Sin embargo, existen contradicciones en cuanto a la fecha de finalización de la obra, señala directamente Justino Fernández, sin preocuparse por la fecha de finalización "...gracias a su actividad, en 1552, los frailes menores de Cuernavaca ya tenían su iglesia y habían erigido monasterios. ." - therium.."5. Los franciscanos, con su gran celo en la salvación de las almas, no satisfechos con su gran obra en la Nueva España, intentaron "aceptar y adentrarse en el mar en busca del pueblo de la gran China, antes que había noticias que había ahora sobre ellos, ni sobre la navegación, si se podía hacer o no..."9. Pero no podían partir, porque "... cuando su conocimiento dio a los barcos encontraron que se había perdido por carcoma o engaño, lo que atribuían a que la madera debía estar tallada en verde, o mejor dicho, porque era voluntad de Dios..."10 .
34;...después de navegar por casualidad algunos días y no saber qué ruta tomar, los marineros y ellos mismos se cansaron, de modo que hubo que desembarcarlos en la misma costa de la Nueva España.... "1 2 Fray Martín de la Coruña hizo un segundo intento, pero también fracasó. La embajada tenía dos propósitos: primero, llamar la atención de los cristianos occidentales sobre el enorme progreso de la Compañía de Jesús en Japón, y segundo, impresionar a los Japonés con el poder de la civilización de la Europa católica. Al no haber encontrado su partida de bautismo en el libro de bautismo de la Catedral de México, han surgido muchas controversias sobre el lugar de nacimiento, pero se sabe que ingresó al Colegio Máximo de San. Pedro y San Pablo de la Compañía de Jesús en la capital del virreinato.
Felipe no podía recibir las sagradas órdenes en Manila en ausencia de un obispo, por lo que fue llamado por el comisionado de la Orden Franciscana en Nueva España para conferírselas. Este documento llegó a la Curia General de la Compañía de Jesús en Roma a finales de 1597 o principios de 1598. Esta noticia de la beatificación llegó también a la Nueva España un año después, el 28 de septiembre de 1628.
El padre guardián del monasterio franciscano de San Diego de México, fray Francisco de la Cruz, propuso que se le nombrara patrón de la ciudad.
Mural de los veintiséis mártires de Nagasaki,
- E l mural de los veintiséis mártires en la Catedral de Cuernavaca
El Congreso Nacional declaró feriado nacional el 5 de febrero de 1826, en honor al santo criollo. Entre los ejemplos más antiguos de frescos se encuentra el claustro del monasterio franciscano de Cholula, que representa una escena de la vida de San Francisco. En el monasterio de Cuernavaca, también franciscano, se encuentran, además del cuadro que reproduce el linaje espiritual de San Francisco, varias pinturas de Romano.5 8.
Entre los más antiguos se encuentra el de Ocuituc en el estado de Morelos, el cual "...representa la decoración típica de los monasterios en forma de frisos y artesonados en bóvedas que imitan artesonados..."59 En Acolmanova, Izstupa El C a l va r i o .6 0 Un grupo de monasterios agustinos en el estado de Morelos es rico en frescos como el de Atlatlahcan, Yecapixtla, Tlayecapan y Zacualpan de Amilpas. Son bastantes los monasterios dominicos que presentan pintura mural al fresco: la casa de Atzcapotzalco, en cuyo pórtico se puede observar "... retratos de los primeros frailes dominicos que llegaron a la Nueva España, y en el claustro diversos detalles decorativos de frisos, ángeles y conexiones.."62 En el monasterio de Tepetlaoztoc se conservan en el claustro grandes paneles con escenas de la Pasión. Aunque en el último cuarto del siglo XVI "..el arte de los retablos fue sustituido por la pintura. Las pinturas murales pueden ser Se distinguieron en el siglo XVII, según Kubler, dos murales de narrativa pintoresca: uno ubicado en Actopan que presenta a algunos indios notables con el P.
Tras este cuadro de la escuela Kano y Hasegawa Tohaku vino el cuadro del pueblo, en el que el hombre común aparece representado en toda una serie de acontecimientos: a) vistas del entorno. El propio Islas García hace una consideración en otra parte de su libro que el mural fue dirigido por un oriental "... un artista nativo de Oriente es el creador de los murales. Y ese artista muy probablemente era un avecin laico - dado en el Monasterio franciscano de Cuernavaca, que debió llegar a la Nueva España en uno de esos viajes de regreso del galeón filipino, antes de que Japón cerrara sus puertas a Occidente... que fue ayudado por los pintores normales de los murales de los monasterios, los nativos artistas de la Nueva España..."7 4.
Me inclino a creer que en el mural de los veintiséis mártires de la Catedral de Cuernavaca no se incluyeron orientales, y que fue pintado por naturales de la Nueva España, según la descripción recibida, por lo que el mural coincide con lo que los registros de la historia. Por esta razón, la atmósfera general del mural no refleja el Japón de la época.7 5. Ahora bien, si hubiera intervenido un pintor oriental como supone Islas García, los rostros de los japoneses aparecerían con los rasgos característicos, que en este caso Su consideración es sorprendente - ñala "...los múltiples personajes que allí intervienen: prisioneros, guardias y personas, se confirma en la apariencia física y en la vestimenta, la presencia de recuerdos japoneses en todos. Ciertamente el mural no presenta los rasgos que yo mencionar, pero por el contrario no hay diferenciación en la fisionomía, hay capucha en la cabeza y cola peinada, de diferente estilo, según la profesión de la persona..."77.
La razón es que la ropa de hombre que aparece en el mural tiene muchos detalles que corresponden a la ropa japonesa, mientras que la ropa de mujer es completamente diferente a cómo vestían las japonesas de la época. Lamentablemente, ni el Fondo Franciscano de la Biblioteca Nacional ni el Museo Antropológico encontraron ningún documento que haga referencia específica al fresco de Cuernavaca. La fecha se puede determinar entre 1598, cuando la noticia llegó a la Nueva España, y 1628, cuando se recibió la noticia de la beatificación de San Felipe de Jesús.
Baltasar de Medina en su libro publicado en 1683, al describir las capillas que decoran las naves de la iglesia catedral de México, ya menciona "...al lado derecho de esta capilla hay un lienzo de cuatro metros y medio de ancho, y cuatro metros de ancho, alto, en el que están pintados los veintiséis mártires..." Tampoco es nada extraño que este mural abierto de los veintiséis mártires de Nagasaki pintado en el siglo XVII sea como una manifestación tardía de el.
