Psicoanálisis y Derechos Humanos nos introducen en la problemática de la hermandad y la segregación en el vínculo social contemporáneo, a través de una entrevista a Osvaldo Delgado, en la que aborda distintos temas de la época con distintos matices de la orientación que nos ofrece. Lacan. Autor: Osvaldo Delgado AME de la EOL (Escuela de Orientación Lacaniana) y AMP (Asociación Mundial de Psicoanálisis), AE.
SEPARADOS
JUNTOS,
Norma Sierra*
Diana Delfino**
Laura Schiavetta***
EN LA VECINDAD DE LA COSA, DONDE TORNASOLA EL ÁTOMO
AMOR-ODIO
Es la fantasía fundamental que responde como original a la inaccesibilidad de la represión. Incluso si podemos decir que el sujeto es lo que un significante representa a otro, cuando no puede ser representado, toma su lugar el objeto a, que es 'no'.
LA EXTIMIDAD EN LOS LAZOS FRATERNOS Y LA SEGREGACIÓN
Sólo conozco un origen de la fraternidad -me refiero al humano, siempre humus- y es la segregación. En este punto, el sujeto es el lugar de la liminalidad en la medida en que asume una estructura de hueco, de modo que un significante con el que puede ser nombrado simultáneamente representa lo que es liminalizado.
ESE ÍNTIMO-EXTERIOR
De esta manera, se establece al menos un aspecto de la relación de disputa que implica dominios sociales en la intimidad subjetiva. Por lo tanto, es posible ser juntos, pero separados, hermandad en relación a un modo de frustración con la intención de imponerla, dejando fuera lo que se vuelve radicalmente diferente en forma de odio creciente.
COMENTARIO DE UNA PELÍCULA
Esta asunción del objeto a en el Otro le permite amar, o bien desplegar salvajes expresiones de odio, sin darse cuenta de su propio placer, que es rechazado en la misma operación de constitución. Esa cosa destructiva que habita en el salón se vuelve hacia el vecino, intentando despojarlo de su pequeña diferencia.
NOTAS
Aunque el director de esta película se inspiró en el Ébola, no podemos evitar la analogía con este virus originario de China, el Covid-19, que muta y todavía nos hace estremecer. El interior y el exterior parecen amenazados por el mismo peligro, el hombre que estaba en el baño muere en circunstancias inexplicables, lo persiguen extraños, y el vecino se ha convertido en el enemigo más cercano, el otro puede ser el portador del mal.
Patricia Moraga
AFECTOS Y PASIONES
INTRODUCCIÓN
El displacer, en cambio, es lo que permanece inasimilable, irreductible al principio del placer. En 1932 Freud ya situaba el amor y el odio (odio en el amor) en la relación de la niña con su madre.
LAS MUJERES Y EL OTRO
Rastrear esta pasión en esa relación puede servir como brújula para comprender qué es el odio y por qué Lacan en los años 70 lo situó en la intersección de los registros imaginario y real. madre) tiene un doble resultado: el falo que se posiciona como objeto de deseo y un residuo que no se reabsorbe y que los sueños muestran. Quizás deberíamos reconocer – dice Laurent (2005) – el deseo del pene como deseo femenino por excelencia, que Lacan retomó para señalar la posición subjetiva femenina en la barra que marca a la mujer y que la sitúa en una relación especial. . con el significante fálico. .
LA TRANSFERENCIA NEGATIVA
Cuando aparece la envidia del pene, todo lo que se espera de la madre también se espera del padre. Este amor-odio es resultado de la separación de los placeres de los Otros.
EL RACISMO
Sin embargo, no se debe confundir el odio entendido como incomprensión del conocimiento y el odio dirigido al ser del Otro de la alegría. Volviendo a Freud, dice que, aunque el Otro no existe, el odio está del lado de lo real y es antes del amor, un punto de rechazo, de expulsión del Otro que vuelve a la Ausstossung, a la expulsión primordial. .
Apuntes sobre la segregación
Guido Coll
En la decimoséptima edición del Ciclo de Cine y Psicoanálisis UNC1, titulado Kje je zlo? Se presentaron cuatro largometrajes. De esa noche y del trabajo dentro del proyecto de investigación Variantes y Procesos de Segregación en el Campo de la Ética y los Discursos.
EL LOBO, UNA FIGURA DEL MAL…
Dios y el Diablo, el bien y el mal, como ideales, tienen el mismo origen, están hechos de la misma sustancia. Por tanto, los acontecimientos que han conducido a los peores desastres de la historia siempre han sido en nombre del bien.
DÓNDE ESTÁ EL LOBO?
Y el documental capta esto con mucha precisión: la ansiedad que surge cuando el mal se deslocaliza. En el mundo occidental actual, es difícil saber quién es malo, como resultado de no saber dónde está el mal.
EL SUPERYÓ Y LA SEGREGACIÓN
Sólo conozco un origen de la hermandad -me refiero a la humana, de nuevo el humus-, que es la segregación. Baste como ejemplo lo ocurrido con la primera pandemia de mercados comunes de la historia.
