LA TONÁ - Biblioteca Digital de Albacete

Lo usé en la creación personal Pommes de Terre, sobre la cual informo al final de este trabajo. Con el establecimiento de la música tonal en Occidente, no se estableció un idioma, sino un alfabeto del que se convirtió naturalmente.

M ETOdOLOGÍA

L A ETNOMUsiCOLOGÍA y sU MéTOdO

En la primera mitad del siglo XX, los Escritos sobre música popular de Béla Bártok revelan interesantes conclusiones sobre este exuberante período de la historia de la música. 34;Este modelo fue pionero en la historia de la etnomusicología y se convirtió en su tiempo en el enfoque más enérgico y coherente de las preocupaciones antropológicas en el estudio de la música.

M ETOdOLOGÍA y CRONOLOGÍA sEGUidA EN EL TRAbAjO

Búsqueda de fuentes

Fuentes escritas. Trabajos de investigación histórica sobre la Baja Edad Media, el folclore

Fuentes de transmisión oral. Informan- tes del ámbito de la cultura en la localidad

Fuentes audiovisuales. Grabaciones de audio y video acerca del fenómeno

Internet

Toma de datos
Análisis y contraste de resultados derivados primarios
Análisis y contraste de resultados derivados secundarios
Redefinición de objetivos
Construcción metodológica
Redacción del trabajo escrito
Composición
Producción, interpretación y graba- ción de la composición
Síntesis de conclusiones
L A T ONA “E N LA CALLE L A A MARGURA ”

C ONsTRUCCióN hisTóRiCA dEL fENóMENO MUsiCAL

Área geográfica de estudio. La pobla- ción de Casas Ibáñez pertenece a la zona más
El Señorío de Villena. A partir de la reconquista castellana de Chinchilla y

En el caso del modelo preliminar realizado antes de la grabación adjunta, los recursos de carácter técnico y espacial eran muy limitados. Por ello, desde el inicio de la programación se propuso orientar la posible imagen estética de la composición para futuras grabaciones.

Almendros han rescatado una copia muy deteriorada, hecha por un escribano del siglo

La independencia del poder señorial

La música antigua y el folclore en la provincia de Albacete

La música medieval y la provincia de Albacete. Si al tratar coherentemente la
La música en Al-Ándalus
han servido de vehículo de transmisión y conservación de las jarchas gracias a la
El folclore de la provincia de Albacete

Aspectos históricos de especial rele- vancia

Las repoblaciones en la zona de la Manchuela. Historiadores como Emilio
Órdenes mendicantes y cofradías. La actividad religiosa en la provincia albaceteña

E L fENóMENO E sCéNiCO -M UsiCAL dE “E L E NCUENTRO ”

Este evento fue probablemente el comienzo de una lucha continua por la independencia política que caracterizará la identidad de las comunidades de la región en el futuro. 34;A partir de la restauración, en 1875, la familia Ochando destaca por su aparición en la política y el país de Casas Ibáñez. Con el levantamiento fascista de 1936, la provincia de Albacete quedó del lado del gobierno legítimo de la Segunda República.

9 En los primeros textos sagrados mediterráneos, la figura femenina aparece a menudo en relación con las artes de la música y la danza. Historiadores como Emilio Mitre defienden hipótesis sobre el carácter pacífico de los primeros asentamientos musulmanes bajo dominio gótico. La actuación finaliza como al principio, el final de la historia cantado por coro y solista.

34; Las fuentes escritas nos hablan por un lado de la existencia en la Europa medieval de un primitivo teatro popular de la Pasión y Pascua. Que ha llegado hasta nosotros a través de los modos habituales de transmisión literaria de la época, sin que sea la ocasión y la copia descuidada. Actualmente comienzan el martes de Carnaval, seguido del "Entierro de la Sardina".

