Estudios de Historia Novohispana

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Documentaria

Instrucciones y cuestionario para la escritura de la historia general de la Orden del Carmen

Descalzo en la Nueva Espa ˜ na, siglo xvii

Instructions and questionnaire for the writing of the general history of the Order of Discalced Carmelites in the New Spain, 17th century

Gonzalo Tlacxani Segura

CentrodeEstudiosHistóricos,ElColegiodeMéxico,CiudaddeMéxico,México

i n f o r m a c i ó n d e l a r t í c u l o

Historiadelartículo:

Recibidoel5deenerode2017 Aceptadoel3demarzode2017 On-lineel1demayode2017

Palabrasclave:

AgustíndelaMadredeDios ProvinciadeSanAlberto OrdendelCarmenDescalzo Crónicaprovincial JuandelosReyes

re s u m e n

Elpresentegrupodetextoscorrespondeaunaseriededoscartas yuncuestionariofirmadosporfrayJuandelosReyes,provincial carmelitadelaNuevaEspa ña,dirigidasafrayAgustíndelaMadre deDios,religiosocarmelitadesignadoen1646comocronistadela ProvinciadeSanAlberto.Lasingularidaddeestosdocumentostiene razónenelhechodequefueronlacolumnavertebralqueguióla investigacióndecasisietea ñoscuyoresultadofinalfuelaredacción delaprimeraysegundaversióndelacrónicatituladaTesoroEscon- didoenelMonteCarmelomexicano.Minaricadeexemplosyvirtudes enlahistoriadelosCarmelitasDescalzosdelaprovinciadelaNueva España.

Correoelectrónico:[email protected]

LarevisiónporparesesresponsabilidaddelaUniversidadNacionalAutónomadeMéxico.

https://doi.org/10.1016/j.ehn.2017.03.002

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Keywords:

AgustíndelaMadredeDios ProvinceofSanAlberto OrderoftheDiscalcedCarmelites Provincialchronicle

JuandelosReyes

a b s t r a c t

Thepresentgroupoftextscorrespondtoaseriesoflettersanda questionnairesignedbyfrayJuandelosReyes,Carmeliteprovincial ofNewSpain,addressedtofrayAgustíndelaMadredeDios,aCar- melitefriarappointedin1646aschronicleroftheProvinceofSan Alberto.Thesethreedocumentsareinvaluablebecausetheyform thebackbonethatguidedalmostsevenyearsofresearch,which resultedinthewritingoftheﬁrstandsecondversionsofthechro- nicleentitled:TesoroEscondidoenelMonteCarmelomexicano.Mina ricadeexemplosyvirtudesenlahistoriadelosCarmelitasDescalzos delaprovinciadelaNuevaEspa˜na.

Introducción

DentrodelaproduccióndocumentalproducidaporlaIglesianovohispana,elgénerohistoriográ- ficodelacrónicaprovincialcomenzóacultivarseamediadosdelsigloxvibajounadobleexpresión discursiva:enprimerlugar,comomediolegitimadordelaaccióncristianizadoradesempe ñadapor lasórdenesreligiosasantelaspolíticasrealesqueamenazabanlaperduracióndesustriunfos;yluego, comosímbolodelprestigioquegozabanantelasociedadnovohispanabuscandodespertareldeseo deemulacióndevidacristianapracticadaporsusreligiososparaatraernuevosfieleshaciasusdevo- cionesparticulares¹.Paralograrestosfines,susautoressebeneficiaban—comose ñalaRosaCamelo—

delaobtencióndenoticiasquetomabandetextosimpresosqueseresguardabanenlasbibliotecas conventuales,delatradiciónoralalmomentodepedirtestimoniosjuradosydelospapelesquese resguardabanenlosarchivosdelosconventos,talescomocédulas,bulas,cartasy,«enlugar muy destacado,lasactascapitulares,documentoscentralesparaelconocimientodecualquierorden»².

Ladesignacióndeesteimportantecargoalinteriordecadaunadelasprovinciasdelasórdenesreli- giosaseraresueltaporelDefinitorioProvincialensesiónordinariaoencapítuloprovincial,eligiendo aunreligiosodelinteriordelacomunidadquedestacaseporsusdotesintelectualesenlosestudios teologalesyfilosóficos,asícomoenlaescritura.Lalabordesempe ñadaporelcronistaelectoeracon- sideradapartedeunalaborcolectiva³;esdecir,deacuerdoaalgunosestudiososcontemporáneos,los historiadoresycronistasdelossiglosxvialxviiireproducíantextualmente,contodatranquilidad,los escritosdesuscolegas,debidoaqueteníanlaconviccióndequelaescrituradelahistoriageneralde

