En este sentido, el análisis de las resistencias comunitarias de los pueblos indígenas de la Cuenca de México utiliza los constructos teóricos, conceptuales y metodológicos de estas dos áreas de la Psicología. Ciclos ceremoniales y organización comunitaria en los pueblos indígenas de la Ciudad de México.
MIGRACIONES FORZADAS
Las personas que se ven obligadas a migrar dentro de su propio territorio nacional en Colombia se encuentran en una situación en la que han perdido su lugar de residencia, su entorno productivo, su red de relaciones sociales; Han eliminado la relación con sus territorios, referencia fundamental para la definición de su identidad personal y social. De la mano, en el proceso de reterritorialización, encontrarán otras comunidades de migrantes pobres que vendrán a incidir, con sus prejuicios en algunos casos, y sus procesos de solidaridad en otros, en la forma en que los desplazados logran o no logran. restablecimiento de las condiciones de vida para sí mismo.
LOS POBLADORES ITINERANTES, ENTRE DESHABITAR Y LUCHAR POR EL ESPACIO DE VIDA
Los migrantes forzosos deben resolver sus necesidades de supervivencia en medio de viajes y movilidad forzosos; Salir de casa para resolver la ansiedad provocada por el miedo muestra el despojo de su entorno material y simbólico donde han construido su vida, su historia personal y familiar. A través de una investigación con cuatro grupos poblacionales: mujeres jefas de hogar, una comunidad afrodescendiente, una comunidad indígena, se propusieron conceptos para abordar la comprensión de dos procesos principales en los que se ven inmersas las personas desplazadas cuando tienen que abandonar sus territorios por la fuerza: Desterritorialización y Reterritorialización; durante el cual los desplazados no sólo deben reconstruir su proyecto de vida, sino reconfigurar una imagen de sí mismos que les permita superar la pérdida de su lugar en el mundo y reconstituir su identidad.
POLÍTICAS PÚBLICAS
El análisis de los resultados fue reforzado y contrastado mediante discusiones con expertos en el marco de la técnica Delphi. Este proceso de exilio y destrucción de la historia y la identidad de millones de personas llevó a la formación de quilombos como un intento de salvar sus raíces culturales y construir un sentido de comunidad.
COMUNIDADES TRADICIONALES NEGRAS EN BRASIL
Los quilombos en Brasil son comunidades negras que surgieron durante la era de la esclavitud, formadas por esclavos fugitivos que se reunieron en regiones aisladas del país para resistir a los dueños de esclavos e impedir su recaptura. De la misma manera, el establecimiento por parte del gobierno de grandes áreas protegidas que se superponen a territorios quilombolas provoca el desplazamiento forzado de estas poblaciones o amenaza sus posibilidades de existencia al limitar sus actividades económicas tradicionales como la recolección, la pesca y la caza.
CUATROCIENTOS AÑOS DE DESARRAIGO, RETERRITORIALIZACIÓN Y RESISTENCIA
Por otro lado, estas comunidades luchan por lograr condiciones que garanticen la continuidad de su cultura, han creado asociaciones que reclaman sus derechos para que se les reconozca la propiedad de las tierras que habitan y han ocupado durante decenas de años, para impedir la realización del obras que los amenazan directamente. Al mismo tiempo, han creado estrategias para valorar la cultura tradicional y reconocer su importancia para la historia cultural del país.
RAÍCES 'CAMPESINAS'
La obra Raíces “Caipira” es un trabajo de intervención sociopolítica, realizado por el Laboratorio de Psicología e Intervención Socioambiental (LAPSI) de la Universidad de São Paulo (USP). En el caso de Cunha, la integración de las actividades agroindustriales del eucalipto, así como su papel como residencia turística, provocó el desplazamiento de familias de la propia tierra y también de su forma de vida ligada al mundo rural.
PREVENIR LA MIGRACIÓN FORZADA DE LOS JÓVENES
Su propuesta fue desarrollar un proceso educativo continuo para la elaboración del plan maestro con la participación directa de la propia comunidad. Esta ruptura en el modo de vida provocó nuevas tensiones sociales y procesos migratorios de jóvenes hacia otros lugares industriales.