Letra. Es parte de un romance de trans- misión oral que narra la historia de los últimos

de este estudio

Actualmente se ha trasladado, con la recién finalizada reforma de la plaza, al Parque de los Pinillos situado entre el antiguo frontón y la plaza de toros. Generalmente era el alcalde u otro hermano destacado de la Cofradía del Rosario, una de las cinco cofradías locales. Este historiador documenta que existieron dos cruces de Caravaca realizadas en bronce que, según los libros de la Cofradía de Nuestra Señora del Rosario de Casas Ibáñez (1718), utilizaban.

Otras consideraciones a considerar al respecto pueden incluir el estudio de la Fuente de la Serpiente de Dos Cabezas. Según los tratados generales de historia de las religiones, las serpientes siempre suelen aparecer custodiando los caminos de las. Porque para ello no podemos confiar en el instinto; nos perdemos un elemento esencial de la investigación: la sensación de la cosa”. (Stravinski.

Este importante carácter, que define su sencillez, me permite asumir una melodía antigua, que ya consideraba arcaica.

Rasgos interpretativos. La sección A coincide con el primer verso de cada estrofa,

La Toná "En la calle la Amargura" y

Grande fue mi sorpresa cuando fui dirigido por el detenido, fue grande cuando fui dirigido por el historiador J. Almendros Toledo, fui a Chinchilla a buscar información sobre materiales y documentos relacionados con esta investigación, pues encontré no solo un Fenómeno con características similares. , pero también con un libro y una grabación publicados en La Pasión Cantada de Chinchilla. Cuando analicé el material y entrevisté a algunas de las personas que estuvieron directamente involucradas en el proyecto en cuestión, la primera conclusión a la que llegué fue que la letra de nuestra toná era un fragmento de un texto más largo que se canta en chinchilla en un acto. similar a nuestra propia procesión, pero afortunadamente para el interés de esta investigación, la música no coincidía.

Letra

ESQUEMA ESTROFAS DE LA PASIÓN CANTADA

DE CHINCHILLA NUMERADAS POR ORDEN

ADAPTACIONES EXISTENTES EN LA TONÁ EN LA CALLE

LA AMARGURA ESTROFA 1 COINCIDENTE con la estrofa 1

COINCIDENTE con la estrofa 4

COINCIDENTE con la estrofa 7 ESTROFA 15 COINCIDENTE con la estrofa 11

COINCIDENTE con la estrofa 9, pero variada la letra

LETRA DE LA TONÁ EN LA CALLE LA AMARGURA

En el huerto lo prendieron sin piedad lo maniataron,
Este juez en su pretorio a Jesús mando azotar,
Azotado y con la caña al pueblo lo han presentado,
Entonces con grande furia todo gritan a cual más,
El que pisa los palacios de la más grande hermosura,
En la calle la Amargura se encontraron hijo y madre,
Adiós hijo de mi vida adiós madre dolor santo,
En tan triste despedida mis más queridos hermanos,
Compasiva una mujer viendo a Jesús fatigado,
Aquel acto fervoroso el bien se lo ha pagado,
En aquellas azoteas toda la gente asomada,
Ya vienen las Marías con el cáliz en la mano,
Caminemos, caminemos hacia aquel monte calvario,
Ya llegó al monte calvario aquel inocente Abel,
Siento tu muerte hijo mío como madre más con todo,
La Magdalena y San Juan tiernamente le lloraban,

Siento tu muerte, hijo mío, como madre más con todo, como madre más con todo, la voluntad de Dios Padre se cumple pase lo que pase.

