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Lapinturadeestaépocaincluyenuevostemas,entreelloslarepresentacióndelavariopintarealidad delosgruposhumanoshabitantesdelaNuevaEspa ˜na.
Unelementodellibromepareceespecialmentesugerente:cadaapartadoiniciaconunepígrafe deunodelostextosqueseráanalizado.Elautorhizounacuidadosaselecciónquepermiteallector conocerdirectamenteobrasclaveparalacomprensióndelperiodo;tenemosejemplosdeautores imprescindibles,perotambiénaccedemosaotrosmenosconocidos.Sesistematizanycontextualizan lostestimoniosescritosyvisualesdepersonajesprovenientesdediversossectores.Todoelloestá sustentadoenunaconsultarealmenteexhaustiva,tantoenloreferentealasfuentesprimariascomo aloslibros,tesisyartículosdeautoresactuales.Ellibroincluyetambiénunconjuntorepresentativo delasimágenesqueseanalizaneneltexto.
Entodaobraquedanpendientes:elautorse ˜nalaquefaltóincluirlavozdemásactores,consul- tarotrosrepositoriosdocumentales,profundizarenelanálisisdealgunosespacios,incorporarotros, continuarconelanálisisdelasetapasposteriores...Veamosestocomounexhortoacontinuarlaruta aquíplanteada.Laconstruccióndemuchasdelasidentidadesqueformanpartedenuestracompleja colectividadnacionalestáaúnpordevelarse.
MaríaTeresaÁlvarezIcazaLongoria UniversidadNacionalAutónomadeMéxico,CiudaddeMéxico,México
Correoelectrónico:[email protected] http://dx.doi.org/10.1016/j.ehn.2016.01.001
MaríaTeresaÁlvarezIcazaLongoria,Lasecularizacióndedoctrinasymisionesenelarzobispado deMéxico,1749-1789,México,IIH/UNAM,2015.
Esteestudioabordalalargaytambiénlamedianaduraciónhistórica.Lamiradalargaselograsobre todomedianteunaatentalecturaysíntesisdelasobrasqueenlosúltimosa ˜noshansidodedicadasa abordarlapolíticaeclesiásticadelamonarquíaespa ˜noladesdeelsigloXVIhastaelXVIII.Talesabor- dajeshanpermitidoentenderconmayorprecisiónydetallelaslíneasdecontinuidadenlapolítica eclesiásticaatravésdelosprimerossiglosenqueanivelcotidianoeldominiodelaempresaevan- gelizadoraenlaNuevaEspa ˜naeraindudablementeasuntopredominantedelasórdenesreligiosas.
AhívemosqueelConciliodeTrentosirviódeapoyoaldeseoregalistadeFelipeII—asícomodelos preladosdiocesanosdelaNuevaEspa ˜na—deplantearlaampliaciónyconsolidacióndelaautoridad episcopalenAmérica,ylapaulatinareduccióndelaautonomíadelosregulares.Simultáneamente elnúmerodecuratosdiocesanoscrecíayerapromovidalaformacióndeunclerosecularacordecon talesplanes.Losestudioscitadosporlaautora,tambiénhanofrecidounacontemplaciónserenadelos obstáculosqueimpedíanelavancedetalpolítica,comolasnecesidadesparticularesdelaevangeli- zacióndeunaenormepoblaciónindígena,losretoslingüísticosafrontadosmásrápidamenteporlos regulares,laorganizacióneficazdelosfrailesenfunciónnosolodesulaborpastoralsinoendefensade susintereses,lasconcesionespontificiasy—seguramentenoelmenordelosfactores—losreiterados titubeosdelosmonarcasyenrevesamientospolíticosconsiguientes.
