Por lo tanto, el uso de su contenido, así como de cualquiera de las partes que lo componen y que se encuentran bajo el amparo de la Ley Federal del Derecho de Autor, obliga a quien utilice esta obra a considerar que lo hará únicamente si es con fines educativos. , académicos, de investigación o informativos y usted acepta citar esta fuente y su(s) autor(es). A mis amigos que me guiaron a seguir el camino de la educación y preparación profesional, Nancy Silverio que me intuyó y me mostró como ejemplo la alegría de la profesionalización, Oscar Nava que me aconsejó no dejar la tesis inconclusa y estar presente. cuando estaba trabajando en mi tesis.
Justificación
Planteamiento del problema de investigación
El análisis conceptual del concepto de poder soberano en la teoría política de Thomas Hobbes nos permitirá aclarar y delinear este concepto central de la ciencia política con el fin de abordar su significado más robusto y conveniente para estudiar los problemas que enfrenta la soberanía estatal. en nuestro tiempo. Finalmente, el análisis conceptual del concepto de poder soberano en Hobbes nos ayudará a identificar los principales elementos constitutivos de este concepto y a establecer las conexiones lógicas entre ellos.
Preguntas de investigación
6 2) ¿Cuáles son los límites y alcances del concepto de poder soberano en la teoría política de Hobbes? 5) ¿Qué conceptos políticos se relacionan con la noción de poder soberano en la teoría política de Hobbes?
Estructura del trabajo
4) ¿Cuáles son los problemas o contradicciones que podemos identificar en la idea de poder soberano en la teoría política de Hobbes? 6) Cuán útil es la noción de poder soberano en los estudios sobre los problemas del Estado, especialmente el mexicano, en la actualidad.
Estado de naturaleza en la teoría política de Hobbes
Igualdad entre los hombres por naturaleza
Hobbes sostiene que las personas son naturalmente iguales desde un punto de vista normativo e ideal. Las personas son iguales por naturaleza, ya que una puede ser más inteligente de mente y espíritu que otra o ser más fuerte físicamente, esto conducirá al desarrollo de la desconfianza y la competencia, en la que compiten por recursos limitados.
Competencia, desconfianza y gloria: situaciones que desembocan en la
En efecto, el estado de naturaleza, desde el punto de vista de Hobbes, es un estado de atributos, vicios e instintos negativos que llevan al ser humano a calcular premisas, peligros o consecuencias que amenazan la vida misma; En particular, la desconfianza tiene como objetivo lograr la seguridad en el ser humano para poder defenderse. La guerra civil es la parte del estado de naturaleza que Hobbes describe en su obra, como ruina y desolación de su país, y como el peor mal para el ser humano al atribuir un carácter específico al estado en cuestión.
Razón, derecho natural y leyes de naturaleza …
Las leyes naturales se deducen de la razón en función de lo que se debe o no se debe hacer (porque las leyes naturales proporcionan argumentos más adecuados dado que sugieren, se abstienen, corrigen y no obligan) para que los seres humanos alcancen la paz o continúen en la guerra. El estado de naturaleza es consistente e intolerable ya que no garantiza la longevidad humana. Además de las leyes de la naturaleza, el estado de naturaleza y la naturaleza humana, podemos encontrar diecinueve leyes que descubre Hobbes.
En el estado de naturaleza aparece la regla general de la razón: todo ser humano tiene derecho a la libertad de hacer lo que más le guste, pero si hay un exceso de libertad se convertirá en depravación o anarquía. El estado de naturaleza es una construcción racional, una hipótesis de trabajo, no es una condición histórica. En el estado de naturaleza como estado de guerra, no hay actividad productiva, ni agrícola ni industrial, no hay navegación, por lo que no hay cosas que puedan ser.
Pacto de unión o contrato social en la teoría política hobbesiana
Contrato y Pacto
Renunciar a un derecho sobre una cosa determinada es privarse de la libertad de impedir que otro se beneficie de su propio derecho sobre esa cosa. Por simple renuncia, cuando el transmitente es indiferente a la persona que se beneficia de su renuncia. Es por eso que se siguen los preceptos de la recta razón para salir del estado de naturaleza que se traduce en incertidumbre y lucha constante.
El derecho es resultado del poder que tiene el hombre para hacer todo lo que sirva a su preservación. El objetivo primordial del contrato es descartar las causas de la inseguridad, ya que la causa fundamental de ésta es la falta de un poder común que tenga la capacidad de obligar a los seres humanos a vivir en paz y compañerismo. En la parte pertinente del contrato es imprescindible para la necesaria conservación de la vida, de los bienes y del progreso.
