Se basa en la afirmación de que este concepto es insuficiente para afrontar los desafíos que plantea la actual crisis ecológica. Por ello, la tesis avanza proponiendo posibles alternativas postulando una serie de éticas: la ética hipotética (Löwy), la ética planetaria (Boff), el enfoque ético de la encíclica Laudato Si' (Papa Francisco), la ética situacional (Badiou). ), así como diferentes enfoques sobre la definición de ética, para concluir con una ética de oposición y resistencia (Preve). Este tipo de lucha tomó forma en su expresión, porque al oponerse y resistir a los proyectos, ellos a su vez luchan por la preservación de los ecosistemas y la naturaleza, y tal vez para ir más allá, por la vida misma.
Para ello podemos utilizar las herramientas críticas que ofrece el legado de la Escuela de Frankfurt. Pensadores como Michel Löwy y Leonardo Boff nos ofrecen una idea de ética que trasciende cualquier imperativo categórico. Junto a ellos, sorprendentemente, aparecen interesantes aportaciones en la encíclica Laudato Si' de Mario Bergoglio, más conocido como el Papa Francisco, principal representante de la Iglesia católica.
La conclusión que se desprende de las distintas propuestas éticas es que hay que cuidar la casa común, es decir, la tierra. Este enfoque nos permite tener una metodología para estudiar la movilización social, comprender las motivaciones históricas y las razones de las luchas en diversos regímenes sociopolíticos.
Progreso, catástrofe ecológica y ecosocialismo. Apuntes para
Quienes participan en las batallas son conscientes de los riesgos y consecuencias de la realización de los proyectos. La alternativa radical a la catástrofe ecológica, Löwy se apropia de la propuesta de Martínez Alier y nos dice que este término. Löwy nos dice que no basta con hacer un cambio aquí u otro allá en el modelo capitalista: “El problema con la civilización burguesa industrial no lo es.
En él, la racionalidad operativa y conductual absorbe los elementos trascendentes negativos y oposicionistas de la razón (Marcus. En La venganza de la Tierra, James Lovelock nos invita a desconfiar de aquellos que están llamados a nosotros. Los discursos de sostenibilidad, desarrollo sostenible y sostenibilidad son la razón. en el estricto ámbito de la economía, la economía ortodoxa.
Una alternativa es razonar dentro de la racionalidad ambiental, que es la racionalidad de la economía ecológica. Centra sus acciones en reducir la marginación de la población y aumentar los índices de desarrollo humano. Una sociedad basada en la compatibilidad subordina la economía social a la economía de la naturaleza (a una economía ecológica).
Ética radical en el sentido etimológico de la palabra: ética que busca llegar a la raíz del mal.
Hacia una ética de oposición y resistencia. Capitalismo,
Esto se sabe desde Marx y basta recurrir a su teoría de la acumulación original del capital para comprobarlo (Marx, 2014). Se podría decir que el capitalismo por excelencia es el modelo de irracionalidad de la racionalidad instrumental moderna. Parece demasiado fácil señalar a este modo de producción como responsable del desastre ecológico.
Este sistema se basa entonces necesariamente en mantener y exacerbar la marcada desigualdad entre el Norte y el Sur. En el sentido etimológico de la palabra: ética cuyo objetivo es ir a la raíz del mal. La ética de Löwy identifica la estructura capitalista con sus formas de producción y reproducción como responsables de la catástrofe ecológica.
O la sociedad política se convierte en el eje articulador de la geosociedad global, o no habrá futuro para nadie. Hay por tanto una extensión de la personalidad jurídica a plantas, animales, ríos, ecosistemas. Cuando las culturas se abren unas a otras, descubren la oportunidad de enriquecimiento mutuo y de reciprocidad fundamental.
Los pobres, los excluidos y los oprimidos, que representan dos tercios de la humanidad, deben participar en el diálogo. En este sentido, el santo se convierte en un crítico de la instrumentalización de la naturaleza. Laudato Si' incluye en su título las palabras "sobre el cuidado de la casa común".
La idea del Papa de incluir las palabras "sobre el cuidado de la casa común" en el título de su encíclica también se basa en este argumento. Es el concepto de libertad el que se ha convertido en el mundo existente y la naturaleza de la autoconciencia” (Hegel, 1988:227). En el contexto del desastre ecológico global, Leonardo Boff señala que ética es una palabra que proviene del griego ethos y "es una realidad en el orden de los objetivos: vivir bien, habitar bien.
54 desastre ecológico, es verdaderamente un problema que afecta y afectará a la mayoría de la población mundial. Al igual que Badiou, Preve sostiene la inexistencia de la ética, pero difiere del pensamiento del filósofo francés al postular que “la ética no existe si no es una ética de oposición y resistencia” (Preve, 2007: 9).
Acción colectiva y movimiento social. Una aproximación a la
En segundo lugar, si vamos más allá de este lugar general en la sociología de la acción colectiva y el movimiento social, podemos decir que para Tilly, un movimiento social es una expresión de una acción colectiva impugnada, pero no toda acción colectiva impugnada es un movimiento social. En la dinámica de la acción colectiva habrá un choque con la autoridad pública u otros grupos. Su invención fue resultado del redescubrimiento y creación de nuevos repertorios de conflictos de acción colectiva.
Por tanto, los movimientos sociales son considerados acciones colectivas que contribuyen a la formación de estados y al fortalecimiento de la democracia. Además, Tilly se ha convertido en un autor importante en el estudio de la acción colectiva y los movimientos sociales. 62 para introducir esta teorización en el marco de la teoría del proceso tomada de la antropología política.
Con esto coincidimos con la idea generalizada de que el autor es a la vez sociólogo e historiador de la acción colectiva y los movimientos sociales. El desarrollo del trabajo sugiere que tanto la acción colectiva como los movimientos sociales pueden verse como conceptos dinámicos y relacionales. Reconocer esto permite a los protagonistas de la acción colectiva darle sentido a dicha historia.
El enriquecimiento del repertorio y la creación de nuevos repertorios de contienda marcarán la transición de la acción colectiva contenciosa al movimiento social, siendo este último el actor político contencioso por excelencia para Tilly y Tarrow. En este sentido, el repertorio de contención del Estado, como repertorio de supresión de la movilización, es coercitivo y produce repertorios débiles en quienes buscan organizarse para la acción colectiva. El autor sostiene que la democratización sólo se logra mediante una lucha intensa y costosa (Tilly, 2005).
En este sentido, “la democracia reduce tanto la efectividad como la frecuencia de la violencia colectiva” (Tilly, et al.). En la historia de la democracia europea no se pueden ignorar los procesos de conquista, confrontación, colonización o revolución. Pueblo Quienes se involucran en la movilización popular responden a los reclamos de la autoridad institucional.
Finalmente, sostenemos que vale la pena leer el trabajo del sociólogo norteamericano para darnos cuenta de que la teoría de la acción colectiva y los movimientos sociales no es un campo cerrado y acabado. Finalmente, al examinar la competencia política, el repertorio de confrontación y la lucha por el poder en la obra de Charles Tilly, podemos reinventar nuevas formas de cultura política para desarrollar diferentes formas de participación democrática radical a partir de la acción colectiva y los movimientos sociales.