Enloscapítuloscentralesdeestaobraestratadoespecíficamenteeltemaanunciadoconeltítulo:
lasecularizacióndedoctrinasymisionesentre1749y1789.Sigueelrecursoóptimoaunabibliografía actualizada,mientraslaprolongadainvestigacióndearchivorevelasushallazgos.Valelapenanotar queeltama ˜nodeloscapítulosesrevelador:lapolíticarealdesdeelsigloXVIyhastalaprimeramitad delsigloXVIIIocupa63páginas,laprelacíadeManuelRubioySalinas(entre1749y1765)66páginas, ladeFranciscoAntoniodeLorenzana(entre1766y1771)38páginasyladeAlonsoNú ˜nezdeHaroy Peralta(entre1772y1789)35páginas.Podríadecirseencuantoaestoscuatrocapítulosmedulares, queelprimeroysegundo—poreltama ˜no,densidadeimportanciamayúsculadesuscontenidos—son laespinadorsaldelaobra.ElprimerocondensalosúltimosaportessobreloqueMaríaTeresaÁlvarez Icazallama«ellargocaminoalasecularización»,yelsegundoabordaelqueresultaserelepiscopado ejeencuantoalgiroefectivoenlapolíticareal,alponerenprácticaaceleradamenteunplanquevenía preparándosedetiempoatrás.LaprelacíadeManuelRubioySalinas,durante16a ˜nos,eslaresponsable
Rese˜na 127 delarranquedelproyectoylasecularizaciónde68doctrinas;ladeFranciscoAntoniodeLorenzana, decincoa ˜nos,recogeelimpulsoanteriorysinflaquearlograsecularizar21doctrinasy5misiones,un pocomásdelterciodelassecularizacionesdeRubioySalinasenunpocomenosdelterciodeltiempo enelarzobispado,yeldilatadoepiscopadodeAlonsoNú ˜nezdeHaro,con17a ˜nosyporendeelmás extensodelostres,solosecularizaochodoctrinasytresmisiones,culminandoeltrabajoanteriory completandolasecularizacióngeneral,peroconunrelativamentemodestoaportepropio.
El«largocamino»abordadoenelprimercapítuloofreceunaexcelentevisióndeloshitosprin- cipalesporloscualespasaelpatronatorealsobrelaIglesiacatólica:lasconcesionespontificias,la jurisprudenciaycédulasreales,lapromocióndelateoríadelvicariatoporlosregulares,asícomolas tempranasmedidasaprobadaspararegularlosingresoseclesiásticosmedianteunarancel.Lapolítica gubernamentalprocurabacontrolaralcleroregularalexigirlicenciasyaprobaciónepiscopalpara susactividadespastorales,alavezquesubordinarlomediantelasexaccioneseconómicascomoel diezmoyunsubsidioparaunseminariodiocesano,laproliferacióndejueceseclesiásticosconjuris- dicciónsobrecuratosydoctrinas,elderechodelavisitaepiscopalaambos,yenlasúltimasdécadas delsigloXVIIeliniciodelareformadelascofradías,pilardelaritualidadreligiosapromovidapor losregulares.Enesteambientelatempranalabordelosconciliosmexicanosde1555,1565y1585 asumenunpapelconvergentedesdesusorígenesconlapolíticaeclesiásticareal,ylalabordelobispo JuandePalafoxenladécadade1540quedacontextualizada.Larelativacoherenciadelaspolíticas seguidasporelaltoclerodiocesanoylosfuncionariosreales,peseatodo,enfrentaroninconsistencias atravésdeltiempo,concesionesalosregulares,yelpesodeunatradiciónqueprestabaatenciónespe- cialalapoblaciónindígenaencuestionesreligiosas.Favorecíanlanuevapolítica:lagradualerosión delpatrónresidencialdualentrelasdosrepúblicasdeindiosyespa ˜noles,elfortalecimientotantode lasestructurasdiocesanascomolaautoridaddelosprelados,asícomolacaptaciónderecursoseconó- micosgeneradosenlaszonasdecontroldelosregulares,peronolograroncrearunclaropredominio delaIglesiaarquidiocesana.Apesardetanonerososcondicionamientoscomolaslimitacionesala formacióndenoviciosdesde1717,para1746elbalanceaprimeravistaparecíafavoreceraúnalos regulares:delos192curatosdelarzobispado,104seguíanenmanosdelosregulares,mientrassolo 88yaestabanbajocontroldelcleroseculardiocesano.AúnhabíanuevemisionesregularesenlaSierra Gorda.
Así,elcapítulodosplanteaelgirofundamentalqueaúnestabapordarseamediadosdelsigloXVIII, bajo laautoridaddelarzobispoManuel RubioySalinas,impulsado porunacédularealdel4 de octubrede1749aplicablealosarzobispadosdeLima,SantaFeyMéxico.Enunaatmósferadeacusacio- nesdeconductaspocoevangélicas,deirregularidadesenlaocupacióndesusdoctrinassinautorización virreinaloepiscopal,yconlaintervencióneficazdejueceseclesiásticosquehabíanproliferadodesde principiosdesiglo,comenzólaremocióndelosregularesdesusdoctrinasysusustituciónporcuras secularesbajolavigilanciayacciónconvergentedelpreladoyelvirrey.Unaoportunabulapapalen 1751(Cumnuper),avalabalapolíticareal.Conunanuevacédularealdel1defebrerode1753,se ampliaronlosplanesdesecularizaciónalosdemásobispadosyellofacilitóquefuesenremovidosy sustituidoslosdoctrinerosdondequierafueraconveniente.
