El propio Ortega lo entendería en el famoso prólogo a la Historia de la Filosofía de Brehier, cuando enfatizaba la necesidad de la continuidad y la elevación de los tiempos. Gracias a todos los que nos envían artículos, revisores, quienes escriben notas e información y quienes ayudan a diseñar la revista.
Comprensión de España en clave mexicana: Alfonso Reyes y la
El exilio madrileño de Alfonso Reyes
8 Javier Garcieadiego, “Alfonso Reyes y España: exilio, diplomacia y literatura”, en Reyes, Borges, Gómez de la Serna. Alfonso Reyes no sólo leyó esta propuesta de la redacción del semanario España, donde ya estaba trabajando en el envío de algunas críticas cinematográficas, sino que se la tomó como algo personal.
Diálogo sutil entre Reyes y Ortega
El suicidio fue su primer libro publicado en España, en el tomo V de la editorial Cervantes, dirigido por Francisco Villaespesa y Luis G. Se sabe que el día después del triunfo de la inteligencia se llama Melancolía25.
Entre la voluntad y la noluntad
Sólo porque sabía que había que cortar con un cuchillo la raíz del problema desde la propia tradición española propuso el "misticismo activo" en Samomor. Tampoco debemos confundir la aceptación materialista de la vida con la materia misma.
La denuncia contra el vicio español
Respaldado por la tradición (que no por el tradicionalismo), vinculó el pasado estético español del Siglo de Oro, la picaresca, con el cubismo, como sugiriendo que España rechazaba las vanguardias porque ignoraba su pasado: "De suerte que en tierra de Goya delirio ¿Está prohibido de día?”44. Cabe destacar otra de sus frases de alto calibre: “España es una deformación grotesca de la civilización europea”46.
Oxigenación cosmopolita
En el texto también menciona sus conversaciones al respecto con Pía Baroja y Ortega, que pudo haber sostenido en la redacción de la revista España. Voces de la calle”, sugiere Reyes abriendo las ventanas para dejarse inundar de visiones, olores, sabores y sonidos de todo el mundo.
Reivindicación de Menéndez Pelayo: continuidad con la tradición
Ante la improvisación callejera de la generación del 98, "hija de su propia desesperación", Giner representaba para él lo orgánico, lo institucional. Es decir, "Azorín" ya consideraba a Reyes un escritor español, un escritor de la nación española fundada en la lengua y la cultura.
Eugenio D’Ors en la Argentina
La recepción de la filosofía novecentista en la emergencia
1916-1923): el Colegio Novecentista y la agrupación Córdoba Libre
Però la filosofia d'Ors també circula als Quaderns d'estudi del Consell Pedagògic de la Diputació de Catalunya. Martínez publica Xenius, una "comèdia satírica" en vers amb la qual d'Ors entra en el camp de la ficció.
Analítica de la vida humana
El desiderátum de Ortega constituye la línea fundamental del proyecto filosófico de Huéscar, su "análisis de la vida humana". La ubicación espacial de la vida humana se debe al hecho de que somos un cuerpo que nos ancla y fija aquí.
Vestigios hispánicos de Karl Jaspers (1920-1939)
XAVIER VALL SOLAZ
- Introducción
- Las vertientes jaspersianas
- La medicina y la psicología
- La filosofía
- La sociología, la política, la pedagogía y la religión
- El arte y la literatura
- Conclusiones
Ya fue comentado por GONZÁLEZ DE PABLO, Á., “Introducción a la obra psiquiátrica de K. Visión biográfica” [Conferencia Final XXIII. del Congreso AEN, Bilbao, mayo 2006], Revista de la Asociación Española de Neuropsiquiatría, vol. Pero no es sólo este problema lo que Jaspers observa en el tejido de la vida.
La interpretación de la novela se decide, en particular, de acuerdo con Domínguez Berrueta.
Cinco notas sobre literatura y filosofía latinoamericana
Una idea que tuvo una influencia innegable en la constitución de las diversas identidades de la región. CERUTTI, HORACIO, Hacia una metodología para la historia (filosófica) de las ideas en América Latina, México, (Universidad de Guadalajara, 1986). 33 Para una revisión de la literatura latinoamericana del siglo XIX, véanse los siguientes textos en FRAN.
Este carácter nihilista, podemos decir en el siglo XXI, no se limita al pasado de la filosofía o la literatura latinoamericana.
