Los conceptos se vinculan a las corrientes del pensamiento histórico-cultural y desde el paradigma de la complejidad. Palabras clave: MONTESSORI, HOLISMO, PARADIGMA DE LA COMPLEJIDAD, EVOLUCIÓN CULTURAL CONSCIENTE, DISEÑO CULTURAL, PERSPECTIVA HISTÓRICO-CULTURAL. Profesor de la Facultad de Psicología e Investigador del Instituto de Investigaciones Psicológicas de la Universidad de Costa Rica.
Gracias a su filosofía de puertas abiertas, me convertí en uno de los aprendices que sobrevivieron a la Torre de Babel desde mi infancia. 5 Del mismo modo, hablamos de “flujo” que se refiere a la concentración de la atención, concepto central en el sistema Montessori, como veremos (Csikzentmihai, 1997a, 1997b, +1998). De igual forma, en el CEN-CINAI costarricense realizan procesos de interpretación de diferentes escenarios de la vida cotidiana.
7 Engrama: Montessori se refiere a las huellas de la memoria como resultado de la experiencia, almacenadas permanentemente en el subconsciente. Lillard porque es realmente interesante saber sobre la durabilidad de la excelente observación médica de la Dottoressa. Como observador: se utilizan observaciones cuidadosas sobre el aprendizaje y las características de la infancia para comprender dónde se encuentra cada persona en su desarrollo.
De la síntesis anterior surgen conceptos básicos que son útiles para comprender la esencia montessoriana.
Cosmovisión sobre la niñez: ¿Cómo se reflejan los descubrimientos montessorianos sobre la niñez en los ambientes existenciales,
La virtud más importante para educadoras-es es el amor
Forman comportamientos y actitudes que consideran deseables, en consonancia con el énfasis de Montessori en el desarrollo de la personalidad. La vida de la infancia no es una abstracción: es la vida de cada niño. Sólo existe una verdadera manifestación biológica, el individuo vivo; y la educación debe converger en individuos tomados uno por uno y debidamente observados [...] Es obvio que el maestro no podrá dar una instrucción colectiva.
En realidad serán pocos, ya que los niños no tienen la obligación de permanecer quietos en su lugar y dispuestos a escuchar a la maestra o a ver lo que hace. Es el arte de la observación el que nos permite convertirnos en el vínculo dinámico y vital entre cada ser en su carácter único y la actividad que requiere para su desarrollo (Lawrence, 1999). Para su época, su entusiasmo por el descubrimiento de la infancia fue tal que no logró mostrar una pasión similar por los entornos culturales, estas interacciones y los materiales cuidadosamente desarrollados que puso a disposición de la infancia.
Como insistimos en otro lugar (Chavarría González, 2003), la educación “centrada en el niño” no existe ni es un ideal al que aspirar. Por ejemplo, si los niños prefirieran los juguetes o la comida que adquirieron en la televisión y en el bombardeo publicitario, eso sólo significaría que estamos cediendo nuestro poder a los medios de comunicación. Es más, casi en la misma frase sobre imitarlo, Montessori nos insta a devolver el mundo a la infancia: qué mundo y cómo lo presentamos es una tarea madura e ideológica.
27 El concepto de seguir al niño y a la niña no debe confundirse con una anarquía donde todo está permitido, subrayó Renilde Montessori, nieta menor de la Dottoressa, en su ya clara intervención en el 25º Congreso Internacional Montessori en 2005 (R . Montessori, 2005). Modelamos los comportamientos y actitudes considerados deseables de acuerdo con el énfasis de Montessori en el desarrollo de personalidades armoniosas y observamos las costumbres de su sociedad. Esta dificultad conceptual que enfatiza la infancia más que la cultura influye muchas veces en prácticas simplistas, que omiten su complejidad y su visión en la búsqueda de un mundo sostenible, de un paradigma de solidaridad.
Representa un verdadero talón de Aquiles teórico-práctico, por lo que es tema de otra tesis (Chavarría González, 2012-b). El incentivo a "seguir al niño" es una posición metodológica que reconoce que no podemos aprender de formas estándar, como pedir comida rápida en un establecimiento, comprar un paquete homogéneo, en un período de tiempo predeterminado. Esto representa un elemento esencial en el proceso de desarrollo ya que se vincula con la motivación vital de la infancia.