1CameloArredondo(2009a,pp.169,173-174).Unadelascaracterísticasmásimportantesdelaproduccióncronísticagene- radaporelcleroregulareslaexistenciadedostiposdecrónica:laprovincialyladeevangelización.Enloquerespectaala primera,elcronistaprovincialteníacomoprincipalencomiendaexpresarloslogrosespiritualesymoralesquesuordenreli- giosateníahastaelmomento(ejemplificadoenmayormedidaapartirdelashagiografíasdevenerablesreligiosos),destacando lafundacióndeconventosyladevocióndefigurasreligiosasdelaordendentrodesuprovincia.Porsuparte,lacrónicade evangelizacióndenotabaloslogrosqueenmateriadeevangelizaciónyconversióndealmasteníalaordenreligiosa,insertán- doseenelprocesodelaconquistaespiritualquehabíaniniciadolosfranciscanosen1523yjustificandoanteelobispadoel éxitodesustrabajosespirituales.Enalgunoscasos,comose ñalabaRosaCameloensusclasesdeHistoriografíadeMéxicoen laUNAM,ladiferencianoestanmarcadadebidoaquealgunoscronistasprovincialesinsertabanensusobrasnoticiasrelativas alaevangelizaciónqueveníandesempe ñandodistintoshermanosdereligión.Estosse ñalamientosyalgunosotrosquehe realizadoenunapropuestadistintadeestudioalacrónicaprovincial,véanseenTlacxaniSegura(enprensa).

2CameloArredondo(2009b,pp.1-2).

3VéaseRubialGarcía(2012,pp.687-688).

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suprovincianoeralaborqueconcerníaaunsolohombresinoavariosporelvalordecomunidad, razónporlaqueeraimportanteconservarlaparalaposteridad⁴.

EnelcasodelacrónicacarmelitaqueelaborófrayAgustíndelaMadredeDiosentre1646y1653, podemosobservarqueelsentidooesquemadecontinuidadcolectivaqueseveníadesarrollandoen laelaboracióndelacrónicaprovincialporpartedevariasórdenesmendicantesserompe.Larazón deestehechorecaeenqueelpadreAgustínfueelprimeroenrealizarunacrónicadeestaespecieen sucomunidadreligiosa⁵,yque,debidoalosproblemasqueenfrentóconlossuperioresdesuorden, nopudoculminarlaalgradodenoserretomadaocontinuadaporalguienmás,almenoshastadonde sabemos.

DentrodelaproducciónhistoriográﬁcanovohispanaenlaqueseinscribefrayAgustín,resulta importantese ˜nalarquecadacronistaprovincialseencontrabadesarrollandosuhistoriaapartirdelas necesidadesquedoscontextosinmediatosledemandaban:enelcontextoeclesiástico,cumpliendo conlosrequerimientosquelesolicitabasuordenreligiosadesdeelescenariotrasatlántico,yenel contextoculturalnovohispano,dandorespuestaalasmismasinquietudesqueotroscronistashabían planteado,comoelnarrardesdesuperspectivaciertosprocesoshistóricoscomoeldescubrimientode lasIndias,larelacióndesuordenenelprocesodelaconquistaespiritualymilitar,entreotroseventos.

EnelcasoparticulardefrayAgustín,suobrabuscóapegarsealdesarrollodelasmateriashistórico- religiosasquelaProvinciadeSanAlbertolehabíademandado,quedandoenunespacioimportante laexplicacióndelarealidadgeográﬁcayculturaldelaAméricaSeptentrional,tareaparalacualechó manodelostextosdeJuandeTorquemada,JosephdeAcostayBernalDíazdelCastillo,entreotros.

ElTesoroEscondidoenelMonteCarmelomexicano.Minaricadeexemplosyvirtudesenlahistoria delosCarmelitasDescalzosdelaprovinciadelaNuevaEspa˜na,títuloconelquebautizósusegunday deﬁnitivaversiónfrayAgustíndelaMadredeDiosen1648⁶,destacaporunapeculiaridadquelahace únicadentrodesugénero.Reúneenunasolaobralalaborhechatantoporhombrescomopormujeres religiosasenlaProvinciadeSanAlberto,locualnoesmuycomúnverencualquierotrotipodecrónica religiosadebidoaquelascrónicasdemujeressehacíandeformaseparadaaladelosfrailes⁷.

