Historia de Kakataibo: La batalla de los animales (Xon-ena, kana-ena in-papa mësnu cëiurua bana). Finalmente, el libro concluye con la presentación de personalidades destacadas de cada una de las tres ciudades.
Quiénes son los shipibo-konibo, los kakataibo y los isconahua?
Ser shipibo-konibo
Porque nuestra lengua Shipibo-Konibo es la lengua del corazón, la lengua materna, la que te cantaba tu madre; En las últimas décadas, el pueblo Shipibo-Konibo también ha venido desarrollando otras expresiones artísticas como la pintura, la música -especialmente la cumbia mashá- y la producción audiovisual con productos de muy alta calidad.
La lengua shipibo-konibo
Ser kakataibo
Para los Kakataibo, como para los Shipibo-Konibo y la mayoría de los pueblos indígenas, el territorio es esencial. Como señalan muchas personas, sin importar su edad, como Goliat, que tiene 20 años, o el señor Wilton, que tiene 37, lo que más les gusta es “[…] el idioma que hablamos…”.
La lengua kakataibo
Ser isconahua
El pueblo Isconahua es menos conocido, ya que parte de su pueblo vive aislado y son muy pocas las familias Isconahua en situación de contacto inicial que viven en comunidades con otras familias Shipibo-Konibo, que comparten con ellos muchos rasgos culturales suyos. . Actualmente, en las comunidades y ciudades, los isconahuas saben que no ser holgazanes también significa tener un trabajo asalariado y estudiar en un instituto o universidad.
La lengua isconahua
Denominación, población
Denominación, población y ubicación
- El pueblo shipibo-konibo
- El pueblo kakataibo
- El pueblo isconahua
- Su historia
Los Remeni serían los ancestros de los Isconahu y uno de los primeros grupos en ser absorbidos por los Shipibo-Konibo (Matorela 2004a). Descendientes de este grupo isconahua viven actualmente en las comunidades indígenas de Chachibai y Callería y algunos caseríos de Ucayali y serían familiares de los isconahua en aislamiento viviendo en la Reserva Indígena Isconahua.
Su historia
- Los antepasados más antiguos
- Las misiones y las guerras indígenas en la época colonial
- El siglo XIX: la descripción de los viajeros extranjeros
- La época del caucho
- La extracción de la madera y la época de los “patrones”
- La construcción de la carretera Lima-Pucallpa y la llegada de colonos
- Las misiones evangélicas
- Las organizaciones indígenas modernas
- El conicto armado interno y el narcotráco
- Los relatos de los
En 1685, los franciscanos fundaron la misión San Miguel de los Cunibos, cerca de la desembocadura del río Pachitea. Los tres pueblos, Shipibo-Konibo, Kakataibo e Isconahua, se vieron gravemente afectados por estas actividades extractivas, principalmente por la extracción de madera. La construcción de la carretera Lima-Pucallpa y la llegada de colonos y la llegada de colonos.
También tuvo un gran impacto en la región la construcción de la carretera de Lima a Pucallpa, que se inició alrededor de 1940 y finalizó en 1945. Para trabajar en Perú, el SIL firmó un acuerdo con el Estado peruano en el que se comprometía a tomar Atención a la educación de niños y niñas indígenas de la Amazonía peruana. Actualmente, su base principal se ubica en el km.15 de la carretera Federico Basadre, en las afueras de la ciudad de Pucallpa.
Mención especial merece la creación, en 1993, de la primera Organización de Mujeres Indígenas de la Amazonía Peruana (OMIAP).
Los relatos de los antepasados
Cuando el mayor de los jaguares la vio, al regresar de cazar, quiso tomarla por esposa, tal como le había dicho su madre. La desprevenida joven olvidó el consejo de la madre de los jaguares, así como olvidó el de su hijo. Entonces los niños se convirtieron en pájaros y, temiendo represalias, se escondieron entre las espesas hojas de los árboles para escapar de la crueldad de la familia Jaguar.
Déjame intentarlo”, dijo Jaguar, feliz de mostrar sus habilidades mientras los niños se reían de la farsa. Mientras tanto, menos sabios, su hermano y su hermana caminaban lentamente por el tronco de la lupuna. Entonces el mayor de los hermanos comenzó a observar el suelo para intentar rastrear los pasos del anciano.
Estoria ti Kakataibo: Ti Gubat dagiti Ayup (Xon-ena, kana-ena in-papa mësënu cëiurua bana) .
Por su deseo de volar a lo alto de los grandes árboles y vivir allí sus propias vidas, mataron a los pájaros y otros animales de Irakucha. Panguana se pintó con las cenizas de los huesos del Irakucha, mientras el tucán le robaba su cuchillo de paca (que luego se convirtió en el enorme pico de este animal). El carachupa tomó unos pedazos de una batea, que luego se convirtieron en sus enormes clavos, y el añuj tomó un pedazo de un arco de irachucha roto, que luego se convirtió en su columna vertebral.
Todos los animales están pintados con la sangre de la Irakucha o han tomado de ella algunas cosas, lo que hoy los caracteriza y los distingue de los demás. El paujil agarró una concha del adorno Iraqucha que actualmente lleva en el pico. Los tucanes y pinchas tomaron los picos de las flechas, que luego fueron convertidos en sus picos puntiagudos y la pahua fue pintada con una pintura blanca que los Irakucha tenían en casa.
Hanebo quería ir a ver al paucar para pedirle sus maníes, así que le contó a su familia lo que había visto.
