La revista de cultura, poder i societat és responsabilitat exclusiva dels seus autors i no expressa l'opinió dels Debats ni de la Institució Alfons el Magnànim – Centre d'Estudis i Recerca Valencians. La revista parteix des d'una perspectiva de ciències socials, però alhora pretén connectar amb anàlisis i debats contemporanis en humanitats, així com estudis de comunicació i estudis culturals.
L’(ab)ús del populisme de dretes del passat a Itàlia i els Països Baixos*
INTRODUCCIÓ
Aquest article analitza tres maneres en què un sector del populisme de dreta utilitza i abusa del passat fosc: a) la revaloració positiva de la història fosca, (b) el recurs a la història falsa, (c) la posterior evocació i negació de connexions. al passat fosc. Aquesta anàlisi exploratòria utilitzarà els casos d'Itàlia i els Països Baixos per il·lustrar les maneres en què els populistes de dreta utilitzen el passat fosc.
REAVALUAR EL PASSAT OBSCUR
El primer és que els populistes han de competir amb altres partits per explotar la història amb un propòsit polític. Més aviat, se centren en el passat colonial que s'ha utilitzat (mal) per emblanquinar una de les pàgines més negres de la història holandesa.
USANT UNA HISTÒRIA FALSA
Inventar parts de la història feixista és un camp fèrtil en el discurs polític italià. Una cosa que està clarament connectada amb la narrativa apologètica del noble passat de l'imperialisme holandès és que els populistes de dreta han parlat de la victimització holandesa en la història colonial.
DESPRÉS NEGAR CONNEXIONS AMB EL PASSAT OBSCUR
El caràcter racista de l'atac i l'ús de la violència política al país era evident. Aquella mateixa setmana, quatre diputats del Partit de la Llibertat, inclòs Bosma, van portar una agulla de la bandera del príncep a la solapa durant el debat parlamentari general anual (NRC, 2013).
COMPRENDRE LA MOBILITZACIÓ POPULISTA DELS PASSATS NACIONALS
Aquests exemples mostren com els populistes i nativistes de dreta utilitzen tropes contaminats d'un passat fosc quan neguen qualsevol connexió amb aquest passat i s'allunyen d'ell. Les investigacions sobre el populisme de dreta o radical de dreta han demostrat que aquestes estratègies s'han estès per tot Europa.
REFERÈNCIES BIBLIOGRÀFIQUES
Estratto da https://www.ilfattoquotidiano.it biancofiore-shock-in-tv-mussolini-grande-uomo-della-storia/220023/. Estratto da https://www.trouw.nl/home/wilders-woedend-over-Comparison-met-nsb~aaba6af2/.
NOTA BIOGRÀFICA Stefan Couperus
La cultura en nom del poble? Cap a una tipologia del populisme i la cultura*
Aquest enfocament promou una visió del món polititzada i utilitza la cultura per promoure interessos polítics específics. Aquest article proposarà un marc per entendre el paper de la cultura en la política contemporània i se centrarà en els partits populistes, que segueixen un discurs de dividir la societat entre "nosaltres".
QUÈ ÉS EL POPULISME?
Per exemple, si el populisme es fusiona amb el socialisme, formar part del poble o de l'elit és sobretot una qüestió socioeconòmica; a Llatinoamèrica, a països com Veneçuela i Bolívia, o a Europa, en partits populistes d'esquerra com Podemos, a Espanya, i Syriza, a Grècia. La següent part donarà una visió general de les contribucions acadèmiques (recents) sobre populisme i cultura, seguida d'una aproximació a l'ús i l'apropiació de la cultura per part dels populistes.
CULTURA
Aquests exemples mostren clarament que la cultura és una eina essencial per mobilitzar la gent i juga amb el seu descontentament i els valors culturals canviants. Tanmateix, queda per fer una anàlisi en profunditat de l'ús real de la cultura per part dels populistes.
CAP A UNA TIPOLOGIA DEL POPULISME I LA CULTURA
Evidentment, aquesta distinció entre cultura popular, popular i d'elit no és gens clara. L'estudi de la cultura popular no s'interessa tant pel valor estètic de l'element, sinó que se centra en.
LA NARRATIVA POPULISTA CULTURAL
Aquest passat gloriós es construeix, no només a través de la memòria, sinó que l'oblit també és un altre factor important. Aquest és un tema candent dins del PVV i una part important de la pel·lícula de Wilders, Fitna.
CONCLUSIÓ
Tanmateix, una anàlisi profunda de la novel·la mostra que la intenció real de l'autor és advertir sobre els perills d'una rígida dicotomia de “bons i dolents”, que és precisament l'estratègia dels populistes (Jansma, 2018). Per saber-ho és imprescindible fer una anàlisi en profunditat tant de l'objecte com del destinatari.
