Con diferencias en la identificación iniciamos un segundo año de existencia de la Revista Uruguaya de Antropología y Etnografía. Reseña, Tema de Maestría: Análisis de la distribución espacial del material lítico de la zona de Pago Lindo (Caraguatá, departamento de Tacuarembó).
Editorial
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Arbitrajes y control de calidad
El tema de la Convocatoria para el 2019 se difunde en el número 2
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Publication Norms for the Uruguayan Anthropology
Estudios y Ensayos
Duche Pérez; D. Blaz Sialer
Grietas en la ciudadanía
Para ello, se analizarán las disparidades que se presentan en los municipios de la Ciudad de Buenos Aires (CABA), declarados en emergencia ambiental por ley y que forman parte de la Cuenca Matanza Riachuelo (CMR)4. La interseccionalidad de género debe convertirse en el eje para abordar las desigualdades.
Revisión actualizada del primer informe del manicomio
El primer valor de la tesis es una descripción detallada de las condiciones hospitalarias de los locos a finales del siglo XIX, en una época en la que las intervenciones sobre ellos no eran responsabilidad exclusiva de los médicos. En resumen, Crovetto comienza su descripción del tratamiento de los locos en la época del asilo.
Método, historia y teoría en Lévi-Strauss
Avances de investigación
Una etnografía de ritos y rituales en el ámbito de la
Policía Militar de Mato Grosso (PMMT) 1
Anderson Przyszcenski Silva: una etnografía de ritos y rituales en el campo de la policía militar. Anderson Przyszcenski Silva – Una etnografía de ritos y rituales en el campo de la policía militar…. Para comprender los modos de pensar, en el marco de la Formación Policial, es necesario acudir a una concepción de la formación profesional diferente a la que se practica en la Academia.
Hay una prioridad de los individuos en relación con la sociedad, Individuo: estaría situado en el orden de la naturaleza. De igual forma, es necesario observar la ocurrencia o no de los conocimientos praxeológicos presentes en la relación de la formación inicial de un nuevo policía militar. Anderson Przyszcenski Silva - Una etnografía de ritos y rituales en el ámbito de la policía militar.
Populismo, construcción del caso venezolano 1
Introducción
En el análisis de Folz (2005), el populismo que surgió en Venezuela en 1998, con Hugo Chávez, es el resultado de una ruptura progresiva entre los partidos políticos tradicionales y el pueblo venezolano. En el análisis de Folz (2005), el populismo en Venezuela abarca dos fases muy diferentes durante el siglo XX. Este profesor de la Universidad de Lyon, Francia, atribuye el ascenso y mantenimiento del populismo venezolano al petróleo y su explotación en el país.
El más importante es, sin duda, la fuerte caída de los precios del petróleo en el mercado mundial. Sin embargo, es importante señalar que el carisma no puede justificar un alejamiento de la alternancia en el poder. Populismo no puede, como sugieren los textos del New York Times (con todas las advertencias que inspira), significar autoritarismo.
Posibilidades de la teoría del actor red para un estudio de
Dossier
Arce Asenjo; E. Lotti Vigna
Historia y memorias del desencuentro indio
Espacio abierto
Didier Fassin: presencia destacada en la FHCE,
Universidad de la República, Montevideo
Sonnia Romero Gorski – Didier Fassin: Excelente asistencia en FHCE, Universidad de la República. allí). Algunos títulos así lo demuestran (traducción libre de S. Romero para esta presentación): Encrucijadas políticas de la salud. Se trata ciertamente de una lista muy breve, que no incluye artículos que hayan adquirido autoridad sobre diversos temas, ni trabajos de antropología o etnografía, en coautoría con colegas de la EHESS de París.
