En este trabajo anfitrión pretendemos hacer un análisis desde la ciencia política y la sociología de la figura del Coordinador de Interconexión Territorial de los nativos de Santa Ana Tlacotenco, Milpa Alta en la Ciudad de México. Los pueblos originarios de la Ciudad de México han tratado, a lo largo de la historia, de preservar sus formas de gobierno.
DELIMITACIÓN Y UNIDAD DE ANÁLISIS
Finalmente se realizó un análisis de la representación política de la Coordinadora Territorial de la Unión de Pueblos Indígenas de Santa Ana Tlacotenco, tomando como base a Giovanni Sartori, con su análisis integral de la representación política, me centré en este autor porque creo que es el padre de la representación para algunos politólogos. Se intentó construir y aportar desde un análisis histórico de la formación sociopolítica y territorial del antiguo altepelt hasta la actual ciudad urbano rural representada por Milpa Alta.
OBJETIVOS
ESTRATEGIA METODOLÓGICA
Por otro lado, la definición de ciudad que nos da Jordi Borja, y continuando el análisis con los indígenas de la Ciudad de México. En el caso de la Ciudad de México, se están haciendo esfuerzos para fomentar la participación política, social, cultural, etc.
Cosmovisión de Pueblo originario
Pueblos de otro origen que se asimilaron con formas de organización de los pueblos indígenas. Se implementó en áreas previamente definidas, establecidas y ocupadas previamente por las comunidades aldeanas.
- LEYENDA DE LA CREACIÓN DE MILPA ALTA
- CARACTERISTICAS FÍSICO-GEOGRÁFICAS DE MILPA ALTA
- Religión
- CAMINO HACIA LA URBANIZACIÓN
- ECONOMÍA
- VÍAS DE COMUNICACIÓN
- COMUNEROS
- CICLO CEREMONIAL
En secreto, Cuacoyoltecatl y su pueblo deciden introducir clandestinamente otras pieles, a pesar de la estricta supervisión imperial. El panorama arquitectónico de las ciudades, como muchos otros aspectos de la vida local, combina elementos tradicionales y modernos.
Participación y Ciudadanía, en el pueblo originario
TRANSICIÓN A LA DEMOCRACIA EN NUESTRA CIUDAD
En el caso de los comités vecinales, la opinión de la comunidad es que sus elecciones fueron mal planificadas y pensadas, especialmente para la ciudad. Es muy importante que esta ley reconozca como pueblos indígenas a las ciudades del sur de la ciudad, en las delegaciones: creo que en la ley de participación ciudadana se refieren a los del sur de la ciudad por su cultura, por la existencia de una personalidad más local: la figura del coordinador de enlace territorial.
Por un lado, el CPyBODF se dio a la tarea de crear el Atlas de los pueblos y barrios indígenas y reconoce a todos los involucrados en dicho estudio en todo el Distrito Federal.
TEORÍA DE LA CIUDADANÍA
Además, Miguel Ángel plantea una pregunta urgente: ¿cuáles son las particularidades y cuáles las ventajas o desventajas de la perspectiva de ciudadanía ampliamente aceptada hoy en términos de derechos humanos? En la modernidad occidental, a partir del siglo XVIII, el concepto de ciudadanía, que históricamente se refería a la pertenencia a ciudades, se convierte en una referencia distintiva de la nación y se refiere a la pertenencia a las ciudades. En el siglo XX, la teoría social definió la ciudadanía como una transición del "estatus al contrato" y como una membresía social urbana directamente relacionada con el desarrollo de la modernidad urbana concentrada.
Marshall (1977) desarrolla un concepto evolutivo de ciudadanía que se centra en los derechos y distingue tres etapas de su desarrollo: civil o legal, política y social.
UNA PERSPECTIVA DE CIUDADANÍA EN LOS PUEBLOS ORIGINARIOS DE LA CIUDAD DE MÉXICO
La pertenencia y plena competencia de las personas se registra y verifica en la capacidad inclusiva e integradora que ofrece la comunidad, el estado, el régimen político, la ciudad; Demandas de comunidades étnicas por el reconocimiento de sus derechos colectivos en la ciudad o nación. La cooperación de actores en la búsqueda de influencia en las políticas públicas y la dirección de las medidas estatales.
Asimismo, existe la participación de actores en la búsqueda de incidir en las políticas públicas y la orientación de la acción estatal.