NOTA BIOGRÀFICA
An introduction to the study of popular culture: what is this stuff that dreams are made of. The Noisy Counter-Revolution: Understanding the Cultural Conditions and Dynamics of Populist Politics in Europe and the Digital Age.
L’art del rebuig: notes sobre la poètica del no*
Encara que com dir-ho no ha estat objecte de molts llibres d'autoajuda, l'art de dir-ho no ha rebut menys atenció. No és una paraula curta però potent, és precisament el centre d'una sèrie d'obres d'art rellevants: des de poemes i cançons fins a pintures i escultures.
NO SOM D’EIXE MÓN
No és, però, el cas de la cançó de Raimon, que fomenta els sentiments fraterns. Però és cert que l'art sol estar més a prop de la poesia que de la lingüística.
DE «LE REFUS», DE MAURICE BLANCHOT, AL NON, DE MARCEL DUCHAMP
Tanmateix, és important reconsiderar l'aparent simplicitat de la negació del núm. L'obra s'obre amb el rebuig implícit de la tradició i dels companys de l'artista.
EL NO!ART, DE BORIS LURIE, I EL NO, GLOBAL TOUR, DE SANTIAGO SIERRA
Hi ha alguna cosa clarament bíblica en el títol de la peça: "Al principi era la paraula", i aquesta vegada la paraula no és més que no. Per exemple, Sierra va mostrar una gran escultura portàtil de la paraula NO en diversos llocs, cadascun amb significats polítics diferents.
El paradís perdut: el populisme explicat com a resposta a la naturalesa fragmentària
La dissolució del temps i l'espai i una "recerca de la seguretat" en el despertar de l'efímer. LA CONNEXION DEL TEMPS I L'ESPAI I UNA "BUSCADA DE LA SEGURETAT" EN EL DESPERTAR DE L'EFIMER.
LA DESINTEGRACIÓ DEL TEMPS I L'ESPAI I UNA «CERCA DE LA SEGURETAT» EN EL DESPERTAR D’ALLÒ EFÍMER
De la mateixa manera, el partit polític d'extrema dreta italià Forza Nuova (Forza Nova, FN) es presenta com a defensor del poble italià amb una "concepció nacionalista del poble" quan el descriu com "la totalitat dels súbdits que viuen a la pàtria". Italian]” (Caiani i Kröll. Aquests canvis de percepció són el resultat de la globalització i dels avenços gegants de la tecnologia.
REVIURE UTOPIES PERDUDES
Per exemple, l'italià Forza Nuova va afirmar que treballa per la "regeneració de les tradicions del poble" (Caiani i Kröll. Clay Routledge també analitza aquest aspecte de la nostàlgia, lamentant la pèrdua de "límites i valors clars".
CONCLUSIONS
Per exemple, Donald Trump tendeix a utilitzar termes que obren el camí per a una conceptualització binària de "bona gent" i "elits corruptes". 10 Les idees de Ritzer (2011) sobre la globalització també es poden utilitzar en les dicotomies populistes de guanyadors i perdedors de la globalització.
Crítica a la raó civilitzatòria: estratègies de producció de les marginalitats*
Es tracta d'una obra d'un profund impacte simbòlic, cultural i polític: "Facundo és el crit de la cultura moderna contra el crepuscle feudal [...] La paraula de Sarmiento sembla venir d'un Sinaí" (Ingenieros. Aquest últim no és per el seu caràcter literari -que per cert és propi de la.
LA RACIONALITAT CIVILITZATÒRIA I LA PRODUCCIÓ DE L’ENEMIC ÍNTIM I LES MARGINALITATS EN LA
Tanmateix, una de les formes i estratègies més importants de la indústria cultural és la producció del maputxe com a íntim enemic de l'estat nacional i com a obstacle al projecte civilitzador. Però el camí cap a la producció de l'enemic íntim ha estat tan gradual com eficient.
ALGUNES ESTRATÈGIES DEL PROJECTE CIVILITZATORI
En el cas de la premsa, ens interessa el seu mode de producció en massa, la seva capacitat per produir i distribuir continguts simbòlics, la seva orientació cap als mercats de consum (lectors) i la seva funció de reproducció ideològica i social (Zallo, 1988). Tanmateix, en un àmbit més concret, la producció de l'indígena com a enemic íntim de l'estat nacional es basa en una racionalitat moral, criminal i neoliberal (Misse, 2018; Vieira, 2017), és a dir, en una sèrie de suposats arguments racionals, a partir de marcs de referència del que es considera moral, normal i modern, segons el cas i l'època.