EXPERIENCIA EN PLANEAMIENTO PARTICIPATIVO CON
El municipio de Cunha, en el estado de São Paulo, fue elegido para realizar esta experiencia por su contexto socioeconómico agrario en transformación. Tiene una situación común a otras pequeñas ciudades de São Paulo, que también se evidencia en problemas relativos en los centros urbanos.
PARTICIPACIÓN POPULAR EN COMUNIDADES RURALES EN BRASIL POLÍTICAS PÚBLICAS
De estas discusiones, el tema de la salud surgió como el de mayor consenso para iniciar un proceso de planificación comunitaria en el ámbito público. Desde la problematización de este tema de salud, las “condiciones necesarias para tener buena salud” fueron planteadas por la comunidad.
JÓVENES Y NUEVAS CIUDADANÍAS
MOVILIDAD Y MIGRACIÓN ENTRE REGIONES, IMAGINARIOS INSTITUYENTES Y REDISEÑO DEL ESPACIO POLÍTICO
Como sujetos colectivos de derechos, libertades y responsabilidades, distinguen democracia representativa y participativa, optan por la segunda para ser consistentes con la Constitución de 1991 y comienzan a construir espacios de participación alternativos a los establecidos, con relaciones de respeto mutuo, solidaridad y orientados hacia el pleno ejercicio de su ciudadanía en el contexto del Estado social de derecho y la democracia participativa.
IMIGRAÇÃO NA TRÍPLICE FRONTEIRA AMAZÕNICA SUL OCIDENTAL
Esta mesa pretende discutir o processo de desenvolvimento e a integração fronteiriça com ênfase na zona de integração fronteiriça (ZIF), formada pela região do MAP (Madre de Dios/Peru; Acre/Brasil; . Pando/Bolívia), no sudoeste da Amazônia, nas suas diversas manifestações, tais como: a participação direccionada dos actores fronteiriços no planeamento e desenvolvimento das ZIFs. Para Hogg e Abrams (1992), deve haver uma explicação que integre teoricamente algumas questões relacionadas às crenças e atitudes negativas em relação a outras pessoas ou grupos: 1) como ocorrem os processos psicológicos internamente no indivíduo para produzir esse viés?
PRECONCEITO NAS RELAÇÕES SOCIOCULTURAIS NAS FRONTEIRAS DA AMAZÔNIA SUL-OCIDENTAL (Madre de Dios -
Embora o preconceito seja um problema comum em todas as partes do mundo e em todas as culturas, em alguns lugares e épocas específicas torna-se mais pronunciado e por vezes mais, por vezes menos intenso. As formas mais visíveis de preconceito que levam a atitudes etnocêntricas hoje consistem em julgamentos negativos sobre pessoas/grupos que desvalorizam outras pessoas ou grupos, sobre questões relacionadas a: raça, gênero, faixa etária, tamanho/altura, aparência física, nacionalidade, região de residência nascimento, língua falada, ideologia política, homofobia/heterofobia, religião, classe social, etc.
Peru, Acre - Brasil e Pando – Bolívia)
Além disso, os bolivianos acham que os brasileiros são muito espertos e que só fazem negócios para ganhar. O governo (brasileiro) deveria ter tomado as mesmas medidas que os bolivianos tomaram em relação aos brasileiros ilegais na Bolívia.
EL PROCESO DE DESARROLLO E INTEGRACIÓN DE LA TRÍPLICE FRONTERA DE MADRE DE DIOS (PERÚ), ACRE (BRASIL) Y PANDO
La principal hipótesis es que los procesos de regionalismo abierto (CAN, NAFTA, ALCA, etc.), la formación de bloques continentales y subregionales (UE, MERCOSUR, PACTO ANDINO, etc.) y la evolución de las relaciones internacionales permiten la participación de la frontera. actores en el planteamiento y desarrollo de las ZIF en forma de cooperación internacional. PROCESO DE DESARROLLO E INTEGRACIÓN DEL TRASERO FRONTERIZO DE MADRE DE DIOS (PERÚ), ACRE (BRASIL) Y PANDO.
BOLÍVIA) POLÍTICAS PÚBLICAS
Los elementos importantes de la iniciativa MAP son: la Declaración de Derechos Humanos y la Declaración de Río (Eco-92) AGENDA 21. Una de las recomendaciones de la declaración fue fomentar la cooperación entre las personas y las instituciones de los tres países: Bolivia, Brasil y Perú.