A Escola Ibérica da Paz nas
Considerações Preliminares
Assim, a questão era a articulação entre a liberdade humana e o bem comum internacional, baseado em princípios e valores comuns à raça humana, decorrentes tanto do direito natural como do direito das gentes, retomando a antiga tradição da relação justa ciceroniana2. Nem o Papa podia considerar-se dominus orbis in temporalibus et spiritualibus, nem a autoridade imperial se estendia a todos os povos do mundo, tanto do ponto de vista do direito divino, como do direito natural e do direito humano, situando-se, no contexto da esta última, a questão fundamental da guerra justa, tema essencial dos textos que analisaremos. Luís de Molina e Fernando Rebelo, nos seus ensinamentos em Évora, também se referiram a um quarto título, herdado do direito romano, à luz do qual o filho de mãe escrava permanecia escravo, no quadro do princípio de que "o nascimento segue útero"6.
É claro que não nos deparamos com um clamor abolicionista, impensável na época, mas com autores preocupados em condenar as graves injustiças cometidas no comércio de escravos entre a África e a América, e em criticar os interesses mesquinhos do comércio injusto porque com a intenção do lucro e desconsiderando as regras da lei natural e das nações.
A legitimidade das soberanias indígenas e a origem do poder civil: o imperador não é senhor do mundo
- A rudeza dos povos não lhes tolhe a liberdade nem o direito ao domínio de jurisdição e propriedade
- A punição dos crimes contra o género humano: a proteção internacional dos direitos da pessoa humana
- O cumprimento de ordens superiores não escusa os soldados de crimes con- tra o género humano
- Jus communicationis, jus amicitiae e jus commercii
Somente em casos de extrema necessidade, na aplicação do direito interno para punir o crime, ou como consequência de uma guerra justa, as pessoas poderiam ver a sua liberdade prejudicada a tal ponto. O mundo inteiro, representando de alguma forma uma única república, tem o poder de fazer leis justas e adequadas a todos, como as leis do direito das nações. Faz parte do direito dos homens que qualquer pessoa possa viajar para a terra de outra pessoa e negociar entre todos os homens, e também se desejar ser cidadão de qualquer cidade, desde que isso seja feito sem qualquer dano ou simulação, e desde que não sejam inimigos55.
Só esta é a razão suficiente para que este direito, de facto comum a todos, nos termos do Direito das Nações59, seja vedado a outras nações.
A crítica da teocracia
No mesmo sentido aplica-se Pedro Barbosa58: o príncipe pode, com justa causa, desviar-se do direito das gentes, e considera a doação papal aos espanhóis e portugueses como justa causa para proibir a navegação e as relações comerciais com outros príncipes e povos, para até que ponto ele tinha em mente um direito do papa e da sua Igreja: a pregação universal. Entre os termos da Exigência estava a obrigação do povo americano de reconhecer o “domínio universal do papa” no temporal e no espiritual, isto é, nas palavras de L. No caso estritamente português seria desnecessário mencionar aqui as concessões do Papa Nicolau V, ao rei de Portugal D.
Mas todos os textos que aqui publicamos defendem uma posição diferente: o Papa não é dono do mundo e não pode dar aos reis peninsulares os territórios de outros povos que nunca pertenceram aos cristãos, nem transferir a sua soberania aos cristãos; o poder civil vem de Deus através do povo e não através do Papa; com o.
50 Años de Fondo de Cultura Económica en España
Una apuesta decidida por la Filosofía en Lengua Española
Existe, por supuesto, una voluminosa edición de El ingenioso hidalgo don Quijote de la Mancha (1999), y, junto con Cervantes, la citada edición de la Antología Unamuniana (1964); y algunas ediciones de las obras de José Ortega y Gasset: Orígenes y Epílogo de la Filosofía (1960) y Meditación de nuestro Tiempo: las Conferencias de Buenos Aires en la edición de José Luis Molinuevo (1996); y Francisco Giner de los Ríos, Ensayos y cartas: edición homenaje en el cincuentenario de su muerte (1965). Recordemos aquí Vida humana, sociedad y derecho: Fundamentos de la filosofía jurídica (1945) y Nueva filosofía de la interpretación del derecho (1956). En la misma línea de filosofía política y jurídica, el Fondo publicó la obra de Fernando de los Ríos: Religión y Estado en la España del siglo XVI (1957).
Es autor de una Historia de la Filosofía Moderna (1959) que ha sido reimpresa tanto en México como en Chile.
