141 SOCIOLOGÍA DE LA IMAGEN.
miradas ch´ixi desde la historia andina Silvia Rivera Cusicanqui (2015), Argentina,
Ediciones Tinta Limón, 352 págs.
Reseñas
Victoria Noelia Cabral
Universidad de Buenos Aires, Argentina [email protected]
S
ociología de la imagen. Miradas Ch´ixi desde la Historia Andina, es el último libro de Silvia Rivera Cusicanqui el cual reúne una serie de trabajos y ensayos sobre la his- toria andina. Además, presenta el camino de investigación de la autora con base en su búsqueda y construcción de una epis- teme propia, señalando la transición desde la historia oral a una sociología de la imagen. Al llevar a cabo esta práctica como una “artesanía intelectual”, con el objetivo de descolonizar la mirada, encuentra en las imágenes aquellos sentidos no cen- surados por la lengua oficial, ya que desde su perspectiva las palabras no designan sino que encubren. Esta acción no soloel ornitorrinco tachado • No. 6 • México • uaeméx • noviembre 2017-abril 2018 • issn 2448-6930 • e-issn 2448-6949
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el ornitorrinco tachado • No. 6 • México • uaeméx • noviembre 2017 - abril 2018
implica al sentido de la vista, al liberarla del lenguaje, sino que entran en juego el oído, el tacto, el olfato y los movimientos corporales, permitiendo así reactualizar aquella memoria de la experiencia que se aloja en los acontecimientos de la vida diaria.
En sintonía con sus trabajos anteriores, a partir del concepto de lo ch´ixi, lleva ade- lante una práctica descolonizadora. Esta noción designa aquello que surge de la com- binación de dos contrastes. Proviene del aymara y considera aquello que es y no es a la vez, sin implicar una mezcla profunda o total de aquellas diferencias. Lo ch´ixi no implica que surja de la mezcla un ser superior, las diferencias no se funden sino que se complementan. Aquí se encuentra el potencial que contiene lo mejor de los dos componentes reunidos. En este terreno barroco, borroso y manchado la autora halla las claves para pensar la historia de Bolivia, al construir los datos de investigación a partir de imágenes. Al retomar las pinturas de Melchor María Mercado, los films de Jorge Sanjinés y el Álbum de la Revolución (1954), reflexiona sobre los conflictos e imaginarios sobre la Republica Boliviana, las tensiones respecto al pasado, la memo- ria y los estereotipos con los que se construyó una visión romántica sobre el indio.
El potencial de estos archivos radica en la visibilidad de actores olvidados o anulados por los documentos escritos.
Sin duda, el trabajo más relevante de la obra son las reflexiones a partir de Primer Nueva Coronica y Buen Gobierno de Felipe Guamán Poma de Ayala (Waman Puma), carta dirigida al Rey de España escrita entre 1612-1615, con más de trescientos dibujos a tinta. Este ensayo visual es una mirada sobre la conquista española y la sociedad indígena prehispánica. Al ir más allá de las interpretaciones semióticas, elementos como la subordinación, colonización y los conceptos de espacio-tiempo presentes en la carta, permiten a la autora pensar la universalidad de su concepto de ch´ixi y abor- dar los lenguajes simbólicos como elementos conceptuales y teóricos.
En el corpus de dibujos y sus descripciones la noción de espacio-tiempo se encuen- tra articulada con base en la división por meses del calendario gregoriano, pero se representa el tiempo como cíclico, y las diferentes actividades para cada mes, respecto a la agricultura. Waman Puma reconoce ciertas jerarquías naturales, pero a la vez, ex- presa un sistema indígena prehispánico con un orden cósmico, donde las nociones de bien común y buen gobierno son imposibles bajo el dominio colonial. Esta fusión de perspectivas que se encuentran en el lenguaje escrito, denota la internalización de los valores del colonizador y es en las comparaciones, contrastes y paralelismos de los di- bujos que Cusicanqui encuentra la intención argumentativa y crítica de Waman Puma.
143 Sobre el final del libro, son las estrategias metodológicas y entrevistas las que per-
miten comprender los recorridos de investigación en los cuales se funden teoría y práctica para habilitar actos micropolíticos de manera colectiva.
Sin duda, este trabajo permite reflexionar en vistas a la consolidación del campo fértil de la sociología de la imagen. Sus aportes nos obligan a cuestionar los modos de hacer ciencia en América Latina y apostar a una descolonización que transforme los conceptos, técnicas y herramientas que empleamos en nuestro trabajo científico, apos- tando por prácticas que nos acerquen a las demandas sociales de nuestro continente.