A DEVOÇÃO DE SANTA RAIMUNDA DO BOM SUCESSO POPULAR NA TRÍPLICE FRONTEIRA PERU, BRASIL E BOLÍVIA
O presente trabalho trata das manifestações populares em Santa Raimunda do Bom Sucesso, Município de Assis Brasil - Acre/BRASIL cinquenta anos após as primeiras manifestações, apresenta-se como um elemento único que converge com a fé dos seguidores de três nações latino-amazônicas, torna-se, portanto, um compromisso plural onde a superação das fronteiras territoriais e das fronteiras diplomáticas e linguísticas evidenciam os desafios contemporâneos da importância de compreendê-las e (re)interpretá-las. A história humana é caracterizada por fluxos migratórios, apesar das fronteiras nacionais e territoriais que foram e continuam a ser controladas pelos Estados.
ESTUDO PSICOSSOCIOLÓGICO DA IMIGRAÇÃO HAITIANA NO ESTADO DO ACRE
528 Palavras-chave: Desenvolvimento da Amazônia, desenvolvimento e povos indígenas do sudoeste da Amazônia, sustentabilidade e desenvolvimento, impactos econômicos, ambientais e socioculturais; povos indígenas e territórios do sudoeste da Amazônia. O sudoeste da Amazônia forma uma superfície territorial integrada pelo Brasil (sul do estado do Amazonas, noroeste do estado de Rondônia, estado do Acre), Bolívia (departamento de Pando), Peru (departamentos de Madre de Dios, Loreto e Ucayali).
INTEGRAÇÃO TRANSFRONTEIRIÇA NA AMAZÔNIA SUL OCIDENTAL
OS POVOS INDÍGENAS FACE AOS IMPACTOS DO PROCESSO DE DESENVOLVIMENTO
ESTRATEGIAS DE INTERVENCIÓN Y MODALIDADES PARTICIPATIVAS : PROCESOS DE PAZ
Han abordado el tema desde puntos de vista relativamente lejanos, demostrando la multitud de elementos inmersos en el estudio del capital social. De manera similar, los recursos morales, la confianza y los mecanismos culturales operan dentro del concepto de capital social (Fukuyama, 1995).
EL USO DE POSAC (PARTIAL ORDER SCALOGRAM ANALYSIS) EN EL ANÁLISIS DE PATRONES DE CONFIANZA Y APOYO SOCIAL EN
En el presente estudio, argumentamos y proponemos la utilidad del POSAC (Análisis de Escalogramas de Orden Parcial por Coordenadas) como método de análisis de datos para identificar patrones de apoyo en un grupo de jóvenes estudiantes con el fin de analizar la confianza en relación con el capital social. su contexto. Las principales definiciones incluyen que el capital social implica tomar en cuenta las características del contexto, así como los mecanismos que surgen de las interacciones y condiciones estructurales de los grupos.
JÓVENES
El capital social individual se refiere a las redes y vínculos que las personas consolidan a lo largo de su vida mediante el intercambio de favores y/o servicios. El propósito del estudio es dar cuenta de la utilidad del POSAC en la identificación de patrones de apoyo en un grupo de jóvenes, operacionalizando los conceptos de confianza y capital social en relación al contexto de la población seleccionada.
PROGRAMA DE SOCIALIZACIÓN POLÍTICA ALTERNATIVA (PSPA)
Se trata, por tanto, de un programa que recupera los aspectos centrales de lo que constituye un proceso de socialización política alternativa, es decir, experiencias de socialización caracterizadas por la promoción de un cuestionamiento de la hegemonía, y la transmisión de valores sociales y políticos en su contra. emancipado. La educación para la paz constituye un paradigma que ha sido utilizado efectivamente en experiencias previas de socialización política y educación ciudadana con niños y niñas (Ospina Serna & Alvarado Salgado, 2001).