BajoRubioySalinaselprogramadesecularizaciónyaibaacompa ˜nadodeescuelasdecastellaniza- ciónydeunamayorvigilanciadelaactividaddelascofradías.Debíanposeerlicenciarealyordenanzas, yestasdebíanrevisarseenelConsejodeIndias.Losalcaldesmayorescontabanelnúmerodecofradías einspeccionabansusfinanzas.Jueceseclesiásticospretendíanincidirenelusoapropiadodelosfondos parafinesreligiosos.FueronpromovidaslascofradíasdelSantísimoSacramentoylasBenditasÁni- masdelPurgatoriocomomásacordesconlosfinesepiscopalesdeespiritualizaciónydepuraciónde lasactividadesreligiosaslocales.Losnuevoscurasdiocesanosdebíanpromoverestanuevadinámica espiritualeimpulsarasimismolaproliferacióndeescuelasparroquialesencastellano.
MaríaTeresaÁlvarezIcazaargumentaqueelimpulsoquetodoestorepresentabadisminuyónota- blementedespuésde1757.Consideraquefinalmentelasprotestasdelosregularesfueronescuchadas porFernandoVI,quieninsistióquelasdoctrinasfueranpasadasalclerosecularsoloaldarselamuerte delcuraregular.Determinóelreyquelasórdenesconservarandosdoctrinasdesuelección,delas queaúnnohabíansidosecularizadas,yquecoadyuvaranenlalaborpastoralengeneral.Recomen- dabasulaborenlasmisiones,peroadoptabaengeneralunaactitudyamáscomplaciente.Segúnlos datosbrindadosporMaríaTeresaÁlvarezIcaza,si60doctrinashabíansidosecularizadashasta1757,
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soloochomáslofueronbajoRubioySalinashastasumuerteen1765.Paradecirlodeotramanera, 1757marcajustamentelamitaddelagestiónepiscopaldelprelado.El88%delassecularizaciones durantesuprelacíafueronrealizadasensusprimerosochoa ˜nos.
LaobradeMaríaTeresaÁlvarezIcazaincitaaunareconsideracióndelasReformasBorbónicasen materiaeclesiástica.IndudablementelamayorpartedelassecularizacionessehicieronbajoFernando VIysupreladoenlaArquidiócesisdeMéxico,ManuelRubioySalinas.Estecolaborómásomenosestre- chamenteconvariosvirreyes,yengeneralelentendimientoentrefuncionarioscivilesyeclesiásticos fuebuenoyeficaz.CarlosIII,quienhabitualmentellevaloslaurelesdelreformismoeclesiásticocomo lohaceenotrosaspectos,llegamuyalfinaldelepiscopadodeRubioySalinas,ytampocoalterael rumbodescendentedelassecularizaciones.Desdeluego,laotrafiguraqueentérminoshistoriográ- ficossuelerecibirelreconocimientoporsuregalismoreformista,elarzobispoFranciscoAntoniode Lorenzana,apenasestabaporllegaratierrasnovohispanas.
Lorenzanasolosecularizaría21doctrinasycincomisiones,peroharíaunabuenalaborparades- lindarsusparroquiasconlaayudapericialdeJoséAntoniodeAlzate,ysusesfuerzosporvigilarla vidareligiosadesusfeligresescorreríanenparaleloconelgobiernoysunuevaContaduríaGeneralde Propios,ArbitriosyBienesdeComunidad.LasecularizaciónseapreciamásclaramentebajoLorenzana comopartedeunproyectomuchomásvasto.Lorenzanapublicóunnuevoaranceleclesiásticopara regirloscobrosporserviciosreligiososen1767.Procurósuprimirlosserviciospersonalesyretomó conbríoslosesfuerzosdeRubioySalinasporrevisarlascuentasylasactividadesdelascofradías.
