105, incluido Tuzamapan de Galeana. En el siguiente mapa puedes ver qué municipios de la Sierra nororiental de Puebla también forman parte de la RTP-105. Todo esto con el objetivo de identificar las especies que favorezcan la instalación de una UMA para la conservación y uso sustentable de la flora silvestre en Tuzamapan de Galeana (ver tabla 1).
A diferencia de su padre, cuando decide talar el bosque, debe solicitar un permiso de tala a través de la SEMARNAT, que incluye la presentación de un plan de manejo forestal y el pago de derechos de tala. Aunque la vainilla es un cultivo respetuoso con el medio ambiente, actualmente implica costes de producción muy elevados para los agricultores de la región, que alguna vez fueron los principales productores del mundo.
Etnodiversidad en Tuzamapan de Galeana
Cosmovisión y mitos totonacas
Entre los relatos relacionados con la agricultura y el manejo de la biodiversidad que han sobrevivido en la tradición oral de Tuzamapan de Galeana se encuentran el mito del dueño del grano y la leyenda del anciano o dueño de la montaña. Cuando Teófilo Francisco tenía nueve o diez años, los tatitas le contaban historias sobre la milpa. Creo que ese niño era el corazón del grano, el dueño del campo (comunicación personal, 30/09/2017)."
Tocó y tocó y tocó, hasta que la música empezó a molestar a la gente de la presidencia, que mandó llamar al hombre. Por otro lado, muestra cómo una actitud deshonrosa de las personas hacia las deidades de la naturaleza, en este caso el dueño de la montaña, puede provocar su propia perdición.
Ritualidad, danzas y música
Algunos también colocaron en el altar del hogar dos platos de mole con carne de pavo, tortillas y aguardiente antes de llevar el resto de la comida al campo. El ejemplo de la danza de Los Quetzales es un ejemplo de cómo la pérdida de la música lleva a la desaparición de la danza. Durante muchos años, Teófilo Francisco tocó la flauta de caña y el tambor para proporcionar los sonidos del baile de Los Quetzales; Además, enseñó a muchas generaciones de bailarines el zapateado de este baile.
En esta historia, “los de la presidencia” son el trueno, que bajo el mando de Tajín produce la lluvia. Un proyecto local para la conservación y uso de la comunidad vegetal puede y debe integrar la cultura local.
Agrodiversidad en Tuzamapan de Galeana
Agroecosistemas tradicionales
Con base en la información brindada por los agricultores, el cultivo tradicional del campo de granos en Tuzamapan de Galeana se puede describir como un proceso en el que se distinguen tres etapas: preparación para la siembra, siembra y su cuidado, y cosecha. Funciona para controlar la erosión y las malezas, conservar la humedad del suelo y regular la temperatura del suelo. Si se trataba de tamakgmulh, la siembra de la estación seca, se dejaba pasar hasta 15 días.
Tres meses después de la construcción de terrazas, las puntas de maíz comenzaron a crecer en las plantas. Uno de los aportes más importantes de este agroecosistema a la población se dio en el ámbito de la salud.
Monocultivos
Como se puede observar, los agroecosistemas tradicionales desarrollados en Tuzamapan de Galeana hasta inicios de la década de los setenta del siglo pasado son compatibles con el socioecosistema. Uno de los primeros herbicidas que se introdujo en Tuzamapan de Galeana fue el Esteroni 47, cuyo ingrediente activo es el 2,4-D (ácido 2,4 dicloro fenoxiacético), sumamente dañino para las plantas de hoja ancha, tanto en el período de crecimiento como en el de inactividad. Para introducir las técnicas e insumos involucrados en el desarrollo de los primeros viveros en la comunidad de Tuzamapan de Galeana, técnicos del INMECAFÉ guiaron a los agricultores.
Este sistema representa los patrones de producción "modernos" que INMECAFÉ introdujo en México a finales de los años setenta. La vida agrícola en Tuzamapan de Galeana se vio perturbada en la década de 1970 por la introducción de un modelo externo basado en la producción comercial intensiva de café.
La pimienta, especie en proceso de domesticación
Generalmente la compra y venta de pimiento se realiza entre miembros de una misma comunidad. Manuel Macía Barco (1998) se refirió a esta serie de cambios en el manejo del pimiento en la Sierra Norte de Puebla como el proceso de domesticación de una suerte de virtudes extractivas. Además de los problemas asociados al uso de herbicidas, los pequeños productores enfrentan las vicisitudes asociadas a la especulación en el precio del pimiento.
El órgano de representación de la Unión de Cooperativas Tosepan es la Junta Directiva, integrada por un secretario, un presidente y un vocal. 100 la producción sustentable de cultivos comerciales como café y pimiento basado en el manejo orgánico y la conservación de la biodiversidad dentro de las áreas de cultivo.
La huerta mixta: un sistema agroforestal sustentable
Los socios de Tosepan imaginaron alternativas a sus problemas y a la restauración del daño socioambiental del modelo neoliberal. 103 En Tuzamapan de Galeana, el sistema mixto de producción de café de huerta y rústico era compatible y eficiente, produciéndose principalmente para consumo propio y comercio interlocal en una época en la que el pueblo se comunicaba con otros municipios de la región. Caminos rústicos. Barrios (1991) señala que el cultivo del café se introdujo en la Sierra Norte de Puebla en 1870, durante el Porfiriato.
Hasta 1970, la huerta mixta tradicional era el sistema agroforestal de origen prehispánico con mayor diversidad vegetal de todos los desarrollados en la comunidad. Dado que en el jardín no solo interactúan las especies vegetales, sino también las plantas y el agricultor, se configura como un espacio de experimentación y generación de conocimiento sobre biodiversidad y agricultura.
La huerta mixta como Unidad de Manejo para la Conservación de la Vida
La viabilidad de la producción debe evaluarse en términos de multiplicación de recursos. La Sierra nororiental de Puebla es una región estratégica para la conservación de la diversidad biológica del país. Esto a su vez contribuye a la conservación de los ecosistemas que albergan la biodiversidad de la Sierra nororiental de Puebla.
En este contexto, resulta relevante y factible la instalación de una unidad de manejo para la conservación de la vida silvestre y la cultura totonaca en Tuzamapan de Galeana. Estos espacios también pueden albergar actividades para restaurar y utilizar los recursos culturales de la comunidad.