IDENTIDAD
Los pueblos indígenas de la delegación Milpa Alta han buscado y luchado, gracias a su etnia, para no ser excluidos, construyendo espacios y mecanismos de defensa para proteger su territorio y sus formas de organización. El nivel individual (que siempre será nuestro inevitable punto de partida) que es el de la identidad como experiencia, como experiencia corporal, que se construye desde nuestra individualidad. Esto es lo que les sucede a los ciudadanos, que pertenecen a los pueblos autóctonos del sur de la ciudad.
28Otro concepto que utilizan los antropólogos para comprender mejor las formas de comunidad indígena es el de comunalidad.
CIUDADANÍA DESDE LA PERSPECTIVA DE ÁLVAREZ Y PORTAL
Esto significa que los habitantes indígenas y burgueses de las ciudades utilizaron la noción liberal de ciudadanía para cubrir su estatus comunitario dentro de la república con reconocimiento legal y protegerse de la tendencia liberal homogeneizadora. El municipio liberal, con la capacidad de mover tierras bajo su jurisdicción que ofrecía, se convirtió en el instrumento de defensa de la comunidad contra aspectos amenazantes de la igualdad liberal. Adoptamos ambas líneas de pensamiento como guía metodológica para la reconstrucción de la ciudadanía entre los pueblos indígenas.
A diferencia de la gente del sur de la ciudad, ellos conocen sus derechos y deberes cívicos y sienten que pertenecen, por eso cooperan, salvan y exigen sus derechos a las autoridades, defienden su territorio, sus formas, sus recursos naturales, su forma de vida, etc.
Coordinador de Enlace Territorial y su Representación Política
COORDINADOR DE ENLACE TERRITORIAL Por un lado, Verónica Briseño nos dice que
El anterior, mencionado por Briseño, en el pueblo natal de Santa Ana Tlacotenco, Milpa Alta, con la figura de Coordinador de Enlace Territorial, cumple estas funciones. En el caso de Milpa Alta, los coordinadores de enlace territorial son, según Medina, "personal estructural", es decir, funcionarios de la delegación. El citado apartado dicho por Medina y Briseño sobre los pueblos indígenas de Santa Ana Tlacotenco, con base en la entrevista realizada al actual Coordinador de Enlace Territorial, C.
En segundo lugar, ¿qué nos dice Medina sobre el proceso electoral para la elección del Coordinador de Enlace Territorial, C.
LEY DE PUEBLOS Y BARRIOS ORIGINARIOS: AUTORIDADES TRADICIONALES
34 Mencionado en la conferencia de 2011 convocada por el Consejo de Pueblos y Barrios Originarios del Distrito Federal con académicos, la conferencia fue asistida, grabada y transcrita. Territorial que desde la existencia de las ciudades de Milpa Alta ha existido esta figura representativa que ha transformado su nombre: alcaldes, coordinador territorial, subdelegado, etc. Diagnóstico de las funciones y atribuciones de los coordinadores de enlace territorial de las delegaciones sur del gobierno federal distrito .
Hay que reconocer que las formas tradicionales de gobierno de los pueblos indígenas permitieron su supervivencia, a pesar de la constante amenaza de ser absorbidos por la gran ciudad.
EN DEFENSA DE LA REPRESENTACIÓN POLÍTICA Y ANÁLISIS DE LA REPRESENTACIÓN POLÍTICA DEL COORDINADOR DE ENLACE
En primera instancia, el significado original de “representación” es actuar en nombre de otro en defensa de sus intereses. Otra diferencia importante es la que surge de la diferencia entre representación legal (derecho privado) y representación política (derecho público) (Sartori, Giovanni: 1998). Sin embargo, en el ámbito de la representación, su preocupación por la "buena representación" es muy limitada, muy ambigua.
Pero con el tiempo, el gobierno de la mayoría se convirtió en una ola.
A lo largo del análisis de la representación política que hace Sartori, toca varios puntos que me ayudaron a realizar el análisis a pesar del exceso de la tradicional figura del Coordinador de Interconexión Territorial y de la representación política en la ciudad estudiada. Como pudimos observar, existe una discrepancia sobre si el Coordinador de Enlace Territorial es una figura representativa tradicional o un empleado de la delegación. La representación política de la figura del Coordinador de Interconexión Territorial en el pueblo natal de Santa Ana Tlacotenco es una realidad, sin embargo es deseable delegar a esta figura más responsabilidades y obligaciones que ayuden a la ciudad y sus ciudadanos a sentirse más representados.
Se pudo observar el reconocimiento social de la comunidad de los pueblos originarios de la ciudad.