LETRA DE LA PASIÓN CANTADA DE CHINCHILLA

Considera, gime y llora, vierte lágrimas de dolor,
En el huerto le prendieron, sin piedad le maniataron,
Este juez en su pretorio a Jesús mandó azotar,
Tanto azotes le dieron obstinados los judíos,
Azotado y con la caña al pueblo le han presentado,
Por no mandar que muriese discurrió Pilatos más,
Padre mío San Francisco ángel de las cinco llagas
Entonces con gran soberbia todos gritan a cual más
Temeroso va Pilatos de perder con esta gente
Con solo lavar mis manos, yo me libro ciertamente
Si me dictas tal sentencia, cristiano con devoción
Ya camina el redentor por la calle de Amargura
El que pisa los palacios de la más grande hermosura
Compasiva una mujer, viendo a Jesús fatigado
Aquel acto fervoroso bien el Señor le ha pagado
El discípulo querido busca a María angustiado
Con esta triste noticia ya camina presurosa
En la calle de Amargura se encontraron hijo y madre
En tan triste despedida hermanos míos cofrades
Madre nuestra del Rosario sal y verás a Jesús
María sufriendo así, dolores tan sin medida
Observad ¡oh pecadores!, abstinencia en el pecar,
Compasivas las hebreas prorrumpen en vivo llanto,
Ya llegó al monte Calvario aquel inocente ser,
El infierno todo tiembla, se llena de confusión,

¡Prestad atención, oh pecadores!, a la abstinencia en el pecado, a la abstinencia en el pecado, porque será la más adecuada que me pueda dar llagas. Compasivo, los hebreos rompieron a llorar, rompieron a llorar, al ver a un hombre bueno sufrir y sufrir tanto. Todo el infierno tiembla, se llena de confusión, se llena de confusión, es vencido por el alma que dicta mi pasión.

34;La música litúrgica monódica se utilizaba en dos tipos de servicios: en el oficio y en la misa. Su forma más antigua era el canto responsorial, en el que el solista cantaba un salmo y los laicos respondían con un estribillo, o bien con un monosilábico: amén, aleluya, etc. Dados los orígenes de la música monódica litúrgica en la que, en sus inicios, los profanos Se añadió un componente junto a la ortodoxia oficial que existía, podemos asociar "La Pasión Cantada de Chinchilla" al canto antifónico, ya que según J.

Actualmente se canta Ferrero en coro, y en canto responsable se canta la toná "En la calle la Amargura".

Música

La toná "En la calle la Amargura" y otras manifestaciones musicales religioso

Resultados en torno al estudio de su origen

Este documento de audio instrumental refleja otra de las tradiciones del ciclo cuaresmal del pueblo de Chinchilla. Anímate, respira más Cordero y vino, verdadero hijo de Dios, esta es la cruz destinada, templa tu celo. Ya con claros síntomas de aflamencamiento, este documento sonoro, cuya melodía se basa en el gran modo frigio, revela una posible importación o influencia andaluza.

Allí viene la cruz con dos ángeles del cielo que crucificaron en ella al Redentor del cielo. La Dolorosa viene con el corazón destrozado al ver a su amado hijo en el sepulcro escondido. El análisis comparativo específico de los trabajos disponibles en relación con el tema de este estudio en la provincia de Albacete, pretende aprobar científicamente y siempre de forma relativa la aplicación de resultados coherentes en un ámbito que no resulta especialmente propicio para su posible consolidación futura.

Eso sí, desde una posición de respeto profesional, que destierra en adelante cualquier controversia argumentativa derivada.

RESULTADO A. Mi primera opción con respecto a establecer el origen de la toná

Ferrero admite en su análisis sobre la

RESULTADO B. Suponiendo una rela- ción histórica indisoluble entre la construcción

L A COMpOsiCióN : “ pOMMEs dE TERRE ”

Forma

34; Es casi seguro que la evolución ha influido en el comportamiento humano a través de la acción directa de limitaciones biológicas. En el ámbito musical, el concepto de sonido se traduce de forma coherente y fundamentada en las concepciones teóricas de la física, en tonos o alturas. La dinámica histórica tiende hacia la estandarización hacia este alfabeto templado, pero el desarrollo de la etnomusicología hacia el descubrimiento y catalogación de alfabetos se conserva en la fenomenología musical global.