Mirada al interior y a la cultura
28 básicamente en un círculo de iguales y con la ayuda de la cultura de masas, especialmente la audiovisual. Practique el arte de las posibilidades, especialmente con niños para quienes el mundo es nuevo y está lleno de oportunidades. Estar en el presente, poder valorar con entusiasmo los pequeños logros de la infancia, como pequeños pasos hacia la unificación de cada personalidad.
A cada actitud de observación de la infancia tendría su contrapartida una mirada a nosotros mismos y a la cultura, que implica el desarrollo del arte de observar y problematizar nuestras acciones (Lawrence. La mirada y el corazón a la conjunción holística: Una nueva ser humano La dirección de la transformación de la sociedad.p.23, traducción del autor14).
Preocupada por las consecuencias de la era tecnocrática, Montessori abogó por la necesaria transformación hacia una sociedad igualitaria e inclusiva. Esta visión cósmica requiere vivir una educación Montessori concebida como un soporte para la evolución de la vida humana, más que como un conjunto de técnicas de enseñanza eficientes (Montanaro, 2003). Es un conjunto de prácticas que tienen como objetivo analizar y brindar condiciones para el desarrollo de la gran vitalidad de la niñez.
32 tiene los materiales perfectos, importados: es él quien persigue este amor por la evolución de la humanidad, una verdadera educación cósmica. Seguir su "método" es seguir cómo se relacionaría con la infancia ahora, en una época en la que el papel de la escuela ha cambiado. Implica, nuevamente, la investigación de la actividad espontánea de la infancia en ambientes conscientes y científicamente preparados.
Problematizar la cultura que nos sustenta y decodificar significados y mediadores culturales es un paso esencial para comprender las experiencias de la infancia, situándolas en el centro de atención, más allá del "método". Además, hoy las tecnologías de la información y la comunicación (TIC) juegan un papel clave en la transformación de las condiciones en las que se desarrolla la niñez, las cuales deben ser comprendidas y analizar o “descodificar” su peso en la conformación de la psique. Es más, alimentar ese amor, plasmado en los detalles de la convivencia, donde, con el apoyo del entorno, los educadores se convierten en aprendices.
Agradecimientos
33 Recordemos que es con amor y admiración que Montessori se relaciona con la infancia, siguiendo sus procesos y poniendo a su disposición lo que coincide con las áreas de desarrollo próximo. La historia de Montessori: del feminismo y el socialismo utópico a su compromiso con la educación cósmica y la evolución cultural consciente. Situaciones de desarrollo social-aprendizaje: Diálogos y confirmaciones desde la investigación-acción en un CINAI costarricense.
Revista Investigativa Actualidad de la Educación, Volumen 9, (Especialmente dedicada al pensamiento de Vigotsky y su influencia en la Educación), 1-37. Éxitos y vicisitudes en la búsqueda de valores para la paz y el desarrollo sostenible: decodificando lo cotidiano como herramienta teórico-práctica. Chavarría González, María C.; Orozco Castro, Cynthia; Chacón Reyes, Yamilette; Ovares Gutiérrez, Mabel y Obando Obando, María del Milagro.
La formación del jardín infantil como cosmovisión: En busca de valores para la paz y el desarrollo sostenible. La construcción del yo a través de la escuela primaria Montessori: consideraciones culturales sobre el plan de estudios Montessori actual. Aproximación a la investigación educativa en América Latina, el caso de Lev Vigotsky y Paulo Freire.
Disertó en el Primer Encuentro Internacional de Investigación Educativa: El Aporte de Freire y Vygotsky, realizado en la Universidad de Costa Rica. Trabajo presentado como declaración de clausura del 25º Congreso Internacional Montessori, Sydney, Australia, del 14 al 17 de julio. Evaluación del impacto de un proceso de formación y reestructuración del entorno educativo en la calidad de atención a los niños en los Centros Infantiles de Atención Integral (CEN-CINAI).