4CameloArredondo(2009b,pp.3-5).Esestepuntoesimportantese ˜nalarqueloshistoriadoresreligiosos,sinimportarsi eranprovincialesosimplescronistasdeIndiascomoJosephdeAcosta,noteníanlamismaperspectivadelaverdadhistórica queactualmentetenemoshoyendía,razónporlaqueesimportanteenfatizarquenomanejabanelmismoconceptodeplagio queloshistoriadoresmodernos.EnelcasodeAcosta,quesimplementeselimitaamencionarlaprocedenciadelasobrasque trascribeenalgunosdelospasajesdesuobra,JoaquínGarcíaIcazbalcetayEdmundoO’Gormandemostraronqueeraimposible acusaraljesuitadelcargodeplagiadordesdelaperspectivamoderna,porser«costumbregeneralizadaentrelosescritores antiguosladecopiarsesindiscriminación»(Acosta,2006,pp.xviii-xxii).

5LaOrdendelCarmenDescalzofuereformadaporlamadreTeresadeJesúsel24deagostode1562,congregadaslascasas reformadasenprovincia(alinteriordelafamiliadecarmelitascalzados)mediantebrevepapalel22dejuniode1580y elevadaalrangodeordenindependienteel20dediciembrede1593.Ladecisióndeloscarmelitasdescalzosdecruzarelocéano AtlánticoendirecciónalaNuevaEspa ñatuvolugarel11dejuliode1585,cuandoungrupode11fraileszarpódeSanlúcar deBarramedaenlamismaflotaquellevabaporvirreydelaNuevaEspa ñaaDonÁlvaroManriquedeZú ñiga,Marquésde Villamanrique.LaexpediciónmisionerallegóalpuertodeSanJuandeUlúael27deseptiembredelmismoa ño.Despuésde haberrealizadolosreligiososcincofundacionesentrelosreinosdeMéxicoyNuevaGalicia(México[SanSebastián,1586], Puebla[Ntra.Se ñoradelosRemedios,1586],Atlixco[Ntra.Se ñoradelCarmen,1589],Valladolid[Ntra.Se ñoradelCarmen, 1593]yGuadalajara[Ntra.Se ñoradelaConcepción,1593]),en1592pudieroncongregarsusconventosenprovinciabajola advocacióndeSanAlbertodeSicilia.Desdeestea ñohasta1646soloexistíanalgunasrelacioneshistóricassobrelaProvinciade SanAlbertoquefueronescritasporfrayJerónimoGracián,frayJuandeJesúsMaríayfrayAlonsodelaCruz,lascualessirvieron aloscronistasgeneralesdelaorden,queestabanenMadrid,paraqueescribiesenlahistoriageneraltituladaReformadelos DescalzosdeNuestraSeñoradelCarmendelaPrimitivaobservancia...ensietevolúmenes(1643-1739).Esimportantedestacar queentre1586y1611huboundebateentreloscarmelitasdescalzosdelaNuevaEspa ñapordefinirsisuslaboresreligiosas debíansermisionalesodeapostoladourbano,sobreestasituaciónvéanseVictoriaMoreno(1996)yRamírezMéndez(2015).

6Postuloestea ñodebidoaqueelpropiofrayAgustíndelaMadredeDiosinformasobrelasfechasenqueestáescribiendo suhistoriaenlosprimeroscapítulosdesucrónica:«...ypuedoyoafirmarqueendiecisietea ñoshaqueestoyenlaprovincia, cuandoseescribeesto»(DelaMadredeDios,1986,lib.primero,cap.XV,n.6,p.94).Esdecir,sitomamosencuentaquefray AgustínarribóalPuertodeVeracruzen1631,ela ñodeliniciodelaredaccióndelasegundaversióndefinitivahabríadesituarse enel1648,concordandoconelmomentoenqueelDefinitorioProvincialleregresósuspapelesparaquepudieseseguirconla tareadelaredaccióndelahistoriageneral.

7LascaracterísticasqueposeíanlascrónicasprovincialesdelasdistintasórdenesmendicantesestablecidasenlaNueva Espa ˜napuedensintetizarseenestemodelopropuestoporRosaCamelo:«Presentaunanarraciónlinealenlaqueserelata cronológicamentelahistoriadedeterminadaprovincia.Seiniciaellibrodandounantecedentequepuedeser:lallegada

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Paralaelaboracióndecualquiertipodecrónicaprovincial,elcronistaoficialdesignado porel definitoriodesuordenreligiosaprocurabarecogertodoslosinformesposiblesdelosconventosde suprovinciaapartirdelusodeuncuestionarioquesussuperioresledebíandarparainterrogara loshermanosmayores,documentoqueademásreferíalasmateriasquedebíantratarseenlaobra panegíricasobreelestablecimientoydesarrollodesuordendeadscripción.Elusodecuestionarios debiódehabersidoimportanteparaeldesarrollodelasobrascronísticasdelasdistintasórdenes religiosasqueseestablecieronenlaNuevaEspa ña,sinembargo,pocasocasinulasnoticiassobre estafuentedocumentalseencuentranenalgunasdelascrónicasalasquehededicadolecturacomo laCrónicaMisceláneadelaSantaProvinciadeXaliscodefrayAntonioTelloO.F.M.,laAméricaTebaida VitasPatrumdefrayMathíasdeEscobarO.S.AylaHistoriadelafundaciónydiscursodelaprovinciade SantiagodeMéxicodelaOrdendePredicadoresdefrayAgustínDávilaPadillaO.P.