ANEXOS
Parte del Convenio 169 de la OIT
Los pueblos indígenas y tribales deben disfrutar plenamente de los derechos humanos y las libertades fundamentales sin obstáculos ni discriminación. No se podrá utilizar ninguna forma de fuerza o coerción que viole los derechos humanos y las libertades fundamentales de los pueblos interesados, incluidos los derechos establecidos en esta Convención. Los gobiernos deben tomar medidas en cooperación con las personas interesadas para proteger y preservar el medio ambiente en los territorios que habitan.
La aplicación del párrafo 1 y 2 de este artículo no deben impedir a los miembros de dichos pueblos ejercer los derechos reconocidos a todos los ciudadanos del país y asumir las obligaciones correspondientes.
Tierras Artículo 13
Artículo 2° de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos
- ARTÍCULO 2° CONSTITUCIONAL
- Elegir de acuerdo con sus normas, procedimientos y prácticas tradicionales, a las autoridades o representantes para el ejercicio de sus formas propias de gobierno
El derecho de los pueblos indígenas a la libre determinación se ejercerá dentro de un marco constitucional de autonomía que garantice la unidad nacional. El reconocimiento de los pueblos y comunidades indígenas estará consagrado en las constituciones y leyes de las entidades federativas, las cuales, además de los principios generales establecidos en los párrafos anteriores de este artículo, deberán tener en cuenta criterios etnolingüísticos y físicos de asentamiento. Las constituciones y leyes de las entidades federativas establecerán las características de libre determinación y autonomía que mejor expresen las situaciones y aspiraciones de los pueblos indígenas en cada entidad, así como los estándares para el reconocimiento de las comunidades indígenas como entidades de interés público.
Mejorar las condiciones de las comunidades indígenas y su espacio de convivencia y recreación a través de medidas que faciliten el acceso a financiamiento público y privado para la construcción y mejoramiento de viviendas, así como ampliar la cobertura de los servicios sociales básicos.
Fotos del pueblo originario Santa Ana Tlacotenco, Milpa Alta
Plaza de los Domingos, que está al lado de la oficina del Coordinador de Enlace Territorial.
Resultados de la Investigación Cualitativa
Tenemos un área comunal en la parte sur, esto es terreno comunal, lo cual se comentó que toda la demarcación de la delegación Milpa Alta es terreno comunal, incluidos los pueblos y todo lo que es propiedad, porque somos propietarios de facto, no muy de jure. importante esa la frase Son nativos (el coordinador no habla náhuatl, entiende muy poco del mismo.). Los integrantes de la Coordinación Territorial de la Federación Santa Ana Tlacotenco, tal como están organizados, son remunerados y contratados por la delegación. No recibimos información de órganos de administración del DF, espacio físico sí, pero no recibimos información. Normalmente siempre recibimos información de la delegación.
Creo que la Ley de Ciudades nos deja en la misma posición, nada más que los comentarios cambiando los artículos para dar más números, si las necesidades de la comunidad son las mismas, el beneficio que tendría esta Ley es que se apruebe, para que tenemos un poco más de poder para ciertas cosas, porque sólo aconsejamos, pero no podemos hacerlo con antelación.
DIAGNÓSTICO DE LAS FUNCIONES Y FACULTADES DE LOS COORDINADORES DE ENLACE TERRITORIAL DE LAS
DELEGACIONES DEL SUR DEL DISTRITO FEDERAL
Para el desarrollo de la jornada electoral, los representantes de los candidatos y del CCA actúan como funcionarios de mesa. Al inicio de la actual administración, los coordinadores de enlace territorial de las once ciudades fueron convocados en enero de 2001 por la jefa de delegación, Guadalupe Chavira de la Rosa, para pedirles a todos la renuncia. Durante la actual administración, la emisión de la convocatoria para la elección de los coordinadores de enlace, el desarrollo del proceso electoral y su calificación han sido asumidos por la delegación.
De la misma manera, forman el vínculo entre la comunidad y los organismos gubernamentales (DGCOH, DGOP, DGRT, Corena, delegación).
BIBLOGRAFÍA
MEDINA HERNÁNDEZ, Andrés (coordinador.) (2007), La memoria negada de la Ciudad de México: sus pueblos indígenas, IIA-UNAM/UACM, México. MEDINA HERNÁNDEZ, Andrés (coordinador.), La historia negada de la Ciudad de México: sus pueblos indígenas, México, UNAM/UACM, 2007. “Urbi Indiano la larga marcha hacia la ciudad diversa” Ciudad de México, Universidad Autónoma de la Ciudad de México.
2004), “Los pueblos originarios de la Ciudad de México”, en Pueblos indígenas: desarrollo y perspectiva, Boca del Río, Veracruz.