CONCLUSIÓN
No lograron discursos que buscaran ubicar a algún Otro malo, para que el vecino más cercano no se convirtiera en potencial verdugo, portador de virus, o policía.
PSICOANÁLISIS Y SEGREGACIÓN
1 El Ciclo Cine y Psicoanálisis es un proyecto de extensión de la Universidad Nacional de Córdoba. 3 Proyecto de investigación financiado por la Secretaría de Ciencia y Tecnología de la UNC (SeCyT-UNC), en el marco del programa de investigación Estudios Psicoanalíticos: Ética, Discursos y Subjetividad.
LA SEGREGACIÓN
EN LA CIVILIZACIÓN
Inclusión
Lo sitúa muy precisamente como la otra cara de la universalización inherente al discurso capitalista en su articulación con el discurso de la ciencia. Entiendo que a estas alturas sobra decir que, juzgado bajo los parámetros del discurso científico actual, nadie es normal.
Héctor Gallo
Aquí la intención es agresiva, porque la nota en cuestión pretende colocar al otro en un lugar ingrato con relación al todo, cuestión que lo deja en peligro de ser degradado y aislado, hasta el punto de no tomar en serio lo que dice. o finge querer. El hecho de que un niño o adolescente no se ajuste a la norma que define lo normal, tiene como consecuencia que el educador se preocupe y solicite a la familia o a la institución recurrir a la ciencia para evaluar y decirle de inmediato qué hacer. ese niño.
SEGREGACIÓN E INCLUSIÓN
Por ejemplo, algunos niños y jóvenes son marginados del sistema educativo general por tener dificultades de aprendizaje, es decir, por no adaptarse suficientemente a la llamada enseñanza basada en competencias, ya que tienen comportamientos que impiden la asimilación de la transferencia por parte de sus pares. - la del docente o que contribuya a la ruptura de la convivencia civilizada, problema que les provoca repetir durante varios años o convertirse en un riesgo para sus pares e incluso para la institución. También hay separación cuando algún rasgo del otro que lo hace diferente lleva a señalarlo como defectuoso, incompetente, discapacitado e impuro hasta señalarlo como despreciable.
INTRO DUCCIÓN
Cuando además de la separación del otro nace la presión de destruirlo, la fuerza ya no será quitada del yo, sino del instinto destructivo. Entonces cómo establecer “la relación de esta verdad del sujeto con lo que nos ha enseñado la construcción de la ciencia.
SEGREGACIÓN Y FRATERNIDAD
Por lo demás, como analistas tenemos que afrontar una dimensión de la verdad que, por pertenecer al sujeto, difiere de la verdad científica. Cuanto más una sociedad predica la solidaridad, el aprecio mutuo, la coexistencia pacífica y la hermandad se convierte en una especie de manía, menos existen estos ideales como principio rector de conexión.
LA SEGREGACIÓN COMO SOLUCIÓN
La segregación de los segregados, en: De la segregación, Intervenciones psicoanalíticas y jurídicas con jóvenes marginados, Teoría y testimonios Tomo 2, Fundación proyecto asistir, (pp. 110-113) Buenos Aires, República Argentina: Grama. Cuando la segregación es necesaria, en: De la segregación, Intervenciones psicoanalíticas y jurídicas con jóvenes marginados, Teoría y testimonios Parte 2, Fundación proyecto asistir.
Ester Cohen
Subjetivar significa: orgullo, poder, el sentimiento de tener acceso a los conceptos, valores y significados de la cultura. Lo contrario es marginando, separando e invisibilizando al otro. Una de las formas es ponerlo detrás de los muros de la prisión.
POLÍTICAS DE IDENTIDADES,
Laura Schiavetta
UNA ADVERTENCIA REAL
NO SIN OTRO
La alerta de procesos de separación permite ubicar la relación correlativa entre los movimientos del mercado y la caída del Nombre del Padre, de la aparición del padre de la tradición, lo que conlleva la relativización de maestros significativos o - Determinantes de formas de ser un sujeto. Una relación en la que el sujeto sufre los efectos de la ciencia y el capitalismo con la consecuencia directa de la falta de respeto a la diferencia -hiancia que hace único al sujeto- imponiéndole un estado de alegría.
UN GOCE NO SUBJETIVADO
Dado que un Sujeto no está sin el Otro, un giro de precisión enfatiza la importancia de cuestionar lo que el Otro concierne a ese Sujeto, el sujeto en ese momento y en cualquier caso. La relación con el ideal, la satisfacción del impulso hacia el ideal (Stiglitz, 2020), a su vez, es extremadamente abordada por grupos caracterizados por el fundamentalismo religioso, desde los cuales se advierten imperativos y reacciones inhumanas ante todo.