EnelcasodelaOrdendelCarmenDescalzo,eldescubrimientodeestaherramientahistoriográﬁca mientrasbuscabainformaciónsobrelavidaymilagrosdefrayJuandeJesúsMaría«elIndiano»en elFondoEulaliaGuzmándelArchivoHistóricodelInstitutoNacionaldeAntropologíaeHistoriade México,juntoalafragmentadaprimeraversióndelacrónicaprovincial,permitiránrepensarlalabor realizadaporelpadreAgustíndurantesuvisitaporlosprimeros10conventosdelaorden—dentrode losqueseencontrabaelSantoDesierto—conlaencomiendadeexaltarelapostoladoylosprodigios desuordenenlaNuevaEspa ˜na⁸.

Acercadelosmanuscritos

ElgrupodetresmanuscritosfueronrealizadosporfrayJuandelosReyes,provincialcarmelitadela NuevaEspa ña(1645-1648),parafrayAgustíndelaMadredeDios,cronistacarmelitadelaprovincia novohispana(1646-1653),conelpropósitodequeelreligiosorecibieselasinstruccionesnecesarias pararealizarsuinvestigaciónsobrelahistoriadelaProvinciadeSanAlbertoensusprimeros60a ños devida.TrasencomendarleelDefinitorioProvincial,ensesióndel8mayode1646⁹,alpadreAgustín laredaccióndelaprimerayúnicacrónicadelaProvinciacarmelitanadeSanAlberto,elenvíode trescartasporpartedelpadreprovincialdosmesesdespuésadquierenotableimportanciaalserla columnavertebralquedioformaalprocesodeinvestigaciónyescrituradelahistoriageneralque—en dosversiones—redactóelcronista.

Laprimeracartacomienzaconunasemotivaspalabrasenlasqueelpadreprovincialdeseaqueel cronistalleveafeliztérminolaimportantetareaqueselehaencomendadoparaelensalzamientono solodelaprovinciasinotambiéndelareligión.Actoseguido,ledainstruccióndevisitarenpersona cadaunodelosconventosdelaprovincia¹⁰,empezandoporlosdeAtlixcoyPuebladelosÁngeles,

delosespa ˜nolesalNuevoMundo,labuenavoluntaddealgunossantosvaronesquequeríanpredicarelevangelioenlas indiasyfueronelmotordelacreacióndelamisiónquepisóporprimeravezlasplayasnovohispanas,lallegadadeestos primerosevangelizadores,ladescripcióndelosterritoriosdondeposteriormentesehabríadefundarlamisiónolaprovincia,o ladescripcióndelascostumbres,carácterylenguasdelosprimitivoshabitantesdelazona.Enelcasodequeseaunaprovincia quesehadesprendidodeotrasehaceunareferenciaaestasituación,sedescribecomosehicieronlasprimerasentradasal territorioencuestiónylaseparación,lavidayafanesdelosfundadores,recibenunampliotratamiento;igualsucedecuando hablandelapoyoquerecibierondelasautoridadescivilesyeclesiásticas.Laformaenquesefueronfundandoconventosy visitas,sepredicóyseadministraronlossacramentos,larecepciónquerecibieronporpartedelapoblaciónoriginariaylos apoyosqueselesdieron,son[...]apartadosimportante[s],alosquesiguenlasbiografíasdeloshombresquedieronejemplode virtudyfortalezaalaprovincia»(CameloArredondo,2009b,pp.15-16).Dentrodelosdistintostiposdetextosquecomprenden lahistoriografíaeclesiásticaindiana,ademásdelascrónicaspodemosencontrarmemoriales,hagiografías,diarios,relaciones históricas,entreotrasobrasquepermitencomprendereldesarrollodeunaprovinciareligiosa.

8OtrostrabajosquesehanrealizadosobrelalabordeinvestigacióndeloscronistasprovincialesenlaNuevaEspa ˜na,en particulardelaCompa ˜níadeJesús,soneldeDanteAlcántara,enelqueexplicalaseriedetemasquetodosloscronistasjesuitas debíantratarensushistorias;véaseAlcántaraBojorge(2009).

9SegundotomodelosCapítulosprovincialesyDeﬁnitorioscelebradosenestaProvinciadeNuestroPadreSanAlbertodelos DescalzosdeNuestraSe˜noradelCarmen.1634-1684,fol.73.(Ms.enelArchivoHistóricodelINAH).Sesióndel8demayode1646.