34; La concretización teórica de la arquitectura interna de los modos musicales y sus relaciones estructurales dinámicas". El autor desarrolla su sistema armónico mediante la aplicación de operaciones de conmutación y superposición de intervalos a partir de un único modo generador: el Modo Lidio A pesar de la similitud de enfoques Al sistema clásico occidental, vale la pena enfatizar la absorción de dos subsistemas mayores y menores de la teoría clásica en uno solo, creando así un sistema integrado coherente.

34;...la concepción del mundo de la música como una serie de piezas musicales separables, cada una de las cuales constituye un sistema dotado de lógica y coherencia interna.".

SECCIONES GENERALES

La creación "Pommes de terre" es el resultado final de una posible aplicación práctica y actual del estudio etnomusicológico propuesto en este trabajo. En concreto, surge como la culminación de un largo periodo de estudio en torno al flamenco, las vanguardias del jazz de finales del siglo XX y la música contemporánea, actividades que llevo desarrollando durante varios años tanto dentro como fuera de la ciudad. ámbito académico universitario. La documentación que acompaña a esta investigación incluye una partitura y una grabación sonora diseñadas para permitir un análisis más profundo de la imagen final de la creación musical. Éstos serán comentados en las siguientes líneas y que, espero, finalmente despierten vuestro interés.

MODOS O ESCALAS BÁSICAS

COMENTARIOS ORIENTATIVOS

SECCIÓN A

Arquitectura

Instrumentación, recursos técnicos y recursos humanos

La estructura sistémica de la composición está teóricamente estructurada según el modo generador del Si bemol jónico, que, tras su derivación en Re frigio mayor, opera dinámicamente en torno a esta nueva estructura cuya extensión define el contexto armónico dominante de la obra. La no exposición del modo generador Iónico Sib en ningún punto de la conducción tonal de la melodía provoca una tensión constante que se contrarresta expresivamente por la extensión del modo Re Frigio Mayor, en relación oculta con el modo Sol Eólico, hasta una resolución final abierta. .

Instrumentación

DEPÓSITO DE ALMACENAJE DE VINO. Depósito cilíndrico exterior de acero

Recursos técnicos

MICRÓFONOS CONDENSADOR

1 AKG C4000

MICRÓFONOS CINTA

MICRÓFONOS DINAMICOS

Recursos humanos

Proceso de grabación, mezcla y mas- terización
E NsAyO fiNAL
b ibLiOGRAfÍA

Estudiamos cómo funciona la identidad colectiva de un pueblo en la preservación social de las costumbres y la tradición popular. Creemos también que hemos asimilado los procedimientos básicos de investigación y documentación y los hemos aplicado decididamente al campo de la etnomusicología en su concepción amplia. Una vez expuestas ya con rigor las principales conclusiones del estudio de investigación, es legítimo dejar espacio al desarrollo del carácter ensayístico de este apartado final.

Dicho esto, ¿podemos aplicar los procesos de aculturación desde un punto de vista histórico o es este campo exclusivo de la aculturación? Almendros, Pilar Nohales, la familia Cernicharo, trabajadores del área cultural de la Diputación Provincial de Albacete, María. También en el Departamento de Historia y Ciencias de la Música de la Universidad de Granada, Fernando M.

34; Chinchilla Medieval”, Instituto de Estudios de Albacete “Don Juan Manuel” de la Diputación Provincial de Albacete.

Nº DESCRIPCIÓN FUENTE AÑO AUTOR/A 1 Cantores de Viernes

A NExO dE iLUsTRACiONEs

15 Trabajo de campo del Camino Medieval 2009 María Sanz 16 Trabajo de campo del Camino Medieval 2009 María Sanz 17 Cabeza ibero-romana de. 19 Procesión del Encuentro Archivo personal de José Manuel Almendros Toledo desconocido 20 Imagen de Cristo Trabajo de campo 2009 María Sanz 21 Imagen de Verónica Trabajo de campo 2009 María Sanz 22 Solistas durante el canto Trabajo de campo 2009 María Sanz mano 23. Partitura de transcripción conservada de Ton melodía "En La Calle La Amargura".