SEGREGACIÓN Y DISCURSO HIPERMODERNO
Frente a la derivación hacia la crueldad extrema, el psicoanálisis se orienta a ubicar una posición ante la consecuente división que implica, respondiéndola como una pregunta y deteniendo, cada vez, estas manifestaciones.
EL PSICOANÁLISIS ANTE LO QUE RESULTA INSOPORTABLE EN UNO
PALABRAS FINALES
Camila Candioti
Curiosamente, el término "exiliados" corresponde al título de la única obra de James Joyce que se conserva (Dublín 1882-Zúrich 1941). El significante elegido para denominar la obra no sólo nombra la condición humana por excelencia, sino que también capta su esencia.
Fragmento de Exiliados (1918)
Richard (se inclina, las manos enlazadas detrás de la ca- beza): ¡Ah, si usted supiera cómo estoy sufriendo en este mo-
Beatrice: (tranquila): ¿Ella lo mandó buscar antes de mo- rirse, Señor Rowan?
Richard (perdido en sus pensamientos): Quién?
Beatrice: Su madre
Beatrice: Si
Lo que lleva a una gran exploración de las emociones y descripción de los estados subjetivos por los que pasa Richard Rowan.4. Finalmente, los momentos más destacados de los amoríos teatrales de vanguardia sitúan, en mi humilde opinión, un punto neurálgico en la vida y obra de James Joyce: la paternidad y el nombramiento.
Natalia Savio
Durante las décadas de 1950 y 1960, los experimentos de psicología social realizados con humanos en el campo de la dinámica de grupo experimentaron un importante desarrollo y difusión. A principios de los años 1970, aquel joven profesor escribió un artículo sobre la experiencia, luego la cadena ABC produjo una película para televisión: La Ola (1981), más tarde novelas, documentales, una obra de teatro y el remake que aparecería en esta ocasión. ocupado: La ola (2008), dirigida y escrita, esta vez en Alemania, por Dennis Gansel.
A PARTIR DE LA
RESPONSABILIDAD HISTÓRICA HEREDADA
AMOR, ODIO Y SEGREGACIÓN
La forma en que nos volvemos más vulnerables a ser arrastrados subjetivamente por La Ola. El Golfo nos niveló, nos dio un ideal por el cual luchar.
RESPONSABILIDAD SUBJETIVA
Así escuchamos en una conversación entre estudiantes al comienzo de la película: Dime una cosa, ¿contra qué debería rebelarse una persona hoy? Quien elige convertirse en objeto de la maquinaria grupal que cada día se pone en funcionamiento encuentra en La Ola en esa decisión una forma de satisfacción de la que es responsable.
ENTREVISTA A
En mi opinión, las penurias de la guerra se pueden afrontar mejor a través del pensamiento y la escritura, sin necesidad de alimentar el morbo humano. La fotografía muestra pero también oculta, sugiriendo múltiples lecturas de este trozo de realidad.
POLÍTICA
LACANIANA
Norma Alicia Sierra
Y uno de los problemas a los que conduce la no identidad del analista es la identificación del analista lacaniano. 2 Término propuesto basado en la teoría de Torino sobre el tema J.-A.
COMENTARIOS DE LIBROS
Lucio Pierini
El citado libro reúne sus intervenciones durante el período en que fue presidente de la Asociación Mundial de Psicoanálisis. La sección III presenta un triángulo heterogéneo pero efectivo: ciencia, religión y capitalismo, donde encontramos preguntas como “In com.
En la Sección IV, "Familias y Lenguajes", Bassols continúa la línea en torno a la segregación y postula la familia como una forma de abordar el goce heterosexual, otro, que se traslada (sin perder el hilo) al Islam en España y tras el ataque a la Atoches. En definitiva, es un libro que, a modo de extremismo, destaca los signos de una época interesante, como en una maldición china, y que se presenta como un rumbo en relación con el futuro del psicoanálisis.
Jorge Ricardo Rodríguez
Este libro contiene las transcripciones de las clases del seminario "Segundas Marcas", realizadas entre marzo y diciembre de 2020 en el marco de EOL. Hubo un tiempo en que la oración era como respirar, cuando la oración era un evento de la naturaleza.
María Noelia Castillo
En la segunda clase de Stiglitz, a partir de la pregunta Qué hace al Otro el Otro. Hasta aquí, mi reseña de este libro, construida entre las resonancias de la participación durante el seminario y las suscitadas en el reencuentro con el texto tejido en este libro.
EN EL ARTE
Cristian Dalgaard
Un conjunto de pinturas que ahondan en el trabajo que vengo desarrollando desde hace años con señales, signos, símbolos y efectos Dazzle. Es un compendio existencial en el que cada obra presenta un momento, un motivo, una historia.
Diana Delfino
Así, con su creación, el artista consigue hacer visible la marca de la ausencia para el espectador. En el libro de esta exposición, "Creer en los bares", los artistas cuentan que "buscan el 'lugar común' de cada persona, y tratan de encontrar una iconografía que defina, retrate y reflexione". .
