La práctica de la brujería ha cobrado relevancia porque las personas tienen que poner su fe en algo que sustente su existencia. Al mismo tiempo, intento identificar los diferentes actores sociales involucrados en las prácticas de brujería y generar nuevos actores.
Planteamiento del problema
Mi visión busca centrarse en una visión alternativa de la magia más allá de los prejuicios comunes. Prácticas Mágicas Son acciones mediante las cuales trabajamos para utilizar, intervenir y ejecutar el arte de la magia.
La brujería
Antecedentes
Esto se relaciona con la Inquisición, ya que la interpretación liberal-racionalista negaba la existencia histórica de las brujas debido a los elementos sobrenaturales involucrados en la brujería. Esta es la causa o efecto de la acción donde intervienen agentes sociales, pero también uno de los métodos de la magia es la práctica ritual donde tanto hombres como mujeres son vistos como sus ejecutores.
La brujería como un bien cultural de ciertos grupos sociales
El estudio de los diversos procesos que componen la magia, como manifestación cultural, demostrará que la magia es sólo una práctica que puede producir información directa para quienes saben o no sobre el tema. Permitiendo así identificar diferentes actores o agentes involucrados en la configuración de las experiencias mágicas, independientemente de su situación social, económica, cultural e incluso política.
Cómo se puede mirar esta práctica desde el marco de la diversidad cultural
Así, el artículo 2 de la Diversidad Cultural al Pluralismo Cultural establece que "en nuestras sociedades cada vez más diversificadas, es fundamental garantizar la interacción armoniosa y la voluntad de convivencia de personas y grupos con identidades culturales que sean al mismo tiempo plurales, diversas y dinámicas, Las políticas favorecen la integración y la participación de todos los ciudadanos, garantizando la cohesión social, la vitalidad de la sociedad civil y la paz.
La brujería como un mal social
Aunque esto puede significar la construcción de un vínculo personal y espiritual” (Marion, 1998, p.38) donde la práctica de la brujería trabaja sobre las necesidades de los sujetos. El proceso de limpieza o cuidado depende tanto del sanador (brujo) como del el ejecutante (paciente-cliente), sin embargo, hay quienes la practican independientemente de esta aceptación, ya que los actores sociales aceptan la práctica de la brujería como un sistema de comunicación simbólica.
He hablado de las contiendas que pueden surgir con la práctica de la brujería, ya que hay rivalidad entre ellas. Alma intervino para curar el mal causado por otra practicante de brujería. En cada uno de los ejemplos se observa que la práctica de la brujería es muy significativa.
Alma estaba al fondo, donde estaba el altar de la Santa Muerte. Hay una mezcla de creencias, porque cada persona que practica y practica brujería tiene diferentes seres protectores. Fuimos a la pirámide de la luna, ya no participamos en esto, pero señora.
En otras palabras, se adaptan a eventos de uso cotidiano y prácticas de brujería circundantes.
La brujería como charlatanería y negocio
La brujería en la religión católica y en la biblia
Porque esto también les conviene, ya que “la religión cumple una función de preservación del orden social, contribuye, por decirlo en su propio lenguaje, a la legitimación del poder de los dominantes y a la domesticación de los dominados” (Weber, 1964, p. 317), donde la brujería no está incluida en esa parte, por romper con los ordenamientos ya establecidos. Sin embargo, la hechicería como acto mágico puede relacionarse con la religión porque ambas dependen una de la otra para justificar eventos sobrenaturales, aunque la religión es vista desde lo sagrado, donde Eliade la define como un estado puro en el que surgen hechos religiosos, de la misma manera que el lado profano, porque por eso se asume con lo que no tiene fundamento, por lo tanto la brujería se relaciona con la herejía.
Sincretismo en la brujería y en la religión
34; La creencia en poderes mágicos no sólo está orgánicamente arraigada en el complejo ideológico institucional de la cultura. Encontré otro ejemplo de actividad de brujas en otra ranchería llamada La Herradura en Xilitla. El mercado de Sonora se asocia tradicionalmente con la brujería, que a su vez se asocia con la magia negra, pero al mismo tiempo se enfatiza la magia curativa, es decir, la magia blanca.
Sin embargo, el siguiente estudio sobre prácticas de brujería se realizó en el estado colonial. 34; La característica general de la magia es que es un conocimiento que tiene un fin práctico. Al finalizar la limpieza, el hombre dijo que se sentía mucho mejor, ya que la limpieza se centró más en la parte de la enfermedad.