10EnaquelmomentolosúnicosconventosquecomprendíanalaProvinciadeSanAlbertodelaNuevaEspa ñaeranlos siguientes:México(SanSebastián,1586),Puebla(Ntra.Se ñoradelosRemedios,1586),Atlixco(Ntra.Se ñoradelCarmen,1589), Valladolid(Ntra.Se ñoradelCarmen,1593),Guadalajara(Ntra.Se ñoradelaConcepción,1593),Celaya(Ntra.Se ñoradelCarmen, 1597),SantoDesierto(Ntra.Se ñoradelCarmen,1606),SanÁngel(SantaAna,1613),Querétaro(BeataTeresadeJesús,1614)y Salvatierra(SanÁngelo,1644).

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despuésdehaberpredicadoel20dejulioelsermóncorrespondientealafestividaddelprofetaElías, sinanteshaberpasadoalacasaprovincial—queporaquelentoncesyanoeraelconventodeSan SebastiándeMéxicosinoeldeSanÁngel—pararecibirnuevasinstruccionesparasuviaje,unamula paratransportarseydineroparasumanutención¹¹.

Lasegundacartaposee,encomparacióndelaanterior,unanarrativamássolemneyformalalser lacartadepresentaciónquedeberállevarelcronistaparaaccederalosdistintosconventosdela provinciaypoderseentrevistarconelpriorydemásreligiososdeantigüedad,advirtiendoparaestos laimportanciadeestaempresa,razónporlocualselespiderespondanconcertezayconvicciónalo queselespregunte.Dichamisivadebiódehaberlepermitidoalcronista,porotrolado,explorarlos archivosybibliotecasconventualesyentrevistaraaquellosfervientesdevotosdelareligióndescalza enlasregionesquevisitaba¹².

Elterceryúltimomanuscritopuedeconsiderárselecontinuadordelasegundacartaalreafirmar, primeramente,elnombramientoylastareasqueseencontrabadesempe ñandoelpadrecronista,y porpedirmedianteelvotodeobedienciaatodoslosreligiososdelaprovincia,sinimportarcondición jerárquicaalinteriordelareligión,quediganydeclarentodoaquelloquesupierandeacuerdoalas materiasqueelpadreAgustínlesinterrogase.Lasingularidaddeestedocumentoesimportanteal poseeruncuestionariodeseispreguntas,formuladasporlossuperioresdelaprovincia,enelque elcronistadebíaaveriguarloconcernientealosprocesosfundacionalesdelosconventosexistentes enelterritorionovohispano;sobrelavidadeaquellosreligiososejemplaresylosmilagrosquehan obradoenvidaomuerte;aquellasnoticiasrelativasalosmilagrosconcedidosporalgunaimagenen particularalinteriordelconvento,haciendoespecialénfasisenlosdelaVirgendelCarmenysuSan- tísimoEscapulario;yfinalmentesobrelacantidaddereligiososmuertosenlaprovincia,investigando particularmentededóndeerannaturalesysuantigüedadenlareligión.

Deestamanera,estostresmanuscritos—enparticularelcuestionario—dieronformaysentidoala investigaciónqueseleencomendóalpadreAgustíndelaMadredeDios.Empresatitánicaquehoypor hoy,porelhallazgodeestajoyahistoriográficaquesepresentaenesteestudio,sabemosqueguióla elaboracióndelasdosversionesoborradoresdelacrónicaprovincialquenollegóalasimprentasde México—ensuversióndefinitiva—porlarebeldíadesuautor,peroquesiguesiendounavetahistórica importanteparaelconocimientodelahistoriaculturalydelasmentalidadesdelperiodovirreinalen NuevaEspa ña.

Sobreelcronista

FrayAgustíndelaMadredeDios,deacuerdoconlasnoticiasqueproporcionanDionisioVictoria MorenoyEduardoBáezMacías,nacióenÁviladelosCaballeros,CastillalaVieja,enela ñode1610¹³. Revisandoelramodela«CasadeContratacióndeSevilla»delArchivoGeneraldeIndiasfueposible encontrareldocumentodelalicenciadepasajerosdelaembarcaciónenquefrayAgustínviajóala NuevaEspa ña,enelqueseestipulaquenuestropersonajetenía19a ñoscuandoseembarcó,situación