Letocóavalarlaexpulsióndelosjesuitasymirarporsusustitución.Presenciólacontinuadadismi- nucióndelnúmerodefrailes.Lorenzana,enmediodealgunasvocesdisidentes,quizáyendounpaso másalládeRubioySalinas,promovióconfuerzalacastellanizaciónenposdeunavisiónqueasociaba claramenteunidadpolíticayhomogeneidadlingüística.Promovióelestudiodelahistoriaeclesiástica ypublicólostresprimerosconciliosmexicanos.En1771presidióelIVConcilioMexicanoqueprodujo diversasdirectricesorientadasaunmejorgobiernoespiritualdelaarquidiócesis,ylaexigenciaacuras yfeligresesdecumplimientoensusdeberesreligiosos.LasparroquiasdelaCiudaddeMéxicofueron reorganizadasparaunafeligresíahipotéticamenteintegradaporencimadeorígenesetnosociales,si bienMaríaTeresaÁlvarezIcazahacehincapiéenelpersistenteregistrodereciénnacidossegúndicho origen.Lorenzanahabíatenidolafortunaderealizarsuprelacíadurantelagestióndeunsolovirrey, CarlosFranciscodeCroix,yconlapresenciadelvisitadorJosédeGálvez.Elpoderdelostresenla NuevaEspa ˜naterminócasialunísono,yconCroixrecomendandoasusucesorlaimportanciadeque lospodereseclesiásticoycivilcaminaranenmancuernaparabiendelapazpública.
Quedabanmuypocasdoctrinasporsecularizaralsiguientearzobispo,AlonsoNú ˜nezdeHaroy Peralta.LatónicadesugobiernoseasemejamásaldeLorenzana,secularizandopocoycolaborando estrechamenteconlapolíticadefrenarlascofradías,lascualesredujode900a425ysometiólarea- lizacióndefiestasreligiosasalrequerimientodelicenciasdelcleroyayuntamiento.Tambiénsiguió velandoporlasustitucióndelosjesuitasenelnortedelpaísporregularesfranciscanos.Bajoinstruccio- nesdeCarlosIII,realizóunpadróndelaarquidiócesisdeMéxicoen1777conlaestrechacolaboración deloscurasseculares,queyaatendíanunamayoríadeparroquias.Elcensodemostrabaelnuevo predominiodelaIglesiasecularsobrelasórdenesregulares,yelresultadoacumuladodelaprolifera- cióndenuevasparroquiasaldividirselasantiguasdoctrinascuandopasabanalclerosecular.Sihabía 192curatosen1746,en1777yaeran235.Nosésillegaaredondearseparaconstituirunargumento enestecapítulo,peroMaríaTeresaÁlvarezIcazacomentaunnúmeroimportantedeprotestasfrente aloscambios,yrocesentreautoridadescivilesyeclesiásticas,comoenelcasodelasecularizaciónde Xochimilco.Quedalaincógnitadesiaquíyaaparecenlassemillasdeunconflictofuturo,augurando ladescomposicióndelaarmoníaeclesiástico-civilquehabíaimperadopreviamenteenlaprelacíade RubioySalinasigualqueladeLorenzana.Parroquiasmáschicaspretendíanunamásescrupulosa vigilanciadelaconductacristianadelosfeligreses,ayudadasporlasnuevasnormativaspuestasen vigor,ylasestadísticasdiocesanaslevantadasporNú ˜nezdeHaroatravésdesuspárrocoscapacitóal arzobispoaentregarcuentasclarasdeloshabereseconómicosdesuIglesiaalasautoridadesciviles.
AmijuiciolaobradeMaríaTeresaÁlvarezIcazaponelasbasesparaplantearvariasincógnitasmása fondo.¿Hastaquépuntolasociedadnovohispanahabíacambiado,propiciandounamayorinteracción einclusointegracióndesectoresdiversosdelapoblación,enparticularlasantiguasrepúblicasde espa ˜noles eindios?¿Quénosindicaalrespectolasreferenciasalbilingüismoindígena,obienla
Rese˜na 129 persistenciadenúcleosmonolingües?¿Losaltibajosdelapolíticadecastellanizaciónsonreflejosde laveleidaddelosgobiernosdelaépoca,omásbiendeldebilitamientodeungranproyectofrentea realidadesindómitas?¿Suse ˜nalamientodelosparalelismosentrelareorganizacióneclesiásticaycivil essintomáticodelapercepcióndequeunamonarquíacatólicanopodíaentablarcambiosenunorden sinhacerloenelotro?Lavigilanciaacrecentadaylamayordirecciónverticaldelasociedadpareceser unobjetivotantodelasautoridadescivilescomodelaseclesiásticas.¿Peroenquémedidahemosde juzgarsusesfuerzosfallidosysusreformasburladasotruncas,yenquémedidasignificaronelinicio deunreformismomodernizanteque—burladoono—hapersistidosiglosenterosydejadonumerosos éxitosentreotrostantosfracasos?¿Enquémedidasonciertaslasacusacionesderelajamientomoral yconductaimpropiaregistradascontralosregulares?¿Formantalesdenunciassimplementearmas enunapolíticaorientadaamarginarlosdelastareaspastorales,osonparteasimismodeunesquema alteradodeloquedebíaserlanuevaéticadeunamonarquíaqueaspirabaamayororden,productividad crecienteycompetenciainternacionalefectiva?
