Objetivos
Hipótesis
Justificación
Descripción de la investigación…
- Información acerca de la Iglesia de San Sebastián Tecoloxtitlán
- Fiestas patronales
- La Mayordomía
- La Mayordomía en San Sebastián Tecoloxtitlán
- Los carnavales
- Trajes de Charro de San Sebastián Tecoloxtitlan
En el problema de la cultura la variedad de reflexiones que se pueden hacer es enorme. 34 que la cultura consiste en el concepto que se tiene de los mapas mentales de los demás miembros de la sociedad. Como se dijo anteriormente, la ciudad de San Sebastián Tecoloxtitlán está poblada por inmigrantes de diferentes lugares de la República Mexicana.
Podrán participar personas que no pertenezcan a la ciudad de San Sebastián Tecoloxtitlán, así como a algunas ciudades de la demarcación de la delegación de Iztapalapa. ¿Qué papel juegan las agrupaciones de la ciudad de San Sebastián Tecoloxtitlan y otras ciudades en la determinación de la fecha del carnaval? Todos están de acuerdo en que pueden participar en el carnaval, aunque no pertenezcan a la ciudad de San Sebastián Tecoloxtitlán, así como a algunas ciudades de la demarcación de la delegación de Iztapalapa.
El consumo cultural Néstor García Canclini
Lo primero que hay que definir es el consumo cultural, así como entender este concepto y aplicarlo a esta investigación. Según Canclini (1993), los estudios sobre el consumo de bienes culturales no son relevantes y las investigaciones sobre el consumo cultural no se difunden; Los datos recopilados a través de estas técnicas pertenecen a la institución que las implementa. Lo cual se convierte en un problema por la falta de interés en este campo en un país como México, a pesar de ser una ciudad grande y contar con los recursos para este tipo de investigaciones.
En cuanto al proceso cultural, éste no es gestionado por el gobierno en un solo sentido, porque los bienes culturales que se producen en la sociedad adquieren diferentes significados para los individuos, según Canclini (2009), es posible: "representar el consumo de la cultura como un proceso diverso, inmanejable por el poder en una sola dirección. La religión en la que se puede observar está determinada por su nivel socioeconómico y su cultura particular. Roció Alcántara López: “A mí personalmente me beneficia que el carnaval se celebre año con año en San Sebastián Tecoloxtitlan, porque vendo mis productos traídos de Oaxaca y.
La Interculturalidad
Es importante aclarar que la interculturalidad no se refiere sólo a la interacción que se da a nivel geográfico, sino a cada una de las situaciones en las que surgen diferencias. Por lo tanto, la interculturalidad se considera un estudio ideal al cual se aplica en este trabajo de tesis. Austin Millán “La interculturalidad se refiere a la interacción comunicativa que se produce entre dos o más grupos humanos de diferentes culturas”32.
La interculturalidad es la capacidad de interactuar escuchando al otro, comprendiéndolo, integrándolo. Cabe mencionar que la Interculturalidad es un proceso de comunicación e interacción entre personas y grupos, donde no se permite que un grupo cultural esté por encima del otro, lo que favorece en todo momento la integración y convivencia entre culturas. Actualmente existe un compromiso con la interculturalidad, que implica una relación respetuosa entre culturas.
Interculturalidad e interacción
La teoría de la gestión de la ansiedad y la incertidumbre de William Gudykunst describe "cómo se viven los encuentros interculturales entre extranjeros y miembros de la cultura local"38. Según David Ho, “la teoría de la negociación facial intenta explicar por qué los miembros de dos culturas diferentes gestionan los conflictos de manera diferente”39. Philipsen desarrolló “La teoría de los códigos del habla; Se basa en el deseo particular de comprender mundos sociales y discursivos, como aquellos representados con terrenos históricos, espaciales y culturales con los que se logran conexiones humanas”40.
En el caso de Tannen “La Teoría de los Estilos se basa en los trabajos de etnolingüistas, que confirman la existencia de lenguas femeninas en diversas culturas humanas, hasta e incluyendo las últimas investigaciones sobre las diferencias lingüísticas actuales entre ambos sexos, esto La cuestión sigue siendo uno de los problemas centrales de la sociolingüística"41. Se ha vuelto popular entre los investigadores de la comunicación porque ofrece una relación mutua entre el comportamiento comunicativo y los puntos de vista"43. De estas siete teorías que existen en la comunicación intercultural, la teoría de la cara asumida negociación cara a cara, ya que es la que mejor describe la relación que establecen los miembros de la comunidad de San Sebastián Tecoloxtitlán y su proceso intercultural que está llegando a conformar lo que actualmente es su Carnaval.
Teoría de negociación a la cara
Se considera relevante volver a esta teoría, porque mucho tiene que ver con el estatus social que se puede notar entre los grupos de Charros, en el cual participan en cada uno de ellos, en los cuales también hay algunos grupos de Charros que si traerlo carnaval asociado a la fiesta del santo patrón de San Sebastián Tecoloxtitlán, en los cuales los grupos son Charros que son muy jóvenes, en otros grupos todas las mujeres que forman parte del grupo, en otros que hay mucha gente mayor, gente de diferentes géneros, diferentes niveles socioeconómicos y culturales. 48 En el caso de nuestro objeto de estudio, podemos notar que el Festival de San Sebastián de Tecoloxtitlán tiene una cultura colectiva muy arraigada, pues el festival es muy popular con amplia participación y gran interculturalidad, donde participan personas de diferentes edades, clases sociales , etc... coexisten. La comunicación efectiva no depende de hasta qué punto las personas son similares, sino de hasta qué punto pueden predecir y explicar correctamente el comportamiento de los demás cuando mantienen una conversación”46.
