Una amplia revalorización de la cultura barroca ha dado lugar a estudios y puestas en escena del autor. Creo que la obra de Calderón es fundamental para el desarrollo de la cultura en los países de habla hispana. La obra abarca toda la República Para la relación entre la España barroca y Calderón de la Barca, cf.
Calderón de la Barca y la España barroca, edición de José María Diez Borque que profundiza en los estudios entre la obra y su época. Debido a la cercanía de los años de la investigación propuesta, es poco probable que haya un estreno verdaderamente significativo (una gran producción estatal o una compañía de teatro extranjera que visite nuestro país). Tras la muerte de Lope de Vega, en 1635, fue reconocido como el dramaturgo más importante de su tiempo.
En el centro está el misterio fascinante de la Eucaristía, la presencia misteriosa pero real y verdadera.
La Comedia
La representación estuvo sujeta a regulaciones muy detalladas: la gente asistió a las representaciones sacramentales con pasión religiosa y teológica, vivieron el mensaje teológico, espiritual, moral, literario y estético que los escritores y actores querían transmitir de manera convencida y cálida. . Sin duda la gran creación de Calderón, admirada y reconocida por la crítica alemana del siglo XIX, fue su concepción del hombre como bueno por naturaleza, dotado de libre albedrío y enfrentado al mal y al diablo, desprovisto de cualquier salvación posible que no sea la intervención. La crítica suele dividir los dramas en tres clasificaciones: religiosos (como El príncipe constante o El mágico prodigioso), trágicos (como El monstruo más grande del mundo, Los celos o La hija del aire) y filosóficos (La vida es un sueño, Las armas de belleza ).
Calderón en México
Calderón a los 300 años de su muertez7
En el programa de mano leemos una de las líneas de la directora Sylvia Corona: "... Calderón de la Barca fue durante mucho tiempo un autor subestimado. 27 Todas las referencias a las producciones de este período están documentadas en la Biblioteca del Centro Nacional para las Artes, Archivo CITRU, en la Ciudad de México.En 1981, La Vida es Sueño, dirigida por Hugo Galarza, El Alcalde de Zalamea, fue representada por uno de los más prestigiosos directores de la obra teatral mexicana, José Solé y La Dama Duende, a cargo del eminente profesor de la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM, Néstor López Aldeco.
Todo esto, hecho en poco más de un año, auguraba la continuidad de la escena y el resurgimiento del gusto del público por la producción teatral de Calderón. Pasaron siete años de silencio antes de que en 1988 se publicara una adaptación de La Vida es Sueño, donde el texto ni siquiera conservaba su versificación original. La Púrpura de la Rosa, la ópera más antigua del continente americano, logró poco más de 50 representaciones en 1991.
En 1994, un grupo de estudiantes de la Universidad Nacional participó en el Festival de Teatro Clásico de Chamizal con una producción de Los Encantos de la Culpa. En 1995, la Universidad Nacional produjo La Vida es Sueño, con el prestigioso especialista en teatro dorado José Luis Ibáñez. Como ninguna de estas premisas existe, debemos convenir en que Rosaura no vive sino que sueña y que por ello es elegida para formarse en el verso y –en el sentido más profundo de la palabra– en la ficción.
Otras obras realizadas durante este período fueron: una adaptación de Los Cabellos de Absalón en 1989, dirigida por Luis de Tavira, dos versiones. Clawaert, que participó en Chamizal en 1999; una adaptación de El Príncipe Constante dirigida por Miguel Ángel Rivera en 1991. También visitó nuestros escenarios en 1989 una producción de Adolfo Marsillach de El Médico de su Honra.
A manera de conclusión: Calderón celebra sus 400 años
Las obras presentadas pertenecen únicamente a este "canon de excelencia", y el resto de títulos sólo resultan atractivos ocasionalmente para cumplir el capricho personal del director o actor. La obra de Calderón, al menos lo que pudo verse en México durante los años que estamos hablando, está rodeada de “modernidad”, de diversas posibilidades espaciales, y de manera imaginativa los elementos constitutivos de la obra de Calderón no sólo se interpretan, sino que en ocasiones logran recrearse. texto original. 148 Corre el año 2001 y la Universidad Nacional Autónoma de México propone varias producciones: El encuentro de Andrómeda y Perseo dirigida por Antonio Algarra; El Astrólogo Fingido dirigido por Héctor del Puerto, el grupo de Alejandría Alejandro Peraza mantiene lecturas dramatizadas en ambientes académicos: desde el año pasado presenta varias de estas lecturas.
La vida es un sueño y este año sumó El Doctor de Su Honor; También se estrenó con un grupo de estudiantes del Centro Universitario de Teatro El Mágico Prodigioso; y el Grupo Nacional de Teatro de España llevó a La de gira. Estamos hablando de la producción No Offenden de Las Manos Blancas, que se estrena próximamente, Luis de Tavira la está ensayando y José Luis Ibáñez prepara su versión de Da Todo y No Das Nada. Es probable que esta nueva celebración sólo provoque, como en 1981, un brillante pero fugaz estallido de sus actuaciones en los escenarios mundiales.
No hay nadie que, después de contemplar su obra y examinarla, deje de reconocer su valor. Sin embargo, la obra no se representa en teatros salvo de forma esporádica y para celebraciones puntuales documentadas aquí. Las hipótesis parecen verificarse: paradójicamente, sin dejar de reconocer su valor, los actores la consideran, a veces irrepresentable, para los directores.