ELS ASSOLIMENTS DEL PROJECTE CIVILITZATORI
D'altra banda, la submissió penal en aquest sentit és una prova de la lluita pel cos i la voluntat de l'altre; és el signe d'una altra contenció, la que fa referència a la producció, la reproducció i la resistència a la seva pròpia condició perquè va colonitzar. segueix discutint contra ell. La submissió penal es refereix a un procés social pel qual s'estén una expectativa negativa sobre individus i grups i els fa creure que aquesta expectativa no només és certa sinó que també és constitutiva de la seva subjectivitat [...] el delicte es cosifica, encarnat en el subjecte que pretén ser l'autor de crims [..] Hi ha una diferència fonamental entre una característica desprestigiadora (estigma, etiquetatge, estereotip negatiu, prejudici) i una expectativa social que algú vol, o crea, a sabienda, fa el mal.
CAP A UNA MATRIU D’ANÀLISI DEL DISCURS SOBRE LES MARGINALITATS
La producción del "enemigo interno" en la industria cultural en Chile: De la discriminación a. Atrocidades, males, enemigos sangrientos y trucos de Plutón: estrategias retóricas para representar la alteridad.
Teoria i pràctica del feminisme autònom italià en la dècada dels setanta
El feminisme al qual ens referirem és el feminisme de la diferència italiana registrat dins el moviment autònom. El període entre 1968 i 1977 a Itàlia va veure una explosió de singularitats que van desafiar el Partit Comunista Italià, la patronal, els sindicats, l'Estat i les formes de dominació aleshores imperants.
PRESSUPÒSITS TEÒRICS: DESAFIANT CREONT
La reivindicació d'igualtat entre dones i homes a nivell jurídic coincideix històricament amb l'afirmació de la igualtat dels homes entre ells [...] L'opressió de les dones no es resol amb la mort dels homes. La crítica a la família als països socialistes serveix a Lonzi per confirmar la seva tesi prèviament definida, que sostenia que l'opressió de les dones es perpetua dins la revolució.
1975-1976: DE L’AUTOCONSCIÈNCIA A LA SEPARACIÓ COL·LECTIVA
Un cop establert que hi ha una contradicció principal -que és la de classe- de la qual deriven i es poden explicar la resta de contradiccions, partim d'una divisió sexual per la qual la dona ocuparia, dins les societats capitalistes, una subordinada. posició en comparació amb la del baró. 4 Hem utilitzat l'edició de 2004 de Traficantes de Sueños, que inclou articles del pensador italià entre 1975 i 2010.
APRENENT DE LA DIFERÈNCIA. LLIÇONS DE L’AUTONOMIA (A TALL DE CONCLUSIÓ)
En conseqüència, s'havia de produir una "guerra de posicions", que no és més que la disputa hegemònica en el si de la societat civil, i que requereix "enormes sacrificis i immenses masses de població; com va assenyalar Noguera (2016), una relació suposa de la mateixa jerarquia entre el feminisme igualitari i el feminisme de la diferència l'ocupació d'espais vinculats a l'estructura estatal, els centres de treball, l'àmbit civil, etc., així com la creació de concepcions normatives i culturals del treball, la gestió o l'administració diferents de la dominant masculina.
El drama és que Europa es polaritza entre dos
Als anys 30, el feixisme era una opció per a l'elit i, davant el perill de la revolució socialista, els sectors conservadors ho van acceptar. Crec que una definició més correcta seria parlar d'aquests com l'ala dreta de la il·lustració.
El moviment d’homes per la igualtat a València
Valoració d’alguns dels seus protagonistes
El concepte en l'imaginari col·lectiu de la societat del prototip de masculinitat condiciona l'estudi dels homes. Així, la crisi de la masculinitat es produeix per l'esgotament del model tradicional i hegemònic de masculinitat i les dificultats per trobar un model alternatiu de masculinitat.
EL MOVIMENT D’HOMES PER LA IGUALTAT A VALÈNCIA (1985-2010)
Però la solidaritat que manté unit el moviment no es pot separar de la identitat política (Melucci, 1987; Diani, 1998; Tejerina, 1998). Així és com es genera la "realitat social" segons Manuel Castells i es pot considerar com un primer pas en el desenvolupament de processos de canvi social i extensió de la legitimitat de nous coneixements, valors i pràctiques (Inglehart, 1998).
METODOLOGIA: LES DIMENSIONS ANALÍTIQUES I ELS INDICADORS
Tipus ideal de marc: dimensions de l'emmarcament
- Atribució causal
- Emmarcament dels objectius i de les possibilitats d’èxit
- Emmarcament dels destinataris de la protesta dels quals s'espera que aporte solucions
- Autolegitimació dels moviments socials
Tipus ideal de marc: dimensions i estratègies de l’emmarcament
ANÀLISI DEL DISCURS: «N'ÉREM QUATRE GATS»
Hi ha una implicació activa en els esforços al carrer pel tema de la igualtat. Ajudant doctoral del Departament de Sociologia i Antropologia Social de la Universitat de València.