Los estilos de vida
Los estilos de vida en la actualidad
- Viviendo en la ciudad
- El acceso a la educación
- El acceso a servicios de salud
- El acceso a servicios básicos: electricidad, agua y desagüe
- Patrimonio cultural
- Tres
En el caso de los niños isconahua, tienen acceso a la educación principalmente a través de escuelas en las comunidades de Callería y Chachibai. El analfabetismo también afecta más a las mujeres: 26,7% en el caso Kakataibo y 13,4% en el caso Shipibo-Konibo; mientras que para los hombres se reduce al 8,4% para Kakataibo y al 5,4% para Shipibo-Konibo. Como se puede observar en el cuadro anterior, la población Shipibo-Konibo muestra mayores niveles de educación tanto en el nivel secundario como en la educación superior no universitaria, incluso por encima del promedio del pueblo amazónico.
En términos de género, tanto los hombres como las mujeres Shipibo-Konibo ocupan el primer lugar, con un 63,3% para las mujeres y un 57,6% para los hombres. En el caso del pueblo Kakataibo el 52,4% cuenta con seguro médico, y en términos de género, el 58,5% de las mujeres Kakataibo lo tiene, mientras que en el caso de los hombres es el 47,4%. En el caso de los servicios de saneamiento domiciliario, casi la mitad de los hogares de Kakataibo (47,9%) ni siquiera tenían acceso a un pozo o a un retrete ciego.
Finalmente, en cuanto al suministro público de electricidad, el 7,6% de las casas kakataibo contaban con este servicio, mientras que en el caso Shipibo-Konibo el porcentaje se eleva al 36,3%.
Tres personalidades reconocidas
Miguel Hilario: académico y político shipibo-konibo
Estando en esta ciudad y gracias al apoyo de algunos misioneros americanos, pudo continuar sus estudios en el Seminario Teológico Andino. Ya en Estados Unidos, viajó a California en 1993, donde estudió en Santa Rosa Junior College. Luego se matriculó en la Universidad Estatal de Sonoma, donde estudió economía política, y luego viajó a Inglaterra a la Universidad de Oxford, donde se graduó en economía, filosofía y política.
Finalmente, regresó a Estados Unidos, donde estudió en la Universidad de Stanford y obtuvo dos maestrías, y posteriormente un doctorado en Ciencias Antropológicas en 2008. Desde esta plataforma ha trabajado por los derechos indígenas, el cuidado ambiental y el desarrollo de los pueblos Shipibo- Pueblo Konibo. En 2003, Miguel Hilario asumió la dirección ejecutiva de la Comisión Nacional de los Pueblos Andinos, Amazónicos y Afroperuanos (CONAPA).
Más recientemente, se postuló dos veces para Presidente de la República, en 2011 y 2016, y es el primer candidato indígena de la Amazonía peruana que intenta postularse para el cargo.
Odicio Bolívar: “el primer cacique kakataibo”
Es muy famosa la foto con el presidente Prado y este evento es uno de los más importantes en la historia del pueblo Kakataibo. Según la antropóloga Magda Dziubinska, esta visita supuso un hito fundamental para la paz definitiva entre los kakataibo y los shipibo-konibo, y para explicar las relaciones actuales entre estos dos pueblos. Sin embargo, otros relatos indican que a su regreso, Odicio Bolívar continuó solicitando la cooperación de los Kakataibo en diversas tareas a los patrones, como en la extracción de balata, un árbol que produce un látex similar al caucho y que en estos años se Fue muy apreciado debido a la demanda que surgió durante la Segunda Guerra Mundial.
Unos años después de su entrevista en Lima con el Presidente de la República, murió Odicio Bolívar. Aunque algunas personas cuestionan ciertos aspectos de su vida, muchos Kakataibo lo siguen recordando como un líder importante del pasado.
Pibia Awin: Una mujer isconahua ejemplar
Justo cuando estaba haciendo misi (humita de maíz) por la tarde, llegaron su esposo Mereketa, junto con el jefe isconahua Chachibai, con los misioneros. Ouma Pibi, como la llama cariñosamente su familia, es la mayor de los Isconahua. Recuerda las historias del isko o paucar que le regalaba maní al chamán Hanebo; de las ohnebakebo o hijas de la luna, que robaban achiote de los campos de un hombre; de los encuentros del hombre con animales como el pelejo panimacha y la boa keneiro.
Pibia Awin ha participado en el documental de Fernando Valdivia llamado Iskobakebo: un reencuentro difícil. Esta película cuenta la historia de la separación de un grupo Isconahua en la frontera entre Perú y Brasil, y la búsqueda de Josefa, la hermana de Pibia Awin, quien supuestamente fue secuestrada y llevada a Brasil. Asimismo, Pibia Awin ha participado en el Proyecto de Documentación Isconahua (ISC) coordinado por los lingüistas Roberto Zariquiey y José Antonio Mazzoti, con ella.
Pibia Awin a pesar de su avanzada edad siempre está dispuesta a colaborar y promover la lengua y cultura de los Isconahua.
Bibliografía
2010 Despojo territorial, conflicto social y extinción: pueblos indígenas en aislamiento, contacto esporádico y contacto inicial en la Amazonía peruana Lima: IWGIA, IPES, CIPIACI, FENAMAD. Noticia auténtica del famoso río Marañón y misión apostólica de la Compañía de Jesús de la provincia de Quito en los extensos bosques de dicho río”, en P. Estudio de actualización del grupo indígena en aislamiento voluntario Isconahua, en el área destinada a la fundación. de la Zona Reservada Sierra del Divisor.
Les premiers congrès Shipibo-Conibo dans le politique context en religionux des années 60-70 », Journal de la Société des Américanistes. La experiencia de un estudiante universitario y un indígena amazónico: prácticas discriminatorias al interior de la Universidad Nacional Intercultural de la Amazonía. Rasgos Morfosintácticos de la Lengua Shipibo-Konibo de Ucayali”, en Actas del I Congreso de la Asociación de Lingüística y Filología de América Latina (ALFAL) Región Noroeste de Europa.
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