EVALUACIÓN DE SU IMPACTO SOBRE VARIABLES
El propósito del presente trabajo es socializar los resultados de la evaluación del Programa de Socialización Política Alternativa (PSPA) sobre una serie de variables psicosociales y psicopolíticas en la población infantil de Córdoba, a saber: conducta solidaria, orientación hacia dominio social, valores sociales, actitud ante la justicia, participación sociopolítica, actitud ante el comportamiento injusto de las autoridades, autoritarismo de derecha y empatía. El PSPA, dispositivo diseñado específicamente para este estudio, se basa en una visión integral y dialéctica del proceso de socialización política y enfatiza la necesidad de diseñar herramientas de intervención que permitan un carácter alternativo a dicho proceso, con el fin de incentivar el desarrollo de competencia y representación sociopolítica, así como la apropiación de valores sociales y algunas competencias morales como la empatía y la conducta solidaria.
PSICOSOCIALES Y PSICOPOLÍTICAS EN POBLACIÓN INFANTIL CORDOBESA
Sin embargo, cuando analizamos las diferencias mediante la prueba no paramétrica de Wilcoxon, observamos que sólo la variable Fantasía mostró diferencias significativas en el grupo cuasi control. En concreto, se confirmó que durante el postest, el grupo cuasi control mostró una disminución en los niveles de orientación hacia la dominancia grupal y un aumento en la fantasía.
ACTITUDES FRENTE AL PROCESO DE PAZ EN COLOMBIA
El trabajo comenzó cuando se hicieron declaraciones políticas sobre el proceso de paz. Conocer el tipo de acciones que las personas podrían tomar en relación al proceso de paz.
REDES SOCIALES Y CONSTRUCCIÓN DE CULTURA POLÍTICA EN UN COLEGIO DISTRITAL BOGOTANO
Luego, según Eliseo Verón, discuto la gramática de la producción de significado de los discursos en la escuela, y revelo lo que el Estado presupone sobre la educación y la construcción de ciudadanía, considerando que el concepto de poder en su definición relacional constituye la dimensión analítica. comprender la cultura política en ese contexto local. Los participantes fueron diez profesionales de la salud con experiencia en el trabajo en temas de salud mental con personas afectadas por el conflicto armado interno en la ciudad de Ayacucho.
CONSTRUCCIÓN DE INDICADORES DE SALUD MENTAL CON PROFESIONALES DE SALUD EN CONTEXTOS POSTCONFLICTO
Por lo tanto, esta investigación tiene como objetivo construir indicadores de cambios en la salud mental de personas afectadas por conflictos armados internos con el personal de salud de la ciudad de Ayacucho de manera participativa con el personal de salud. En el cual se utilizaron 2 herramientas de trabajo: entrevista cualitativa y un grupo focal. Las preguntas para la entrevista están orientadas a conocerse. En la primera parte de la entrevista se analiza la actitud del especialista en salud mental hacia los logros que desea alcanzar con se discute su trabajo.
ARMADO INTERNO EN AYACUCHO, PERÚ
Luego, los recursos y limitaciones a nivel individual e institucional que le permitieron alcanzar el objetivo de la intervención. Estos indicadores nos permitirán medir los cambios y fijar metas que serán de utilidad para los gestores políticos a la hora de proponer líneas de trabajo para reducir el impacto de la violencia política y desarrollar programas de recuperación de la salud para ayudar a la población afectada por el conflicto armado.
SEGURIDAD Y VIGILANCIA, UTOPÍA Y DISTOPÍA EN CALI, COLOMBIA
En la misma línea, Molina (2006) sugiere que la reconciliación se entiende como un proceso que apunta a construir condiciones de paz imperfecta sustentadas en la información disponible sobre la convivencia en una comunidad específica. Es decir, la reconciliación puede confundirse con las condiciones de una paz imperfecta, ya que se trata de la existencia de un conjunto de relaciones sociales organizadas en torno a principios conocidos, propios de la comunidad y siempre abiertos a discusión.
URDIMBRES Y TRAMAS DE RECONCILIACIÓN EN CALI, COLOMBIA
Elaborar un catálogo de horrores y errores, que sería labor de las Comisiones de la Verdad. Es decir, la reconciliación puede confundirse con las condiciones de una paz imperfecta, en lo que a su existencia se refiere.