Aunqueavecesseasumequetalespreguntasdebencontestarsecontundentementedeunamanera positivaonegativa,esposiblequedebancontestarsedemaneramatizada,conatenciónatiempos, coyunturasylugares,ymásbienenunaescaladegrisesqueotradeblancoynegro.Ademáshayotra dimensiónquesalealuzenestaobra,corroborandoloqueyahabíanargumentadoalgunosotrosauto- res:laaparenteindiferenciadelavastamayoríadelosindígenasalcambiodejurisdicciónyministros eclesiásticos.¿Fuesimplementeindiferencia?¿Oseríaqueenlamonarquíacatólicalaautoridadde losfuncionariosrealesenmateriareligiosaeraampliamentereconocida?¿Habíacomplicidadpara maximizaralgunasventajas?También,habríaquerecordaraquí,queMaríaTeresaÁlvarezIcazanos anotaladetalladaritualidadseguidaeneltraspasodeladoctrinaylaasuncióndesucargoporel nuevocurasecular.¿Cómoesquealaaparenteindiferencia,siguióunaugedepleitosentornoala aplicacióndelarancel,otrasmedidaseconómicasodecontroldelnuevocura,yavecesdenuncias sobresucomportamientoético?
ComoloretomaydesarrollaMaríaTeresaÁlvarezIcazaensucapítulofinalrefiriéndosealimpacto deconjuntodelasecularización,esnotableelparaleloentrerenovadosataquesasupersticionese idolatrías,lapromocióndelascofradíasdevocionalespreferidasporlosobispos,laproliferaciónde escuelasdecastellanización,elfomentodelcultoalaVirgendeGuadalupeaunaescalainusitadamien- traserandejadosdeladoloscultospromovidosporlosregulares,todoenunafándecentralizacióny direccióndelavidareligiosabajolaautoridaddiocesanadelprelado.Siestonoconstituíaunarevo- lucióntriunfanteenmateriaeclesiástica,devocionalymoral,cuandomenoshabráquecoincidircon MaríaTeresaÁlvarezIcazaenquetalestransformaciones,oatisbosconflictivosdetransformaciones, constituíanloqueellaensusúltimaspalabrasenestelibrocalificacomo«grandescambios».
Proyectandoestohaciaadelante,másqueplantearsurelaciónconelprocesoindependentista,me parecequehabríaqueplantearsurelaciónconlareorganizacióndelpaísdesdeeladvenimientodel constitucionalismo,en1812,1814y1824.Porqueamijuiciolareorganizacióndiocesanayparroquial representabaunadelantodeltipodecambiofundamentalpretendidoluegoporelconstitucionalismo, nosoloenladinámicareligiosaorientándolaalaprácticacotidianamásquealdogmayelcomporta- mientomásqueelritual,sinoenlajerarquíadeautoridadynormativasocio-éticaquedebíaregiren Méxicoenmomentosenqueelmarcodelmundoatlánticoestrechabayestimulabaintegrarmásla sociedadyvolverlamásefectivaensuvidapública.
Estelibroconstituyeunaporteindudablealdarnosporprimeravezunavisiónsistemáticayde conjuntodelasecularizaciónenlaarquidiócesisdeMéxico,partemedulardelapolíticatantoreal comodelospreladosarquidiocesanos,ensuluchaporconsolidarunaIglesiatridentinadeindiscutible autoridadepiscopal.Hatocadounayotravezlatupidaredderelacionesquetalescambiosalteraron, yasídejaabiertasventanasamúltiplesincógnitas.Esunaobraoportunaybienllevada.
BrianConnaughton UniversidadAutónomaMetropolitana-Iztapalata,CiudaddeMéxico,México
Correoelectrónico:[email protected] http://dx.doi.org/10.1016/j.ehn.2016.03.002
