Y esta noticia también da sentido a gran parte del uso de la conocida Necrópolis de la Albufereta, que no coincidió con la vida de Tossal de Manises. Al otro lado del antiguo humedal, en los alrededores del Tossal de les Basses, se han descubierto cientos de tumbas tardoantiguas y algunas islámicas con el mismo ritual que las encontradas en el Tossal de Manises.
INTRODUCCIÓN
Algunos han escrito capítulos o fichas que amplían determinados aspectos de la historia de Tossal de Manises. El Tossal de Manises y la playa de la Albufereta en los años 60 del siglo pasado.
UN PLANO DEL TOSSAL DE MANISES OBRA DEL CONDE DE LUMIARES?
En la Crónica de la famosísima, noble y fiel ciudad de Alicante, primera historia escrita que se conserva de aquella ciudad, el deán describe importantes ruinas esparcidas en la "tusal de Manises", a la que identifica con Lucencia. El título de su obra es bastante expresivo: Lucenum o la ciudad de Alicante en el reino de Valencia.
HISTORIA DE LA INVESTIGACIÓN
Una de las pruebas finales de la tesis de Benalúa=Lucentum fue que en el valle S. Como valor añadido en el campo de la conservación de yacimientos arqueológicos, Tossal de Manises ha constituido la experiencia pionera en el registro, control y seguimiento de -.
EL TOSSAL DE LES BASSES
En ocasiones los restos humanos eran enterrados en el mismo lugar de la cremación, coincidiendo la hoguera y el entierro (bustum), pero en otros casos los restos eran recogidos y colocados en urnas de cerámica colocadas en estos huecos (cremaciones secundarias). A grandes rasgos, se vislumbran dos momentos en el uso de la necrópolis: la etapa "ibérica" del siglo IV a.C.
LA NECRÓPOLIS DE LA ALBUFERETA
Plano de las murallas de la primera fase en la parte oriental Reconstrucción del primer fuerte en la parte oriental. Las autoridades locales eran las encargadas de gestionar los recursos económicos y la administración de la ciudad.
ORGANIZACIÓN POLÍTICA Y ADMINISTRATIVA LOCAL DE LA CIUDAD ROMANA
Cada ciudad guardaba una copia en el tabularium, un archivo local donde se guardaba una copia de la legislación local, el album decurionumo de los miembros del ordo, las normas sobre límites, arrendamientos públicos, etc.. Los duunviros de cinco años evaluaban el censo (una actividad que cada uno se llevó a cabo por cinco años) y arrendó las tierras y propiedades de la comunidad. La tercera magistratura local es el cuestuur, que era responsable de los aspectos financieros de la administración civil.
Los papas dirigían el culto tradicional de la comunidad, siendo el sacerdocio propio de los ingenui (hombres de nacimiento libre) que lo ejercían gratuitamente. Volviendo a las monedas, la cantidad de emisiones romano-provinciales y los emperadores julio-claudios permiten concluir que la época de mayor vitalidad en la circulación monetaria del Tossal de Manises se inició en el Principado de Augusto y sobre todo en el siglo I. ANUNCIO Las emisiones del período Flavio también están bien representadas), y es una señal de la plena monetización de la actividad comercial, algo lógico en un enclave de.
MONEDA Y VIDA ECONÓMICA EN LA CIUDAD ROMANA
La cerámica refleja que Tossal de Manises tuvo un brote de gran actividad en el último cuarto del siglo III a.C. Por tanto, podemos predecir que la circulación monetaria en el Tossal de Manises refleja que el momento de mayor actividad económica en Lucentum comienza en el Principado de Augusto y se extiende a lo largo del siglo I d.C. Excepto la inscripción de Tadio Rufus, praefectus operi faciundo que fue encargada en el siglo I a.C.
Tras esta valoración general, podemos hacer un recorrido algo más detallado por la circulación monetaria en el Tossal de Manises, y compararla con el registro cerámico. Las emisiones de otros emperadores de la dinastía Antonina y de la dinastía Severa apenas están presentes.
SOCIEDAD
Conocemos al Augusto Severus Marcus Popilius Onyx de la primera mitad del siglo I d.C. y a Publius Ascanius Venus del siglo II d.C. El establecimiento de la colonia Ilici (con apoyo definitivo en época de Augusto) fue acompañado por la llegada de una población compuesta por veteranos de las legiones, lo que supuso un aumento de la producción agrícola, confirmado arqueológicamente en la centuriación de la zona. , y la demanda de mercancías aumentó con el establecimiento de su puerto, Portus Ilicitanus (Santa Pola). En 1932, en la misma zona de la cripta aparecieron dos losas talladas con motivos de simbología cristiano-visigoda, datadas en el siglo VII.