Cos/emocions de les celebritats d'internet en la societat 4.0 a la Xina*
També al fenomen de les estrelles d'Internet, que s'ha convertit en una autèntica indústria a la Xina. Citació suggerida / Citació suggerida: Scribano, A. 2019) Cos/Emocions de les celebritats d'Internet a la societat 4.0 a la Xina.
COS/EMOCIÓ: UNA PRIMERA APROXIMACIÓ
Les sensibilitats socials actualitzen constantment les trames emocionals que resulten de les formes acceptades i acceptables de sensacions. Les sensibilitats es formen i es remodelen a partir de superposicions contingents i estructurals, que prenen diferents formes de connexió.
XARXES SOCIALS XINESES
Les pràctiques intersticials són les relacions socials que trenquen l'economia política de la moral i les sensibilitats estructurals. Per tant, les estrelles de la societat digital tenen més possibilitats d'influir en els altres a través de les eines de xarxes socials del país i contribuir així a la nova era xinesa.
EMOCIONS, IMATGES I PRÀCTIQUES
La popularitat de les celebritats d'Internet a la Xina indica la direcció que ha pres la normalitat. En el cas de les estrelles xineses d'Internet, també es pot observar la interacció dels seus cossos amb la societat.
CELEBRITATS: COS, SENSACIONS I PERCEPCIONS
Més de la meitat de les estrelles són de grans ciutats com Pequín, Xangai o Guangzhou. A la societat xinesa contemporània, el reflex del cos individual, el cos subjectiu i el cos social es pot veure en la popularitat de les celebritats d'Internet.
REFLEXIONS FINALS
El seu cos subjectiu és l'autoexpressió del seu cos individual, però influeix en els múltiples cossos subjectius dels fans. Així, el seu cos no és l'autoexpressió dels seus sentiments, sinó més aviat un cos social percebut per la societat.
NOTA BIOGRÀFICA Adrián Scribano
The Effects of Different Types of Advertising on Customer Awareness and Consumption: The Case of Internet Celebrities and Their Advertising.
Barcelona, Edicions Bellaterra, 2019, 341 p
Els dos darrers capítols també tracten de les representacions de l'acte, però amb un plantejament poc habitual. En paraules de l'editor "un imprescindible" o "un dels intel·lectuals més brillants de la segona meitat del segle XX".
GARCÍA PILÁN, Pedro (ed.)
Potser és l'adjectiu, entre els molts que calen per descriure Josep-Vicent Marqués i la seva obra, el que millor s'ajusta a la percepció que tinc, després de ser lector, en relació a aquesta obra, que reuneix diverses aportacions de Marqués, la seva biografia i el moment social actual al nostre país. La seva lectura ens farà entendre millor, d'una banda, un moment històric concret del nostre país, un període a través d'una dictadura sagnant en liquidació i una democràcia naixent, incompleta i irregular que dura fins a principis del segle XXI, i el segon, la vida del personatge principal.
València, Institució Alfons el Magnànim, 2018, 269 pàg
La seva aportació periodística i mediàtica, en canvi, va ser destacada especialment, però no exclusivament, al capítol Anna Mateu. Els dos darrers capítols es dediquen, entre altres coses, a justificar aquesta vessant ecològica de la seva vida, encara que també la seva particular vocació política.
Normes per a l’autor/a
Números monogràfics
Llengües de la revista
També s'han d'incloure el nom i cognoms, la institució i l'adreça de correu electrònic de l'autor de la revisió. S'indica entre parèntesis, incloent-hi el cognom i l'any de l'autor; per exemple (Becker, 1984).
Normes del procés de selecció i publicació
Es demana als autors dels originals presentats que adaptin la bibliografia al model APA en tots els casos no explicats en aquest apartat. Els textos que no s'ajusten a aquest model es retornen als autors perquè facin les modificacions necessàries.
Bones pràctiques, ètica en la publicació, detecció de plagi i frau científic
Així mateix, la revista ho comunicarà als responsables de la institució a la qual pertany l'autor o autors de l'article. La notificació d'irregularitat es mantindrà durant el temps mínim necessari i conclourà amb la revocació o retirada formal de l'autorització de l'objecte.
Avís de drets d’autor
La revista publicarà obligatòriament, en versió impresa i electrònica, les notícies sobre la desaprovació d'un determinat text, en les quals s'han d'esmentar els motius de la decisió per distingir el mal ús de l'error involuntari. Com a pas previ a la desautorització definitiva d'un article, la revista pot emetre un avís d'irregularitat, facilitant la informació necessària en els mateixos termes que en el cas de desautorització.
Llista de verificació per a preparar trameses
BUTLLETA DE SUBSCRIPCIÓ
