Introducción
La Iglesia parroquial de Nuestra Señora de las Nieves
La fábrica actual
Los escasos datos documentales conocidos
Las cuentas de 1731 registran el pago de 6.577 reales por las obras de los muros sobre las puertas de la iglesia y por su encalado, obra que se realizó en 1728. La última noticia significativa sobre la construcción de la iglesia que conozco es sido encontrado. en el Archivo de la Catedral de Murcia.
El conjunto pictórico mural
Tondos de los lunetos de los testeros de los brazos de la nave del crucero. Iglesia Parroquial de Nuestra Señora de las Nieves. Ikiallc de uno de los ángeles en el marco de la puerta del presbiterio.
Retablos, altares e imágenes
- Retablos y altares desaparecidos
- El retablo de San Martín
- El retablo de San Esteban
- El retablo de San Antonio de Padua
- Las restantes imágenes
34; Arquitectura y decoración de la iglesia parroquial de Santa Catalina de El Bonillo en el siglo XVIII". Piedad y pintura popular en el primer tercio del siglo XVIII: la ermita de la Purísima en Tobarra. De hecho, en el libro que escribí sobre la pinturas de dicha ermita - Piedad.
¡Devoción y pintura popular en el primer tercio del siglo XVII!: la soledad de la Virgen de Belén en Liétor. El de la calle lateral del lado del evangelio es Santa Bárbara (torre, copa con hostia y rueda de bolas o medallón con la imagen de San Jorge), el de ese lado de la calle central es Santa Lucía (plato con dos ojos . ), el del mismo recorrido, pero del lado del papel es Santa Quiteria (pañuelo y perro) y el de la columna restante es Santa Cecilia (órgano). Incluyendo pocos elementos propios de la moda churrigueresca que había imperado en el periodo de su elaboración.
En la fachada de la calle, alrededor de la hornacina, se encontraban molduras talladas y festones. Mesas de Altar Frontales: Un cuadro que muestra un libro y una rama de azucenas.
Otros bienes artísticos y litúrgicos de carácter mueble
- Orfebrería
- Ornamentos
- órganos
- Otros elementos litúrgicos
- Campanas
En esas mismas cuentas constaba el pago de 585 reales a Carlos Entreaguas, platero de la villa de Campillo, por el dorado de la custodia y patenas de esta iglesia y se ordenó. Las primeras noticias que tengo sobre el órgano de la iglesia parroquial proceden de las cuentas de 1659, en las que aparece el pago de 30 reales "para vestir dos veces el fuelle del órgano". Las cuentas de 1728 recogen los gastos de fabricación del reloj construido por Gabriel Martínez, maestro relojero de la localidad de Liria.
Esta es una noticia contenida en un libro de Piadosas Reminiscencias de la población*'. En 1818, José Rosas fundió la campana de la iglesia del santuario de El Cristo de El Sahúco, en la parroquia de Peñas de San Pedro. En el documento de 1814 sobre la campana mayor de la parroquia de Cenizate se dice que fue refundida por los maestros yeclanos Cayetano Roses y su hermano; Creo que se refiere a Cayetano y Josef Rosas.
La fábrica actual
La singularidad del conjunto ha sido reconocida por la administración, que lo declaró bien de interés cultural el 8 de octubre de 1991. La articulación de los volúmenes está bien marcada y equilibrada, con el cuerpo de la nave, los brazos en el crucero y el presbiterio a la izquierda, de la misma altura y cubiertas piramidales de la cúpula ligeramente salientes; El pórtico, sobre una base de escalones, desplaza la perspectiva entre el suelo y el hastial de la nave, ampliado por el campanario, de pequeñas dimensiones, con vano y volutas laterales. La simetría del conjunto de la fachada principal data de 1980, año en el que cambió la composición que había tenido durante casi dos siglos al desplazarse el campanario, que hasta entonces se encontraba yuxtapuesto y colgado del muro de la nave. del lado del Evangelio (Foto 55).
El interior está bien proporcionado; la planta es de cruz latina distinta, de una sola nave con cuerpo muy alargado de cinco tramos; en la planta sobresale el crucero; Rectoría rectangular con el mismo ancho y fondo que un tramo de la nave, en el muro del lado de la epístola hay una puerta que la comunica con la pequeña sacristía ubicada en el ángulo noroeste del edificio (Imagen 56). Los muros se articulan mediante pilastras de gran sencillez ornamental con capiteles unidos por diversas líneas de impostas que rodean toda la circunferencia de la cruz; sobre ellos se apoyan arcos que marcan los tramos de la bóveda; todos se cubren, excepto el crucero, por bóvedas de cañón con lunetos, sueltas únicamente con ventanas en los muros del lado de la epístola correspondientes a los tramos segundo y cuarto. La iluminación consta únicamente de las dos ventanas que se abren a los citados lunetos, otra, de media altura, que se sitúa en el muro del tercer tramo del lado del evangelio, y un par más en el crucero, uno en cada uno de los brazos.
La evolución de la construcción
En las cuentas de 1711, en las que Lucas Martínez era piadoso de la cofradía, se recogen los gastos de las obras realizadas en la ermita; estos, simplificando los conceptos, fueron los recogidos en la tabla 1. En el nombramiento de alcaldes y funcionarios realizado el 26 de julio de 1765 se dice que las obras de la ermita estaban muy avanzadas. En el Libro 11 de la cofradía se hizo un inventario de los terrenos pertenecientes a la ermita, que debe fecharse entre 1739 y 1743.