11Seríainteresanterealizarunmapayunadescripcióndetalladasobreelviajequerealizóelcronistaporcadaunadelascasas queintegrabanalaProvinciadeSanAlberto.Sinembargo,aunquelaliteraturanosprestaselaherramientadelaﬁcción(junto alracionamiento)dentrodenuestranarración,seríaimposiblerecrearlacuestiónlogísticadeviajarporloscaminosrealesy veredas,serhospedadoenlosconventosoventas(cuandolascondicionesdeltiempoyelterrenoimpedíanllegarrápidamente deunconventoaotro)ydeentrevistaraloscoetáneos,debidoaquelasfuentesdocumentalesexistentesloimpiden.Meparece importanteagregarqueelestudiosobrelaOrdendelCarmenDescalzoennuestropaíssiguesiendotodavíaunatarea«reciente», locualdemuestranlosprimerosestudiosmodernosqueempezaronarealizarseentrelasdécadasde1960y1980.Distintos repositoriosdocumentales,tantonacionalescomoextranjeros,nohansidoexaminadosconladebidaatenciónyprofundidad, siendomuestradeestaaseveraciónlascartasquesepresentanenesteestudio.

12Lamencióndelasbibliotecasylosarchivosconventualesesunacuestiónimportantedentrodeestecontextodeinvesti- gación,dadoquedeestasseobtuvo—enbuenaparte—elcontenidodelascrónicasreligiosas(véaseAsunción,1992).Sobre lasituacióndelcuidadoylascoleccionesdelibrosquealbergabanlasbibliotecasconventualescarmelitas,juntoalascajasde archivosquesedepositabanenesteespacio,elP.JosédeJesúsOrozcoseencuentratrabajandoestetemadesdehacealgunos a ˜nosenelArchivoHistóricodelaProvinciadeCarmelitasDescalzosdeMéxico,queestáenelconventodeSanJoaquíndela CiudaddeMéxico.

13VictoriaMoreno(1996,p.xxxii)yDelaMadredeDios(1986,p.xiv).

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quesugierequesufechadenacimientodebesituarseentre1611o1612¹⁴.Tomóelhábitoenel conventodePastranayen1631seembarcóenlaflotadelGeneralMartíndeValecillahacialaNueva Espa ña,formandopartedelgrupodereligiososqueencabezabafrayAndrésdeSanAlberto,designado visitadorprovincial¹⁵.IncorporadoalavidaconventualdelaProvinciadeSanAlberto,apeticiónde sussuperiores,fuesuperiordeprofesosenelconventodeSanSebastiánylectordemoralenCelaya¹⁶. Fuesuaficiónalahistoriaylasletras—comose ñalaBáezMacías—loquelepermitióqueelDefi- nitorioProvincial,reunidoencapítuloel8demayode1646,leencargaselaredaccióndeunahistoria delaprovinciaponiendoasudisposición«losarchivosdelosconventosyaunlosdocumentosque privadamenteguardabanlosreligiosos»¹⁷.Lacrónicafueconstantementerevisadaporlavigilanciadel DefinitorioProvincial¹⁸.Setienenoticiadequecuandoibatomandoformalaobra,quisoeldefinitorio examinarelmaterialquehabíareunidoelcronistayloqueyallevabaredactado.Losdefinidorescon- cluyeron,despuésdeunaexhaustarevisióndemedioa ño,queprosiguieraelreligiosoescribiendola historiaqueselehabíaencomendadoyque,siaceptaba,ledaríanunaplazadelectorenlaprovincia¹⁹. Lasrelacionesdelcronistacondistintitosmiembrosdelaordensefueronagudizandodespuésde quefrayAgustínasistieseypredicaseenunafiestaorganizadaporlosvecinosdeSalvatierraquese encontrabandeseososdeauspiciarunafundacióndelosdescalzosenaquellugar.Aquellaacción,ylos elogiosquerecibióelfraileporpartedelasociedadnovohispanaporsubrillanteretóricayerudición, generaronlaenvidiadedistintosreligiosos,entrelosqueseencontrabaelpropiopadreprovincial, frayMatíasdeCristo(1648-1651).

DespuésdeesteepisodioquecorroyólarelaciónentrefrayAgustínylasautoridadesprovinciales, para1653—despuésdehaberrealizadovariosviajesvisitandolosconventosdeladescalcez—la historiadelaProvinciadeSanAlbertoseencontrabacasiconcluida,faltándoleporredactaralgunos capítulossobre losmilagrosdelSantoEscapularioyalgunasdevocionesparticularesdelaorden.

Sinembargo,ahísedetuvolaempresaqueestaballevandoacabofrayAgustín,porqueloquele faltabaporescribirtuvoquesuspendersedeﬁnitivamentedebidoaquefueremitidoalacárceldel colegiodeSanÁngel.Laconversióndecronistaareoyrebeldeseoriginó«cuandoelreligiosorebasó sulabordecronistaypusomanoalaplumaparadenunciaralgunasinjusticiascometidasporlas autoridadescarmelitasenperjuiciodeloscriollos,suscitandounconﬂictodelquesalióderrocadoy convicto»²⁰.