AUTONOMÍA EN VÍCTIMAS Y DESPLAZAMIENTO FORZADO EN EL MARCO DEL CONFLICTO ARMADO COLOMBIANO
Así, también problematizará cómo el apoyo institucional efectivo permite o dificulta la generación de autonomía y el restablecimiento efectivo de las víctimas del desplazamiento forzado en Colombia. La presentación que se presentará a continuación se basa en los resultados parciales de tres proyectos de investigación provenientes de un macro proyecto denominado “Cohesión social en procesos de retorno de población en situación de desplazamiento forzado por el conflicto armado en Colombia”, realizado con dos comunidades de los municipios de Dabeiba y Nariño en el departamento.
TRES PROCESOS BÁSICOS PARA SU COMPRENSIÓN
Por esta razón, el conflicto armado colombiano se ha caracterizado por la trágica situación de la población civil, la cual se encuentra constantemente en medio de hostilidades por parte de grupos armados legales e ilegales. Por todo lo anterior, se destacan estos tres procesos como formas de generar la autonomía arrebatada a las víctimas a raíz de este evento.
EDUCACIÓN Y DESPLAZAMIENTO FORZADO
El conflicto armado colombiano es considerado el conflicto más largo de América Latina, lo que ha provocado que millones de comunidades, familias y personas huyan de la guerra y abandonen sus territorios. También según la Red Nacional de Información de la Unidad para las Víctimas (RNI) (2014), el conflicto armado en Colombia se ha cobrado casi 6.372.539 víctimas, de las cuales casi 2 millones son niños, niñas y jóvenes de hasta 17 años. , lo que representa casi el 32% de esta población, cuyo grupo de edad está llegando exactamente a la edad de escolarización obligatoria.
MÁS ALLÁ DEL “BAILE DE LOS QUE SOBRAN”
3 El distrito de Aguablanca representa un gran sector al oriente de la ciudad de Cali, conformado por aprox. 6 La encuesta se realizó entre octubre de 2013 y febrero de 2014 entre 300 docentes de la ciudad de Cali en 11 instituciones educativas que atienden a víctimas de conflictos armados.
CONTRIBUIÇÃO DA PSICOLOGIA POLÍTICA SOBRE O CONTROLE DO ÁLCOOL PARA QUEM DIRIGE (LEI SECA)
Em relação ao governo, todos os entrevistados desconfiam das políticas de trânsito e acreditam que as autoridades não estão realmente preocupadas em reduzir acidentes na elaboração e aprovação de leis, mas sim em arrecadar dinheiro com multas. Em relação ao governo, todos os entrevistados demonstram desconfiança em relação às políticas de trânsito.
NARRATIVAS ACERCA DE LA VIOLENCIA SOCIOPOLÍTICA QUE CONSTRUYEN NIÑOS, NIÑAS Y ADOLESCENTES ENTRE 8 Y 14
La Comuna 13 o San Javier de Medellín está ubicada en el occidente de la capital de Antioquia, Colombia, y reúne los estratos socioeconómicos 1, 2, 3 y 4, distribuidos en 19 barrios. Por parte del Estado, la respuesta se ha centrado principalmente en el alojamiento permanente de miembros de las autoridades públicas y la implementación de obras de infraestructura.
AÑOS, FAMILIARES DE VÍCTIMAS DE LA COMUNA 13
595 Este trabajo describe las narrativas de violencia sociopolítica construidas por varios niños y adolescentes de entre 8 y 14 años, familiares de víctimas del municipio 13 de Medellín. Teniendo en cuenta lo anterior, las categorías de análisis tienen como objetivo identificar y describir la percepción sobre hechos, actores y tipos de violencia que conocen los menores en los diversos hechos ocurridos en el Municipio 13 antes, durante y después de los operativos militares.
PSICOLOGÍA, CONOCIMIENTO Y ESPACIO PÚBLICO
La forma de realizar esta práctica es llevar la reflexión desde la célula, la facultad y la universidad al espacio público. Frente a la pregunta: ¿para quién se produce el conocimiento psicológico?, el proyecto Seminario Itinerante pretende vincular las discusiones teóricas, epistemológicas y metodológicas de la psicología con la realidad social, política e histórica de la comunidad.
EL SEMINARIO AMBULANTE COMO FORMA DE RESISTENCIA
597 Seminario Itinerante y Transdisciplinario sobre Pensamiento Crítico y Ficciones: Una Experiencia Compartida que surgió hace cinco años en Morelia, México. Con este enfoque, el Seminario Ambulante ha construido una red colaborativa de conocimiento que abarca diferentes dimensiones.