CUENTAS DE LA CONTINUACIÓN DE LAS OBRAS DE AMPLIACIÓN DE LA ERMITA DE SANTA ANA. De los constructores que realizaron las obras tenemos varias noticias en el libro de la cofradía; en las cuentas de 1757-. En 1805 se pagaron 993 reales y 29 maravedíes por la construcción de la sacristía y quedaron registrados en las cuentas de 1806.
La pintura mural de la cúpula
El mensaje iconológico de la pintura de la cúpula no tiene relación con la advocación de la dueña de la ermita y ni siquiera con su hija María. Una Exaltación de la Santísima Trinidad está pintada de forma muy sencilla, representando el Cielo mediante un grupo de ángeles musicales interpretando melodías. El tema de los ángeles sobre las nubes es común en la representación del Cielo, existiendo varios ejemplos en pinturas murales que encontramos en la provincia; Quizás la más importante de ellas sea la de la cúpula de la capilla de Nuestra Señora de la Natividad de la iglesia parroquial de Alborea.
En la cúpula de Santa Ana en estudio, el sector encima del altar es el punto focal de la lectura: sobre un grupo de ángeles cabalgando sobre nubes, se presenta la Santísima Trinidad simbolizada por el ojo de Dios en un triángulo equilátero, dice la leyenda " UNO EN ESENCIA". Pretensión de arquitectura sin mucho interés en dar sensación volumétrica y corpórea a los elementos gracias al escaso uso de la sombra. El autor ha permanecido anónimo y es probable que fuera el mismo pintor que ejecutó las pinturas (tondos y frontón del templo sobre órgano) de la última fase de las de la iglesia parroquial.
Los bienes artísticos y litúrgicos de carácter mueble
La ermita de San Esteban se encuentra en el cementerio de la localidad, que fue construido al lado a mediados del siglo XIX. En el segundo tramo se conserva la antigua puerta de la ermita, hoy transformada en la del cementerio. En 1915, el solar de la parte derribada de la ermita, cuya superficie aproximada se conoce, se convirtió en cementerio.
Se trata del primer libro de contabilidad de la ermita, y probablemente el único que se completó en ella. El general se lo encargó a Félix de la Muela Gálvez en la inspección parroquial que hizo a Cenizate en 1715. Terreno de primera calidad: "un campo de cebada en Corriente de la Balsa" de cuatro limosnas.
La Ermita de San Esteban
La fábrica actual
Los datos documentales conocidos sobre
El particular surgió a raíz de la inspección que Fernando Díaz Ossa, Visitador del Obispado de Cartagena, realizó a la ermita de San Esteban, el 18 de noviembre de 1722. En las cuentas del citado año aparecen pagos importantes tales como: materiales y trabajadores en reparaciones y ornamentos (960,5 reales), un portón y una ventana de madera (479 reales), el retablo (4.455,5 reales), la aportación al dorado de la imagen de San Antón que había en la ermita (25 reales), construcción de la campana (110 reales), adquisición de un cáliz y su patena de plata con copas de oro en su interior (544 reales), un cajón para guardar adornos (133 reales) y un órgano de realejo. Los distintos conceptos de las cantidades pagadas permiten también saber que en esa época se construyó la fábrica de la ermita, a excepción de la sacristía, incluido el campanario, ya que en las cuentas de ese año se registró un gasto de haciendo la campana que "está en el campanario de la ermita".
Los medios económicos de soledad eran pocos; consistían en las limosnas dadas por los piadosos y las sumas resultantes de la venta de los productos que recibían en sus escasas tierras agrícolas, que eran cultivadas por los "hermanos limosneros". En las cuentas que siguieron a las dadas en primer lugar, aparecen numerosos pagos que constan en el libro de objetos relacionados con el culto a San Esteban y la decoración de la imagen. En las cuentas de 1731 constaba el pago de tres reales por el inventario de los ornamentos y joyas del santo, relación fechada el 20 de diciembre de 1730 m5; Este documento nos permite tener una idea bastante precisa de la decoración interior de la ermita en aquellos años.
La decadencia y el abandono de la ermita
Creo que queda claro el significado de lo subrayado en negrita, el juez comisario debía recibir las cuentas de las cofradías y también las de la ermita de San Esteban; si hubiera algún hermano en este, en lugar de aparecer soltero, se habría incluido en el grupo, como se hizo con el de Santa Ana. En el cuadro VI mostraré los datos de los saldos de las cuentas de los ermitaños de 1799. .en 1841, a través de su análisis intentaré ver su evolución económica y las consecuencias que produjo. Desde 1809, debido al estallido de la Guerra de la Independencia, dejaron de recibir pensiones.
En 1860-1861 gran parte de la bóveda se derrumbó, resultado lógico de cuarenta años de enorme incertidumbre económica y posterior abandono. Como dije, se cerró la parte que se conservaba en buen estado y se abrió un nuevo acceso en el nuevo muro, quedando la fábrica de la bóveda tal como la vemos hoy; la puerta de la bóveda pasó a ser la del cementerio y el resto del lugar en lugar de paso y sepultura. A partir de 1988 se procedió a la limpieza y rehabilitación de la bóveda como capilla del cementerio; Una de las actuaciones, lamentable en este caso, fue el blanqueamiento de las pinturas murales del presbiterio, desapareciendo así otro testimonio artístico centenario de la población.
Fuentes Documentales y Bibliográficas
Apéndice Documental