Causas y generación de un Estado
Cuando los individuos acuerden estar representados en el Pacto, será por consenso y voluntad de todos y cada uno de los miembros con base en la unión que hayan constituido; 40 singularidades que se relacionan con la utilidad de la institución y una unidad (unidad) que es el estado (el artificio racional que une a los individuos). Y esta relación de sujeción del individuo al Estado, o esta relación de sujeción al Estado, se organiza a través del derecho civil.
Cisneros Araujo dice: “De hecho, los ciudadanos se ven obligados a obedecer la ley por miedo, y la esperanza conduce sus acciones hacia la paz. Un conocimiento real de ciertas leyes conviene a quienes profesan estudiar las leyes de diferentes países; sino el conocimiento del derecho civil en general para todos los hombres. Y en cuanto al derecho civil, añade sólo el nombre de quien manda, que es la persona civitatis, la persona del Estado.
La noción de poder soberano en la teoría política de Hobbes
Definición hobbesiana de Estado y poder soberano
24 "De la naturaleza del pacto se puede deducir la naturaleza del poder soberano creado por él. El derecho inicial a ejercer la fuerza por cuenta propia se transfiere al soberano; Aquí es donde entra en juego la característica fundamental de la desigualdad artificial. Dijimos que la naturaleza del poder soberano deriva de la naturaleza del pacto, por eso en Hobbes el poder soberano se conoce porque es: irrevocable, absoluto e indivisible”25 (Fernández Santillán, cursivas mías).
26 La autoridad soberana de Hobbes se entiende como absoluta en el Estado, tal como la entiende Fernández Santillán (2016:44): "Para Hobbes, la autoridad del Estado es soberana: que la autoridad del Estado sea soberana significa que es absoluta". , es decir, no está limitado por ningún vínculo u obligación según el término latino legibussolutus" [cursiva del autor]. Fernández Santillán los describe así: “1) preventivo, derivado del pacto sindical, que es una renuncia a la resistencia al soberano; 2) sucesivas o indirectas, que surgen de la naturaleza misma de la soberanía, lo que significa que sin la aceptación permanente de los súbditos, no habría soberanía." La unidad del poder soberano consiste en el máximo monopolio sobre la propiedad y ejercicio de la ley y la fuerza. " (Fernández Santillán.
Los derechos de los soberanos por institución
60 Estado, como son derechos o capacidades de los soberanos y por tanto de los sujetos por institución, de los que se hablará en el siguiente apartado. En cuarto lugar, no podemos culpar con justicia las acciones del soberano a través del súbdito;32 ya que cada uno de los súbditos es autor de todas las acciones, juicios y castigos del soberano y en virtud de ser súbdito es también autor. De la misma institución se desprende que todo acto realizado por el soberano o la asamblea no puede causar daño a ninguno de los súbditos, ni puede ni puede ser acusado por ellos (súbditos) de injusticia o daño. La paz y defensa de los súbditos están garantizadas por el soberano, que es juez de todo lo necesario a estas materias; Esto se conoce como la sexta consecuencia de una institución soberana.
El poder de acuñar dinero; disponer de los bienes y personas de los herederos menores; tener la oportunidad de comprar en los mercados y todos los demás poderes legales son transferibles. Así, si consideramos cualquiera de los derechos antes mencionados, pronto veremos que la preservación de los demás no tendrá ningún efecto sobre la preservación de la paz y la justicia para las cuales todos los estados están establecidos. Asimismo, Hobbes reitera que gracias a la institución del poder soberano, el honor, las pasiones y los poderes de los súbditos se ven debilitados o descoloridos por la presencia del poder de la espada, que intimida por el castigo que puede infligir y da paz a los súbditos. sujetos para que no se dañen entre sí, y por ello enfatiza que el poder debe ser necesariamente indivisible.
Las diferentes formas de gobierno por institución
En primer lugar, quien representa a una persona del pueblo o es uno de los elementos de la asamblea representativa apoya también su representación natural. En resumen, hay tres formas de gobierno en Hobbes: la monarquía, donde el poder soberano lo ostenta un solo individuo; democracia, donde la soberanía reside en la asamblea general de los súbditos; y la aristocracia, donde el poder soberano está en manos de una minoría. La obediencia sucesiva o indirecta surge de la naturaleza misma de la soberanía y significa que sin la aceptación constante de los súbditos no habría soberanía.
Hobbes reconoce doce derechos generales de los soberanos según las instituciones: a) los súbditos no pueden cambiar su forma de gobierno; b) el poder soberano no puede ser enajenado; Por qué es importante hoy la creación del Estado, que Hobbes categoriza como una forma de equilibrio en la sociedad civil que se determina a través de un contrato mutuo en el que los derechos de los hombres se depositan por consenso. El país es rehén de estas actividades de los cárteles mexicanos, que también han penetrado más allá de la frontera, beneficiándose así de la exportación de drogas a Estados Unidos.