Al finalizar la limpieza con la señora continuaron agradeciendo a cada uno de sus guerreros. Se puede estimar que en unas seis a ocho horas, de 15 a 20 practicantes (clientes) salen de la práctica de la brujería. Al mismo tiempo, continúan reproduciéndose con la práctica y con la fe puesta en los resultados de la práctica, ya sea brujería o la creencia en ella.
En esto se cultivan tres visiones diferentes de la fe, y que sustentan la fe, una.
Proceso cultural, identidad que conforma una herencia cultural como un patrimonio intangible
La práctica cultural en la brujería
Podemos pensar ahora en explicar la brujería como una práctica cultural basada en procesos de significado y realizada por determinados grupos, luego de que en principio la definición de lo que se supone cultural varía según el contexto en el que se ubica. , porque el concepto de cultura es tan polisémico que resulta difícil definirlo. Sin embargo, es fundamental ver que diversos autores como Thompson, Geertz, Giménez y García Canclini presuponen la cultura con formas simbólicas basadas en esquemas establecidos, rompiendo con la idea de Tylor de que la cultura es todo complejo, en el que las creencias, la tecnología, las costumbres e incluso con la idea clásica de que la cultura proviene del cultivo, donde se basaba en la educación, que juega un papel decisivo. La práctica de la brujería es una construcción social basada en determinados grupos, y la forma en que se planteó forma parte de procesos simbólicos diferentes para cada uno. El término cultura de García Canclini entiende esto como un diseño simbólico en términos del significado que asume cada entidad social, es decir, cada una le da un nuevo significado a los procesos sociales de producción, circulación y consumo de significados en ciertos aspectos culturales, que en este caso son Se transmiten desde estos aspectos que configuran y conectan a diferentes agentes sociales a través del simbolismo.
En la medida en que la cultura es una estructura simbólica, en cuanto a su significado, adoptada por cada entidad social a partir de diferentes connotaciones, en la que cada individuo es el reproductor de ese pragmatismo cultural, que se hace cargo de cómo se transmite y articula en estas estructuras simbólicas. , porque en ocasiones se integran en grupos diversos en los que la pluralidad de identidad es muy pronunciada, como en el caso de cada uno de los practicantes de brujería, porque de alguna manera tenían un significado diferente al que se suponía que era una práctica cultural de brujería. . brujería, porque muchos de ellos ni siquiera saben que reproducen signos y símbolos culturales que conducen a una diversidad cultural más viable para los actores sociales integrados en un diálogo moldeado por un sistema de ideologías. Por esta razón, no rechazo la comprensión descriptiva de cultura, donde se puede resumir de la siguiente manera: 'la cultura de un grupo o sociedad es el conjunto de creencias, costumbres, ideas y valores, así como los artefactos, objetos y instrumentos materiales, que los individuos adquieren como miembros de ese grupo o de esa sociedad” (Thompson, 1993, p. 143) procesados por diferentes grupos o individuos que se invaden unos a otros con sus formas, y que dan valores a la práctica de la brujería, Desde la relación de De Martina señala con sus diversos trabajos etnográficos que la gente ha perdido la fe en los poderes mágicos y que vivimos en una cultura altamente condicionada, por lo que se busca lo obvio con una relación con la realidad, algo que no se puede hacer por toda una construcción social, a menos que sea aceptada.
La brujería como experiencia cultural
Sin embargo, no todos se identifican con la brujería, pues varios de ellos la practican por necesidad, ya sea económicamente, como en el ejemplo de la señora del Mercado de Sonora, quien la utiliza como medio de supervivencia. Sin embargo, magia y hechicería son términos asociados a la práctica de la brujería, adquiridos como herencia cultural desde nuestros antepasados, cuando las civilizaciones primitivas los utilizaban como referencia simbólica para aliviar sus necesidades básicas, las cuales se fueron transmitiendo de forma oral a lo largo del tiempo. . Entonces los actores, como expliqué, perciben la práctica de la brujería como parte de su existencia, donde tiene algún significado para quienes la realizan.
Bueno, en el caso de Xilitla, el trabajo de campo me permitió ver que las prácticas en torno a la brujería apuntan a ser reconocidas, como los ejecutores de brujería buscan ese reconocimiento, al mismo tiempo que se salvan, pero hay quienes piensan que solo sirven para quitarle dinero, lo que crea un cliché. Aunque no tengo dudas que hay quienes sí se aprovechan de la situación, o quienes viven de ello como único recurso como medio de subsistencia y eso se puede reflejar en el mercado de Sonora. Ritual y Propagación de la Cultura en la Cosmovisión, Ritual e Identidad de los Pueblos Indígenas de México, México, CNCA, FCE, 2001.