La siguiente tesis forma parte de la licenciatura en sociología de la Universidad Nacional de Mar del Plata, Facultad de Humanidades. Preciosa en torno a la construcción de la sexualidad en los campos de los estudios de género, sexualidad, queer y feministas. Las aportaciones de Judith Butler y Paul Preciado sobre el poder del farmacoporn o la distribución diferencial de la vulnerabilidad son aportaciones importantes al pensamiento de nuestras sociedades contemporáneas.
En el capítulo final, realizaremos una genealogía crítica de la teoría queer para situar las contribuciones de Paul B. Preciado y Judith Butler a la teoría social. Partiremos de la idea de red de Bruno Latour para situar el surgimiento de la perspectiva queer.
El psicoanálisis en disputa. De Freud a la Teoría Queer
Los laberintos de la sexualidad: a modo introductorio
Esto no quiere decir que este problema no estuviera presente en la sociología, pero ciertamente comenzó a abordarlo mucho más tarde que con otras disciplinas. Uno de los estudios más lúcidos, críticos –y menos publicitados y trascendentes– sobre la sexualidad fue el realizado por el sociólogo y activista gay galés Jeffrey Weeks en 1986 con la publicación de Sexuality (1986). Debemos darnos cuenta de que la sexualidad es algo que la sociedad produce de manera compleja.
La sexualidad no es un hecho dado, es producto de la negociación, la lucha y la acción humana. Esto significa entrar en toda una serie de binarismos constitutivos de la modernidad, ya sea para romperlos, para desmantelarlos o para trazar el rastro interpretativo que los constituye como verdades indiscutibles: naturaleza/cultura, interioridad/exterioridad, individuo/sociedad, agencia/ estructura, homosexualidad/heterosexualidad, hombre/mujer, mando/deseo, liberación/dominación, público/privado, etc.
De perversos, invertidos y neuróticos. La edipización de la sexualidad en
Es importante destacar que para el autor la reversión puede ocurrir en una parte de la vida y luego desaparecer por completo. Las perversiones están relacionadas con las represas que, según Freud, son constitutivas de la sexualidad: el asco, el pudor y la compasión. El autor subraya así la necesidad de abandonar las perversiones y la represión como constitutivos de la subjetividad y de la sexualidad adulta normal, anclada en la neurosis.
En la segunda parte del ensayo, el autor hace un gran aporte en términos teóricos al reconocer la existencia de la sexualidad en la infancia. Es importante señalar que esta es la primera vez que Freud reformula el desarrollo psicológico de la mujer.
Tras el nudo gordiano de la sexuación. Espejos, imágenes y lenguajes de la teoría
En el nivel de la amenaza de castración presentada en algoritmos como R.i (padre real-objeto imaginario), el niño tiene su fase fálica, donde hay una autoexploración masturbatoria. En el segundo nivel de frustración representado por el algoritmo S'.r (Madre simbólica - objeto real), el padre aparece como un agente restrictivo en relación con la madre. Veremos ahora cómo funciona esto en los 3 tiempos de Edipo y el lugar de la metáfora paterna.
En la primera etapa de Edipo, el niño se identifica con el objeto del deseo de la madre, ya que éste es su fuente de toda satisfacción. Para Lacan, sin embargo, “el falo es el resultado de la intervención de la ley” que estructura la sexualidad.
Con y contra el psicoanálisis: feminismos y sociologías
En este sentido, salvan el poder de la imaginación femenina como instancia preedípica ante la ley simbólica patriarcal. Desde otra perspectiva, Anthony Giddens problematiza la cuestión del género y la sexualidad en Modernity and Identity of the Self (1995), Consequences of Modernity (1994) y The Transformation of Intimacy. En el segundo de los textos mencionados, enfatiza el carácter reflexivo de la modernidad frente a diagnósticos meramente negativos de este proceso.
En el caso del marxismo, Rubin dice que no parece estar demasiado interesado en la cuestión de la opresión de las mujeres y el sexo. Marx se limita a explicar las condiciones de desigualdad sobre la base de la base material (estructura).
Más allá de los dualismos: A modo de cierre
Según la autora, incluso el propio movimiento feminista -el de Mackinnon es un ejemplo- demonizó determinadas prácticas sexuales y se convirtió así en una especie de policía de la sexualidad. En última instancia, el falo funciona a nivel cultural como si tuviera o no pene. Sin embargo, cuando se ancla en la teoría lacaniana, no está del todo claro cómo se puede pensar sobre la disidencia sexual desde una perspectiva no patologizante en la teoría psicoanalítica. Es más, algunas interpretaciones parecen regresar a un esencialismo biológico de la diferencia que no cuestiona la categoría de género o la forma en que se constituye el sujeto generizado.
Dentro de la sociología, la teoría de Bourdieu intenta incluir la perspectiva de género de la violencia simbólica patriarcal que se ejerce sobre los cuerpos de forma muy adecuada. Sin embargo, invisibiliza los estudios LGTBIQ y feministas sobre la constitución del sujeto sexual y las implicaciones políticas de la militancia y el activismo. Desde una perspectiva diferente, Anthony Giddens aborda la propuesta de Judith Butler sobre la construcción de género y evoca mayores niveles de democratización sexual desde la modernidad en un proyecto reflexivo del yo y la autoidentidad.