El viaje y estancia local de Didier Fassin fue coordinado entre el Servicio de Cooperación Regional de la Embajada de Francia, el Centro Franco Argentino de la UBA y el Programa de Doctorado de la FHCE, a pedido de los Seminarios Permanentes de Investigación, SPI, a cargo de José López Mazz y Sonnia Romero Gorski, con el apoyo del coordinador del programa, Nicolás Duffau, FHCE. En el prefacio a La genealogía de la moral p. 773), Nietzsche hace 'esta nueva exigencia: necesitamos una crítica de los valores morales y primero hay que cuestionar el valor de estos valores'. En ese sentido, gracias a todos los que trabajaron juntos para hacer posible su presencia en el FHCE.
Semióticas del rostro en la era de la comunicación digital
El caso de José Gervasio Artigas
Resumen para una conferencia plenaria en la Universidad de la
Entrada Libre
A través de un enfoque interdisciplinario pero puntual, que combina historia visual, semiótica, fenomenología, antropología visual, pero también estudios de percepción facial y la recopilación y análisis de big data, la investigación analiza las causas sociales y tecnológicas de estos cambios y sus efectos en los cambios en el yo. -percepción e interacción comunicativa. En la tensión entre, por un lado, las organizaciones políticas y económicas que presionan por una mayor difusión, detección y comercialización del rostro humano (por razones de seguridad y control, con fines comerciales o burocráticos) y, por el otro, la lucha contra tendencias del ocultamiento de rostros (padres que ocultan a sus hijos en Internet, activistas políticos que ocultan sus rostros, velos religiosos o estéticos, escritores y artistas como Banksy o Ferrante que eligen no revelar sus identidades), la sintaxis visual, la semántica y la pragmática de lo humano cara están evolucionando rápidamente. La conferencia va más allá de las líneas principales del proyecto de investigación del profesor Fernando Andacht sobre “La imaginación social uruguaya en la era del giro indexical en los medios”, en al menos tres ejes teóricos y analíticos: 1) se plantea el problema de la construcción a las imaginario del rostro a partir de la circulación de sus imágenes individuales y colectivas en el ámbito digital contemporáneo;
Con más detalle, la conferencia plenaria se centra en el estudio de caso uruguayo, de excepcional interés histórico y semiótico, del retrato facial de José Gervasio Artigas. Si el rostro de Artigas es uno de los más importantes para la imaginación visual de la identidad histórica y política del Uruguay, y si su iconografía tiene raíces que, como diría el semiótico Charles S. Peirce, no son indexales ni icónicas (la presencia del rostro del héroe en la fabricación de su imagen) sino icónica y simbólica (la reconstrucción mítica del rostro del héroe), ¿qué sucede con esta iconografía en el marco de la esfera visual digital, con sus infinitas posibilidades de modificar y producir una imagen viral? distribución de imágenes.
Comentario sobre participación en el
Ethnological Sciences (IUAES)
Centro Afro Cultural”, cuando enfrentaban un decreto de expulsión en 2009, a través de una demanda por racismo institucional contra el gobierno de la ciudad de Buenos Aires. En su presentación destaca que en las tres zonas donde realizó su investigación etnográfica (Estado de Paraná, Brasil; Provincia de Misiones, Argentina; Departamento de Alto Paraná, Paraguay) hay una invisibilidad de la población afro. el caso de Paraná es considerado el estado brasileño con mayor “población blanca/europea”. Luego analicé el contexto histórico de los movimientos de la población afro, ocurridos en la década de 1970, desde las zonas centrales hacia la periferia urbana de Montevideo, reflexionando sobre sus consecuencias para la situación actual de la población afro en Montevideo.
En el caso de la presentación de Judith Anderson, enfatizó la presencia de una lógica neoliberal, que conecta universalismo con lucro, ignorando a nivel urbano la existencia de grupos y prácticas relacionadas con una especificidad sociocultural. En el caso de mi presentación, enfaticé los procesos de desterritorialización que sufre la población afro en Montevideo, al tiempo que resalté la existencia de un divorcio entre la representación artística de Uruguay, que resalta el aporte afro al repertorio nacional (Pedro Figari, Carlos PaezVilaró ), ante la invisibilidad de la situación socioeconómica en la que se encuentra la población afrodescendiente de Montevideo. También enfatizó que a través de las tres presentaciones se pueden considerar aspectos comunes de la población afro en América del Sur, recordando los aportes a este número de investigadores como Richard Graham y George Reid Andrews.