FuesuidentificaciónconlacausacriollaalinteriordelaIglesianovohispanayelsentimientode arraigoqueflorecióenélporlaexuberanciaylamajestuosidaddelatierraamericana,ejemplificadoen suDiscursoApologéticoenfavordeloscriolloscontraunaleyquetienenlosFrailesCarmelitasDescalzosde noadmitirlosasuReligión²¹,loquelevalióenfrentarelprocesojudiciallevantadoensucontra—entre abrilynoviembrede1653—enelconventodeSanÁngelainstanciasdelossuperioresdelaprovincia.

14Véase:«ExpedientedeinformaciónylicenciadepasajerosaIndiasdefrayAndrésdeSanAlberto,carmelitadescalzo, aNuevaEspa ˜na»,Sevilla,1631,ArchivoGeneraldeIndias(enadelanteAGI),Sevilla,CasadeContratación,exp.5412,n.31, f.31-34.

15VictoriaMoreno(1996,p.xxxii,n.19).

16ManuelRamosse ñala,dentrodelasdistintasnoticiashistóricassobrelavidadelcronista,quefrayAgustínfueprofesordel colegiodeSantaAna(SanÁngel)enoctubrede1653yde1654a1658,situaciónqueresultaproblemáticayalavezcontradictoria alestarelcronistasometidoalencarcelamientoconventualduranteeseperiododea ños,siendoelmáximocastigorecibidola privaciónabsolutadevozactivayantigüedadalinteriordesuorden,condenaqueselelevantódefinitivamentehastaabrilde 1660.VéaseRamosMedina(2012,p.1402).

17DelaMadredeDios(1986,p.xiv).MásinformaciónsobrelaresoluciónemitidaporelDeﬁnitorioProvincialen8demayo de1646ysuratiﬁcacióndosmesesdespuésporelprovincialfrayJuandelosReyesenlosdocumentosquesetrascribenmás adelante;véaseSegundotomodelosCapítulosprovinciales...,fol.73.

18SobrelacensuradelibrosenelmundoIbéricodelossiglosxviyxvii,enelquesereﬁerenalgunoscasoscomoeldeTeresa deJesús,véasePe ˜naDíaz(2015).

19SegundotomodelosCapítulosprovinciales...,fol.86y86v.Nuevaratiﬁcacióndelnombramientoenlasesióndel2noviembre de1648,enqueseordenalarevisióndelaobra.Yfol.88,sesióndel2demayode1649,enqueseordenalaresolucióndelo vistoyexaminadoenlaobradefrayAgustín.

20DelaMadredeDios(1986,pp.xv-xix).

21HastaelmomentosoloseconoceunaversióndeestediscursoqueresguardalacolecciónGeneroGarcíadelaLLILASBenson LatinAmericanStudiesandCollectionsdelaUniversityofTexasatAustin,lacualfuepaleograﬁadaytranscrita(juntoalDiscurso AntiapologéticocontraotroApologéticoqueescribíenfavordeloscriollosdelaNuevaEspa˜na,oponiéndomeaunaleyqueteníamos losCarmelitasDescalzosdenoadmitirlosennuestrareligión)porManuelRamosMedinaen1984ypresentadaensuobraLos

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Resolvióeldefinitoriosuencarcelamientopornuevea ños,repartidosencincodecárcelycuatroen elconventodelprovincial,dejandodesignificardeestamaneraunpeligroparalaProvinciadeSan Albertoalprivárseledevozactivaypasiva(locualimplicabaprivacióndepredicar,hacerpláticasy sermones,deconfesarydetenercargosalinteriordelaorden)ytenercontactoconcualquierreligioso decualquierordenreligiosa«nidepalabraniporescrito»²².

AlcumplirfrayAgustínseismesesdeestarpurgandoenlacárcel,el30deabrilde1654eldefini- torioacordóreducirlelaprimerapenadecincoa ñosadosa ñosydosmesesdeprisióndebidoaque cumplíaconejemplarhumildadelcastigo²³.Para1656,faltándoleporpurgarmenosdecuatromeses, elreligiososolicitóunanuevareducciónensucondena,obteniéndola«almesdehaberenviadosu petición,demaneraqueparael6demayodedichoa ñopudodejarlaprisión»²⁴.Enlossiguientescua- troa ñosseledevolviólavozactiva,laautorizacióndepredicaryconfesarreligiososylalicenciapara confesarmujeres,situaciónquesignificabasucompletarehabilitacióny,porlotanto,lamodificación delasentenciadadaenoctubrede1653.