Pero, sobre todo, Foucault carece de una propuesta política concreta de transformación social para pensar sólo en una especie de diagnóstico pesimista de la modernidad. Marcuse, a diferencia de Foucault, defiende la posibilidad de una sexualidad posgenital y ha mencionado en diversas entrevistas la posibilidad de que los grupos minoritarios LGTBIQ puedan ser considerados como foco de resistencia contra la cultura opresiva de la sociedad civil. Por otro lado, le da un fuerte peso al lenguaje como productor de subjetividad, al mismo tiempo que nos invita a repensar la lógica de intervención y disrupción en lo social a través de la apropiación de los dispositivos, tecnologías y medios a través de los cuales el La sociedad es sexualidad construida.
Además, ha sido la única teoría de la sexualidad escrita directamente por personas del colectivo LGTBIQ, lo que les ha permitido dejar de ser hablados y pensados por los demás, desde la perspectiva de un conocimiento situado que no borra al sujeto, a quien escribe, sino explicita desde dónde se habla, y ahí radica lo que podríamos entender como una posición epistemológica de fuerte objetividad. Finalmente, la teoría Queer no pretende ser una forma disciplinaria de práctica política que diga lo que debe ser estrictamente revolucionario o transgresor, sino que cada práctica debe ser pensada en su contexto. En el próximo capítulo, problematizaremos la noción de biopolítica de Michel Foucault en relación con el gobierno de la vida y la sexualidad para pensar las conexiones que existen en la teoría social entre vida, política y sexualidad, que nos permiten complejizar y comprender los aportes de Judith Butler y Paul B.
La sexualidad como dispositivo normativo. Acerca del concepto de
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Asistimos así a un paso en el que la homosexualidad pasó de la sodomía al hermafroditismo psíquico patologizante. 7 Giddens realiza una lectura crítica de Foucault sobre el aparato de la sexualidad y sostiene que incluso. Este ordenamiento de la sexualidad capitalista moderna implica pensar en una serie de reglas, campos y periodizaciones.
Pero no es sólo el cuerpo el que se vuelve manipulable y objeto de ingeniería política en la modernidad; Lo mismo ocurre con el sexo. Pues bien, el sexo, según Foucault, implica el acceso a la vida del cuerpo y a la vida de la especie: instrumento de la sexualidad. Bajo estas ideas se configura entonces el marco ideológico de la teoría de la sexualidad de este dispositivo.
En otras palabras, si las tecnologías disciplinarias de la anatomopolítica se refieren al cuerpo humano (el individuo), las tecnologías de regulación se refieren a la especie humana (la población). En Seguridad, territorio, población (2006), Foucault desarrolla un enfoque de la cuestión del gobierno y la gobernanza. En Birth of Biopolitics (2012) tampoco hay una mención clara del tema de la sexualidad y su posible relación con la biopolítica o las tecnologías disciplinarias.
En primer lugar, el derecho a la ciudadanía global se expresa en la capacidad del. Es a través de la figura del trabajador social (inmaterial) que se construye un programa político de transformación social y autonomía. Las poblaciones quedan así expuestas a la nuda vida, a la muerte de la incertidumbre.
En términos de la construcción social de la sexualidad, la reinterpretación de la performatividad que hacen Austin y Derrida es fundamental. El concepto monetario de "género" es el instrumento de una racionalización de la vida en la que el cuerpo no es más que un parámetro.
Para una teoría social transfeminista y Queer. Los aportes de Paul B
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- A modo de cierre: Para una Teoría Social transfeminista y Queer o cuirizar la
Según el autor, la política Queer del activismo estadounidense (ACT UP-Queer Nation) precede al desarrollo académico de la Teoría Queer. La reconquista de la filosofía postestructural francesa (Foucault-Deleuze-Guattari-Derrida) es otro de sus rasgos. A partir de ahí, explica que la construcción de nuestra subjetividad en el mundo contemporáneo está anclada en la constitución política de la vulnerabilidad en nuestros cuerpos.
En The Force of Nonviolence (2020), Butler continúa profundizando en la cuestión del duelo. La teoría queer es para Preciado contrabiopolítica, contrahegemónica así como teoría y práctica de la resistencia. Sobre la cuestión de la producción de subjetividad en la era farmacopornográfica, Preciado plantea una serie de interrogantes.
Después de la crisis energética, las industrias electrónica, bioquímica e informática experimentaron un crecimiento exponencial en los años 1970. Es a partir de la idea de una ética de la no violencia que podemos luchar por la distribución diferencial del duelo. Esto significa la ruptura de la externalidad constitutiva, no sólo de la Sociología, sino también de las ciencias sociales.
Sin embargo, mostramos que la edipalización de la sexualidad sirvió como una concepción patológica escenificada anclada en el coitocentrismo heterosexual. En el Capítulo 2 analizamos las contribuciones de Michel Foucault sobre la relación entre biopolítica y sexualidad. Foucault, Michel (2012) El nacimiento de la biopolítica: Un curso en el College de France Buenos Aires: Siglo XXI Editores.
Freud, Sigmund (1998c) "Algunas consecuencias psíquicas de la diferencia anatómica entre los sexos" en Obras Completas. Una nueva poética (erotismo) de la relación, para una nueva política de diversidad y futuros.