Cuando aplicamos esta teoría al objeto de estudio: el Carnaval de San Sebastián Tecoloxtitlán, no importa si hubo algún conflicto con vecinos, con miembros de la organización, con otros grupos, amigos, etc. Según las observaciones, se encontró que la comunidad en la implementación del carnaval comienza con la comunicación mutua con el objetivo de llegar a acuerdos y organizarse en ocasiones cercanas al carnaval; Esto es principalmente el resultado de una gran cantidad de solicitudes y cambios constantes por parte de las autoridades, que en muchos casos quieren obstaculizar el desarrollo del festival, lo que confirma la necesidad de crear estrategias para ello. 49 lograr, a pesar de los obstáculos impuestos, su culminación exitosa y asegurar la preservación de la tradición e identidad cultural de la comunidad.
Teoría de los códigos del habla (Philipsen)
Con un reconocimiento más claro de las personas que habitan el pueblo de San Sebastián Tecoloxtitlan, así como de las personas que año con año participan en esta fiesta, se consideró pertinente seguir aplicando entrevistas en profundidad. Una de las principales características de la investigación cualitativa es la interacción que tiene lugar entre el investigador y los informantes. ¿Existe algún acuerdo entre las autoridades de la Delegación, la Iglesia y los grupos Charros para la ejecución del Carnaval?
¿Qué te hace sentir participar en el carnaval de la ciudad a la que perteneces, así como ser miembro de una ciudad de la delegación de Iztapalapa? El dinero recaudado se utiliza para pagar la banda, comida o cualquier otra cosa que se utilice dentro de la pandilla charra a la que pertenecen. Todos los entrevistados afirman que la alcaldía de Iztapalapa no cuenta con la distribución necesaria, ya que los mismos grupos charros deben ordenar que se coloquen anuncios, aunque sea en la ciudad de San Sebastián Tecoloxtitlan, así como publicar anuncios en las redes sociales, que aún hoy de este El día ha servido este tipo de publicidad para promocionar esta festividad.
Conclusiones del Capitulo
Trabajo de campo y Presentación de resultados
- Resultado de entrevistas ya aplicadas
- Diseño del instrumento de investigación
- Trabajo de campo y presentación de resultados
Además, nueve de los entrevistados saben desde cuándo existe el carnaval y dónde comienzan este tipo de fiestas, y los otros seis líderes de grupos charros saben muy poco sobre la pregunta que hice. El único grupo de charros que da este tipo de detalle que la gente quiere ver cada año y más. Diez de los entrevistados dicen que no existen reglas, condiciones, requisitos o estatus social para realizar esta tradición, y los otros cinco dicen que el estatus social es predominante entre los grupos charros.
Todos los entrevistados coinciden en que deben hacer un aporte al grupo al que quieran pertenecer, a partir de $1.000 por cada día a $3,000 pesos dependiendo del rol que desempeñen en el grupo charro. Todos coinciden en que el aporte será entregado a los líderes de cada uno de los grupos charros de la ciudad de San Sebastián Tecoloxtitlán. 74 años y es reconocido por los mismos vecinos del lugar, así como las mismas agrupaciones de Charros que confirman el carnaval.
Conclusiones
76 ver las cosas que hacen las personas que participan en el carnaval, como las que se encuentran fuera del Carnaval de San Sebastián Tecoloxtitlán. Y en los tres días posteriores al carnaval y la visita de este festival intentaré ser ahora como observador participante, buscando una estrategia para ganarme la confianza de los participantes ayudando con la comida en la celebración, así como para detener el tráfico. y dar confianza a las personas que vean la presencia en este lugar, para que en los minutos que descansen puedan conseguir los contactos necesarios y los importantes para que puedan concertar citas después del carnaval y aplicar las entrevistas en profundidad pertinentes, cuyos registros se encontrarán en los anexos. La fiesta se compone de elementos interculturales donde conviven elementos religiosos, paganos e incluso comerciales, participan diferentes clases sociales que a la vez comparten tradición, generan identidad y cohesión social.
Los rostros son la imagen pública de un grupo individual que la sociedad evalúa en función de normas y valores específicos; En nuestro caso, los trajes de charro son la imagen de la fiesta y su parte central. En el caso, como podemos ver, hay integrantes de diferentes generaciones, desde niños pequeños que comienzan a conocer la tradición así como mujeres y personas mayores en torno al Carnaval de San Sebastián Tecoloxtitlán. La fiesta también se compone de elementos interculturales, donde conviven elementos religiosos, paganos e incluso comerciales, participan diferentes clases sociales, quienes a la vez comparten la tradición y buscan transferir de generación en generación el gusto por la fiesta, la convivencia y orgullo.
Bibliografía consultada
Hay una edad especial en la que empiezan a disfrazarse y salir al carnaval. Quiénes pueden participar en el carnaval, además de los Charros, y cuál sería su actividad. Por cuantas semanas o meses se han reunido los encargados para reunir a las personas que participarán en el carnaval, las fechas en que será el carnaval de ese año, así como las autoridades de la Delegación, la iglesia, etc.
2 Porque este tipo de práctica sólo se lleva a cabo en las ciudades desde hace años. 10 No sé No recuerdo No sé No A quien quiera le gusta.
Anexos