Vista del tramo oriental de la muralla que muestra las dos fases de fortificación. Reconstrucción de la primera fortaleza en el tramo oriental, torres VI y VIII con balistas en esta última.
ARTILLERIA ANTIGUA EN EL TOSSAL DE MANISES
A principios del siglo I d.C., en la fase de reformas urbanísticas por el ascenso a municipio, se transformó la puerta militar. Por otro lado, se han documentado retrocesos o ampliaciones en algunos puntos de las principales calles de la ciudad. Recreación infográfica del lado NE de "Popiliostraat" frente a las Termas de la Muralla.
Se trata de los yacimientos más antiguos conocidos en el lugar, asociados a la construcción de la primera muralla y que datan de finales del siglo III a.C. Detalle de las huellas del panel de carrizo utilizado como encofrado (molde) del opus caementicium que forma el contenedor del fregadero 6.
UNA PRUEBA DE LA DECADENCIA DE LA CIUDAD ROMANA
El suelo es una fina capa de cal con acabado redondeado en su unión con las paredes y, al menos en los tramos de la calle del Foro, cubre un lecho de piedras que regula la superficie. Los fragmentos cerámicos encontrados en los estratos obstruidos son muy interesantes por su homogeneidad cronológica y nos ayudan a saber en qué momento el alcantarillado quedó inservible. Entre ellos, el grupo más importante es el formado por las producciones africanas (fabricadas en el actual Túnez) del servicio de cocina (platos-tapas y cazuela) ya que permite precisar la fecha aproximada de desuso del alcantarillado.
Contextos de composición similar, desde el punto de vista ceramológico y cronológico, fueron documentados en la ciudad de Badalona en las excavaciones de un canal de agua en la calle Pujol y de unas estructuras que formaban parte de unas aguas termales en la domus situada en el patio de la actual rectoría de Santa Marías donde no se documentó ninguna terra sigillata africana A. El abandono del acueducto provocó la ausencia de un sector de la ciudad en la época de los primeros Flavios, evidenciando la decadencia que sufrirá Baetulo a partir de entonces.
EL ALCANTARILLADO COLMATADO
Reconstrucción hipotética de la sección transversal (NE-SO) de las aguas termales del muro. Reconstrucción infográfica de las salas frías (arriba, con el vestidor a la izquierda) y calientes (abajo, con parte de la hipocaustomía del horno) de las termas en la pared. Ocupaba el ángulo sureste de la ciudad entre la calle del mismo nombre y la muralla.
Creemos sin duda que se trata de los mismos restos reportados en la zona de la Almadrava. Fotografía aérea del pueblo de Casa Ferrer I al este del Tossal de Manises (zona PAU-4).
UNA CIUDAD PARA LOS DIFUNTOS
La mayoría de estas tumbas, a su vez, tienen una especie de cueva lateral (llamada lajd o shaq) en la ladera más meridional de la tumba, donde se entierra el cuerpo. El rito funerario ofrece la posibilidad de dejar la morgue hueca, es decir, no cubrir el cuerpo con tierra, sino colocar la tapa contra la pared de la tumba. En el maqbaradel Tossal de Manises, en uno de los enterramientos, se documentó una pequeña habitación, mientras que en el resto se rellenó con la tierra extraída durante la excavación de la tumba.
El proceso de colocación de las tejas se repite sistemáticamente en todas aquellas tumbas en las que el estudio ha sido posible. Acompañado de la oración “en el nombre de Dios y según las enseñanzas de Su Mensajero”, se lava el cuerpo, que siempre debe comenzar por el lado derecho, por ser el lugar privilegiado, seguido de las manos, los pies y el rostro. .
EL RITO DE INHUMACIÓN ISLÁMICO
Antes de llevar el fardo a la tumba, se afloja el sudario por ambos extremos para que el difunto pueda ser admitido durante el interrogatorio en la tumba. Se introduce el llamado obituario, un pergamino en el que están escritas en azafrán oraciones y privilegios de perdón, que dan fuerza al difunto en el interrogatorio con los ángeles. Recreación del maqbar mientras se utiliza. culminando en la zona de los pies, donde también se observó la gradación en el tamaño de las losas de mayor a menor, de modo que las mejor cuidadas y de mayores dimensiones se colocarían primero en el lado SE.
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