Eugenio Ímaz: un filósofo reunido
Una de las primeras impresiones que Obras reunidas –quizás completas– puede transmitir al lector desinformado es la pequeñez de su trama, que sugiere el retrato de un escritor poco prolífico. Javier Garcíadiego, responsable de la presentación de Obras reunidas, así lo indica ya en el título de su presentación y establece una comparación cuanto menos extraña: “Eugenio Ímaz: Sócrates del exilio. Sin duda, es de lamentar que el precio de los dos volúmenes de las Obras Completas no se corresponda en absoluto con la sobria belleza de su composición.
A ambos nos debemos, además de la reedición prácticamente completa de la obra de Ímaz15, la publicación de su primera y única biografía16 hasta la fecha así como uno de los primeros estudios sistemáticos de su pensamiento17.
Carlos Blanco Aguinaga (1926-2013). In memoriam
De sus años de formación en México tiene una conexión imborrable con América Latina, que fructifica en trabajos importantes, aunque más específicos, sobre Octavio Paz, Carlos Fuentes, Sor Juana Inés de la Cruz y José Martí, entre otros. El prestigio de su biografía se explica por la acogida que tuvo en los años 60 entre los estudiantes antifranquistas, a los que contribuyó a moldear política e intelectualmente durante su estancia como profesor invitado en la Universidad Complutense, como director del programa de educación exterior de la Universidad. de California, Madrid. Una vez en democracia, Blanco Aguinaga fue en los años 80 uno de los pocos intelectuales elegidos por el gobierno del PSOE para materializar el gesto de restaurar el legado cultural del exilio republicano en España, desde su etapa más estable de relación con la universidad. Español, como cofundador de la Universidad del País Vasco en Vitoria.
El valor de su legado merece que reconsideremos las formas taxonómicas que aplicamos, a veces sin reflexión, para catalogar y valorar lo importante en la producción cultural, intelectual y política de quienes vieron sus vidas condicionadas por la necesidad de exiliarse de España en el fin de la guerra civil.
Carlos París: In memoriam 1
A Carlos Paris se le encomendó la creación del Departamento de Filosofía de la nueva Universidad. En cuanto a los avatares de la historia del pensamiento español, hay que señalar un intento frustrado de incorporación. En octubre de 1971 Rafael Pérez de la Dehesa llega a Madrid para disfrutar de un año sabático.
Era realmente absurdo que un investigador de ese calibre no estuviera dentro de la Universidad española.
Luis Villoro: filósofo de la Justicia, la Democracia y la Libertad
1922-2014). In memoriam
Sin duda existe en el ámbito de la ideología política, pero no en el ámbito de la filosofía. 2 VILLORO, L., “La importancia actual de la filosofía en México”, en Revista de la Universidad de México, mayo de 1968, p. El "problema" indígena sólo tiene una solución definitiva: el reconocimiento de la autonomía de los pueblos indios4.
Villoro desarrolla una teoría sobre la autonomía de los pueblos indígenas, argumentando que su reconocimiento no significa un deterioro de la soberanía nacional.
Eugeniusz Górski (1947-2013)
In memoriam
El profesor Górski fue también coordinador de las ediciones de 2 libros de VV.AA: Problemy człowiec we włoczeńskiej my li hiszpa skiej (Los problemas del hombre en el pensamiento español contemporáneo, 1982) y Filozofia marxistowska w Hi-szpanii (Filosofía marxista en España, 1988) ; y 4 cuadernos monotemáticos del. En la base de sus análisis del patrimonio histórico y de la actualidad política de países lejanos estuvo siempre su intento de sacar conclusiones sobre el futuro político-social de su propio país y de las regiones vecinas. Sus investigaciones se basaban en los métodos desarrollados por la llamada Escuela de Historia de las Ideas de Varsovia y muchas veces tenían como objetivo lograr el objetivo de identificar creencias filosóficas y asignarlas a sus autores de una manera perfectamente contextualizada.
Incluso sus primeros trabajos de los años setenta del siglo pasado, a pesar del paso del tiempo y de las nuevas investigaciones realizadas por otros investigadores en el campo que él abrió en la ciencia polaca, siguen conservando su validez.
José Luis Pinillos Díaz
1919-2013). In memoriam
La fundación de la Facultad de Psicología y Psicotecnia, en 1953, marca un hito en el proceso. Los discípulos de Germain, por el contrario, fueron los iniciadores de la psicología en la universidad. GONZÁLEZ, JULIANA Y LINARES, JORGE (COORDS.), Diálogos bioéticos: nuevos conocimientos y valores de vida.
FLORES, FRANCISCO; SOLA AYAPE, CARLOS (EDS.), De la posrevolución mexicana al exilio republicano español.