En1660,altenernoticiaelDefinitorioGeneraldeEspa ñadelarehabilitacióncompletadefray Agustínydesuantecedentede«rebeldía»,pidiósutrasladoalaPenínsula²⁵.Despuésdehaberestado sujetodurantesietea ñosenelcumplimientodesupenayelposteriorcontrolregulatoriodesuvida conventualenlaNuevaEspa ña,setrasladóaEspa ñaen1661.EnlaPenínsulaelDefinitorioGeneral losujetóaunaestrictavigilanciaparaprevenir«cualquierreincidenciaenlatentacióndemetersea defendercriollos»²⁶.MurióenelconventodeSalamancael17deagostode1662teniendopresenteel castigomáspesadodesucondenacumplidaenlasIndias:elnoverconcluidaypublicadasucrónica²⁷. Laproblemáticadelasdosversiones

ElestudiopionerodeDionisioVictoriaMorenotituladoLoscarmelitasdescalzosylaconquistaespi- ritualdeMéxico,1585-1612inauguróunnuevoperiododentrodelahistoriografíareligiosadelaOrden delCarmenDescalzoennuestropaís²⁸.Porprimeravezseofrecíaalpúblicounvastoestudioreflexivo yanalíticosobreeldesarrollohistóricodelosprimerosa ñosdelCarmelonovohispano,quehizonotar muyparticularmentelatransformacióndelcelomisionalconquellególaordenaIndiasen1585porun celoeminentementecontemplativoparaela ñode1612.ApesardelanovedadintroducidaporVicto- riaMorenoalahistoriografíaeclesiásticanovohispana,suestudiodioaconocereldescubrimientode

CarmelitasdescalzosenlaNuevaEspa˜nadelsigloxvii.FrayAgustíndelaMadredeDiosyensuversióndelTesoroEscondidoenel SantoCarmeloMexicanodelmismoa ˜no.Véase:AgustíndelaMadredeDios,DiscursoApologéticoenfavordeloscriollosdelreino mexicano,Ms.G.88-15,f.302v-319r.GraciasalcomentariodemicolegaJavierEduardoRamírezLópezsesabequeexisteotra copiadelDiscursoApologético...completamenteenlatínqueresguardalaBeineckeRareBooks&ManuscriptLibrarydelaYale University.

22SegundotomodelosCapítulosprovinciales...,fol.118v.Sesióndel31deoctubrede1653.Esimportantetraeraestepunto lasugerenciaqueproponeEduardoBáezMacíasalse ñalarquefrayAgustíndelaMadredeDiosbuscóconstruirunaficción simbólicadelMonteCarmeloenlaNuevaEspa ña,argumentoalquedebemosa ñadirlaposibilidaddequeelcronistahaya concebidolacreacióndeunCarmelocriollocontrarioaloqueestablecíanlasconstitucionesdelacongregaciónespa ñola:«El manuscritodefrayAgustíndelaMadredeDiosquedósecuestradoenalgúnarchivodelaOrden,perolasideasnosepueden secuestrarylaideadeunMonteCarmelomexicanocriolloquedólatenteenlamemoriadelosreligiososdeSanAlberto»(Báez Macías,2015,p.148-150).

LaproblemáticarelativaalingresoreglamentadodeloscriollosalinteriordelCarmelonovohispanofuetratadaconmayor amplitudporRamosMedina(2008,p.27-34)yRamosMedina(1984,p.xxxix-xliii).

23DelaMadredeDios(1986,p.xviii).

24DelaMadredeDios(1986,pp.xviii-xix).

25SegundotomodelosCapítulosprovinciales...,fol.157v.Sesióndel22deabrilde1657.

26DelaMadredeDios(1986,p.xix).

27VictoriaMoreno(1996,p.xxxiii).ParamayorinformaciónsobreelprocesoalquefuesometidoelpadrefrayAgustíndela MadredeDiosyotrosdatossobresuvida,véasePérez(2012,pp.44-52).

28VictoriaMoreno(1996).Enlosúltimos50a ños,desdelaapariciónen1966deLoscarmelitasdescalzosylaconquistaespiritual deMéxico...deDionisioVictoriaMoreno,losestudioshistoriográficossobrelaOrdendelCarmenDescalzohancrecidobajo unritmolentodeproducción,siendolosprincipalestrabajosparaesteperiodolasObrasdefrayAndrésdeSanMiguel(1969) ylaedicióndelTesoroEscondidoenelMonteCarmeloMexicano...(1986)deEduardoBáezMacías,Loscarmelitasdescalzos enlaNuevaEspañadelsigloxviideRamosMedina(1984),ElCarmeloNovohispanodeRamosMedina(2008),Lahuellacarmelita enSanÁngel(2007)deJaimeAbundisCanales,LoscarmelitasdescalzosenlaNuevaEspaña...deRamírezMéndez(2015),así comodelosdistintosestudiosmonográficosdeMarcelaGarcíaHernándezsobrelaeconomíaconventualcarmelitana.