Etnografía de la actividad
De esta manera, podemos captar la religiosidad y fe del curandero en sus conocimientos y de la "clientela" que lo visita. El personaje del curandero, de origen rural, campesino, está vinculado a la tradición gaucha y a las tradiciones religiosas de la región. Finalmente, Roudinesco (2005) ubicará al curanderismo en la categoría de medicina y curandero mágico o religioso junto a magos y adivinos.
151 Según Deleuze (En Romero, 1993), este tipo de pensamiento se ubica como un pensamiento nómada y se transmite fuera de la facultad de medicina de la universidad. Para el análisis de este fenómeno nos remitimos a un texto clásico de la antropología, como es: Lévi-Strauss (1949), en el capítulo 'Actividad simbólica'. En este sentido, señala Freud, “la fuerza motriz más accesible de la terapia es el sufrimiento del paciente y el deseo de curación que surge de él (sic)”. (Freud, 1914).
Arqueología experimental y Paleoetnobotánica de los
De los hongos identificados destacan los endocarpios carbonizados de Arecaceae, correspondientes a las especies Butia odorata y Syagrus romanzoffiana, siendo el 85% de los endocarpios identificados atribuibles a esta última palma. Respecto a los antracorestos, se encontraron 840 carbones, de los taxones diagnosticados, cinco constituyen nuevos registros para la arqueología del Oriente de nuestro país: Allophylus edulis, Baccharis sp, Berberis laurina, Blepharocalyx salicifolia y Lithraea brasiliensis. Los resultados obtenidos refuerzan la jerarquía que tuvieron los recursos vegetales en la existencia de los "constructores de cerritos", destacando el papel de las palmas Butiá y Pindó, así como las diferentes fuentes de madera utilizadas como combustible Palabras clave: paleoetnobotánica - antralogía - carpología - cerritos y los indios.
Uso prehispánico de las palmeras Syagrus romanzoffiana y Butia yatay en el noreste argentino: aportes desde la etnografía y la biometría. Comparación de la dieta de los "constructores de colinas" en la parte oriental de la R.O.U. con otras regiones del mismo territorio. 2012) Patrimonio y Arqueología en el Sur de Brasil y la Región Oriental del Uruguay:. 2015) Interrelaciones Humano-Ambientales Durante el Holoceno Tardío del Oriente Uruguayo: Cambio Climático y Dinámica Cultural, Tesis Doctoral, PEDECIBA, Montevideo, UdelaR. 2003).
Análisis de la distribución
Para el análisis de la variabilidad espacial, se asumió que la intencionalidad a nivel espacial produce la distribución regular de los efectos materiales de la acción social, mientras que la no intencionalidad genera patrones aleatorios de ubicaciones, siendo estos los extremos opuestos del rango. de elementos arqueológicos dentro de un sitio (Barceló y Maximiano 2008). Se parte también de la hipótesis de que la ocupación de un sitio genera distribuciones agrupadas o regulares, partiendo de la aleatoriedad, que puede estar dada en este caso particular, por episodios claramente constructivos. De esta manera, la gestión del espacio social es potencialmente identificable mediante el estudio de la variabilidad espacial del material lítico.
En la zona donde se unen los dos cerros preexistentes fue posible identificar ocupaciones específicas previas a la construcción de la plataforma alrededor del 3300 a.C. norte. no., que se caracterizan por una distribución del material que tiende a ser aleatoria. Esta distribución puede ser consecuencia de la gestión de residuos domiciliarios y especialmente de las tareas de limpieza en la parte central de la estructura, que desplazaron materiales hacia su periferia. Estos patrones de distribución responderían principalmente a las actividades de acumulación/manejo de residuos y al acondicionamiento constructivo del espacio habitado ubicado principalmente en la parte este de la plataforma.
Publicaciones nacionales del año 2018