La paupérrima representación del corpus calderoniano, incluso del "canon de excelencia" (como lo llama Díez Borque) es consecuencia de este descrédito y de la dificultad de la propia obra. Espero sinceramente que la voluntad y el entusiasmo de nuestra maltrecha cultura mantengan viva la tradición calderoniana para que no se detenga a la espera de su representación. Además de ofrecer un panorama de la época del autor y de su más que favorable acogida en su época, recoge documentos de las críticas que se le hicieron en los siglos siguientes (siglos XVII, XVIII, XIX y XX).
ANEXO 1
ARCHIVO DEL CENTRO DE INFORMACI~N TEATRAL RODOLFO USIGLI
LA VIDA ES SUENO PR.M. 1981
Pero el recién nacido romanticismo alemán comienza a exaltar a España y, en el centro de sus preferencias, ensalza a Calderón. En el año del centenario de Calderón (1881) Menéndez Pelayo pronunció varias conferencias, que él mismo luego calificó de improvisadas y apasionadas, que recopiló en "Calderón y su Teatro". 34; no puedo dejar de condenar en mí, como en cualquier otro, la caricia juvenil de aquellas páginas, que pueden tener justificación, pero no sirven de modelo a nadie; A menudo los veo citados en obras extranjeras, como si fueran una expresión plena y adecuada de mis pensamientos, y esto me duele mucho, porque todavía no he escrito el verdadero libro sobre Calderón.
Lope en lo vital, Calderón en lo conceptual; en la poesía popular el primero, y en el arte culto Calderón, son dos pilares fijos del drama español que se mantienen paralelos e inamovibles. Calderón es un gran perfeccionador, el final sintético de una maravillosa carrera de dramaturgos. encontrar una forma escénica contemporánea y dar una interpretación al contenido de la obra para mostrar su valor y vigencia teatral para que no resulte ajena al público actual. El tratamiento de la comedia y la concepción escénica. parte de la interpretación de cómo Calderón gestiona y codifica el espacio.
La zarzuela calderoniana tuvo su origen en el patio del mismo nombre, situado a las afueras de Madrid, donde el rey acudía a divertirse en el arte de la caza, y donde asistía a las representaciones que ofrecían las compañías de cómicos para dar a él Se presentaron durante los descansos. Estas obras de Calderón tuvieron diferentes nombres: primero se llamaron comedias con música o fiestas con música; Posteriormente recibieron el nombre de zarzuelas, y sus características fundamentales eran dos actos llamados días, los textos cantados íntegramente y algunos discursos sin música. La Púrpura de la Rosa) aparece hoy como la ópera más antigua representada en el continente americano.
Para distinguir a los personajes, a menudo asigna a cada uno de ellos un estribillo característico que tiene un propósito no sólo psicológico sino también estructural. Torrejón y Velasco, o su copista, tomaron el texto de Calderón con una precisión encomiable (impreso por primera vez en 1664 y nuevamente en 1687).
ANEXO 2
- La Púrpura de la Rosa ( 1 )
- Los Encantos de la Culpa (1)
Torres, Doreen Dignowity, Silvia Oropeza, Martha Villarreal, Raque1 Peredo, José Luis Valenzuela, Mónica Centeno, Verónica Ríos, Pablo Zatz. SECTOR: Jose Luis Garduño DIRECTOR: Jose Luis Garduño VESTUARIO: Jose Luis Garduño MÚSICA: Jenni Ostroski.
COREOGRAF~A
TEATRO: Teatro de la Ciudad, Muestra de Teatro Español en México FECHA: 26 de marzo de 1989. Subdirector: Raúl Ruíz y José Antonio Esteban PRODUCTOR: UNAM, Dirección de Teatro y Danza TEATRO: Teatro Juan Ruiz de Alarcón. Bianuario de Teatro en México Coordinación general y producción: Área de documentación CITRU: Pilar Galarza Barrios (coordinadora), Arturo Díaz Sandoval, Fancisca Miranda Silva, México, 1993, pp.
Bienal Teatro México-pe Coordinación General ha Actuación: Área de Documentación CITRU, Coordinación General: Arturo Díaz Sandoval ha Fancisca Miranda Silva, México, 1995, pág. 107-1 Bienal de Teatro México-pe Coordinación ha ejecución general: Área de Documentación CITRU Coordinación general: Arturo Díaz Sandoval ha Fancisca Miranda Silva, México, 1996, pág. 107-1 CALDER~N DEL BARCO, Pedro, La Señora Elfo, omoherakuãva Angel Balbuena Briones, Madrid, Clásicos Castalia, 1954, pág.
CALDER~N DE LA BARCA, Pedro, La Fiesta Sacramental Barroca, publicado por José María Díez Borque, Madrid, Tauro, 1983, p. C A L D E R ~ N DE LA BARCA, Pedro, El gran teatro del mundo, edición, estudio y notas de Domingo Ynduráin, Madrid, Alhambra, 1981, p. CALDER~N DE LA BARCA, Pedro, Obras maestras, publicado por José María Díez Borque, Madrid, Castalia, 2000, p.
CALDER~N DE LA BARCA, Pedro, El Príncipe Constante, proloog door Ángel 169 Balbuena, Madrid, Espasa Calpe, 1975, pp. REGALADO, Antonio, Calderón, De oorsprong van de moderniteit in het Spanje van de Gouden Eeuw, Barcelona, Essays / Destino, 1995, 2 delen, pp.