A partir de investigaciones feministas, la obra plantea la posibilidad de construir esa conciencia de libertad, cuyo significado se fundamenta en una filosofía moral que afirma la implicación en los problemas de la vida cotidiana de las mujeres. Además, por Simone de Beauvoir (1891), a través de Linda Zerilli (2008), Marcela Lagarde (2009) y Graciela Hierro (2014), se presenta la construcción de una conciencia de libertad como una condición necesaria para que las mujeres contribuyan a superar situaciones de discriminación y sufrimiento.
Antecedentes
Los programas gubernamentales no han mejorado las condiciones de vida de las mujeres y sus familias. La implementación de la perspectiva de género en los proyectos ayudará a comprender y analizar la situación de las mujeres desde un punto de vista específico, desde su cultura y sociedad.
Problematización
Cuáles son los factores que favorecen la conciencia de libertad en las mujeres que participan en proyectos productivos. Identificar, entre las mujeres que participan en proyectos productivos, elementos que favorezcan la construcción de una conciencia de libertad.
El método
Para el propósito general (Identificar, en las mujeres que participan en proyectos productivos, elementos que favorecen la construcción de una conciencia de libertad), se puede decir que, si bien los indicios son pequeños, es una muestra que comienza a sospechar, que una conciencia de Libertad para las mujeres es posible cuando conocen elementos que favorecen y fortalecen sus decisiones; Es decir, cuando uno se conoce como agente del conocimiento, el panorama es diferente. En este sentido, a pesar de que todavía se perciben varios componentes que intervienen de forma negativa, las mujeres siguen optando por participar en grupos colectivos de trabajo de este tipo.
Población de estudio
En cuanto al segundo método – el método de campo – se utiliza para tener una referencia respecto al tema de investigación. Para formular las preguntas y objetivos de la investigación, así como proponer la hipótesis final (incluida en las conclusiones), se considera como variable principal la conciencia de libertad, de la que emergen otras variables específicas: mujeres en proyectos productivos, libertad, vulnerabilidad y género. . estereotipos.
Procedimiento de recolección de datos e instrumentos
Como se puede ver en la tabla anterior, este grupo estaba formado por un hombre (el yerno de quien pasaría a ser presidente del grupo); Querían que prestara su nombre porque su esposa era menor de edad en ese momento y no podía ser parte del proyecto (la edad mínima permitida es 18 años), además de que estaba embarazada. La experiencia de los meses de colaboración con el último grupo es un pequeño referente en el que germinan ideas para argumentar que se puede construir una conciencia de libertad.
Limitaciones de recopilación de datos
Por otro lado, se argumenta que la falta de información en las oficinas del Ayuntamiento de Texcoco provocó retrasos en algunos datos requeridos. De esta manera, entrevistas con personas de la comunidad, así como con empleados y exempleados del Ayuntamiento de Texcoco, constituyeron la base para obtener información sobre la entidad.
Matriz de investigación
Corresponde al Estado trabajar por la libertad de las personas y garantizar que no sea violada. Para mayor claridad, en el artículo 1 de la Constitución, se considera libertad un argumento válido para el ejercicio público al que pertenece una persona, mediante el cual:
La libertad no es lo mismo que autonomía
En este sentido, la autonomía económica es el punto de partida de diversos autores, ya que la atribuyen como una característica esencial para el desarrollo personal y social de las mujeres. La autonomía de las mujeres tiene una base sexual, y su construcción implica una revisión crítica de la sexualidad de las mujeres para transformar su contenido. Para darle mayor contenido a lo anterior se toma como referencia lo siguiente: “La propuesta de la alternativa feminista a la autonomía tiene un contenido filosófico básico que se sustenta en la libertad; La libertad es el principio filosófico de la autonomía.
Conciencia de libertad en las mujeres: acercamiento epistemológico Cuando se habla de conciencia se habla de la “propiedad del espíritu humano
La conciencia de libertad es una provocación porque está representada tanto en el pensamiento como en la experiencia, es decir, una verdadera conciencia de libertad implica trascender o superar la retórica en la que se encuentran las mujeres en el mundo. La conciencia de libertad de las mujeres se ve reducida en su práctica social y política, al ser vistas como víctimas, necesitadas de ayuda, débiles y carentes de decisiones. Entonces se puede decir que una conciencia de libertad es posible pensándola, pensándola y practicándola para hacerla común entre las mujeres.
Construyendo una conciencia de libertad
El argumento mostrado hasta ahora sobre la posibilidad de una conciencia de libertad debe referirse a esta primera parte de la autocomprensión en el sentido de que una mujer puede pensar en sí misma como una persona que tiene tanto defectos como virtudes y que son estas últimas las que Ayudan a superar los primeros. Con todo lo anterior, lo que queda por explicar es que la conciencia de libertad pasa a ser un estado social del hombre, habiendo sido originalmente individual, pero, como se ve, no puede permanecer en ese caso. La sensibilidad es parte trascendental en la formación del ser humano y la cultura debe ser fundamental para desarrollar la conciencia de libertad en la mujer desde la infancia.
Los estereotipos de género como factores que obstaculizan una consciencia de libertad en las mujeres
Sólo la apariencia de la mujer revela que no está destinada a grandes obras de inteligencia ni a grandes trabajos materiales. Siguiendo la idea de Alberti (2013) de que los estereotipos se construyen a partir de creencias y valores culturales para darle espacio a la identidad, se agrega que si estos estereotipos se han construido, se pueden reconstruir a través de nuevas orientaciones y prácticas que se ofrecen desde diferentes disciplinas como por ejemplo . incluyendo filosofía, psicología, economía, derecho, sociología y biología. Si en primer lugar los estereotipos que se transmiten en la familia permean en muchas situaciones en sentido patriarcal, y estas acciones se repiten en los distintos espacios de la vida; Por lo tanto, se sostiene que los estereotipos pueden evitarse a través de la educación y por tanto la necesidad de transmitir qué significan los estereotipos y las formas en que invalidan a las mujeres, y a.
Conciencia de libertad en las mujeres y toma de decisiones
Cuando se mencionan proyectos productivos, se tratan en el sentido de que son espacios donde las mujeres buscan empleo para contribuir a la economía familiar. En este contexto, cabe preguntarse cómo ser libres para decidir? ¿Cómo pueden las mujeres decidir sobre sus cuerpos en relación con sus parejas, familias y comunidades? En relación con sus familias y su representación en sus comunidades, esto significa que las mujeres se mueven y tienen una movilidad dentro de la cual sus derechos deben ser respetados, independientemente de lo que decidan sobre sus cuerpos y cómo cuidarlos.
Repensarse con enfoque de género desde una conciencia de libertad Coincidiendo con la autora Rivera, “es necesaria una radical y profunda
En este sentido, el sociólogo Eric Fassin (2013), en una mesa redonda para la conferencia: Estudios de la Mujer, Estudios de Género, sostiene que existe un contexto general de resistencia respecto de los estudios de género, cualquiera que sea su nombre. Hj Abdul Hamid, profesor asociado de la Universidad de Kebangsaan en Malasia, dice que la mayoría de los estudios de género para ese país son realizados por mujeres y están intentando, con la ayuda de varias ONG, abordarlos proporcionando recursos y conocimientos en carreras universitarias, al no contar con planes de estudios de maestría o doctorado. En primer lugar, los estudios de género ayudan a explicar que la libertad se expresa de una manera que elimina cierta dominancia, generalmente causada por los hombres sobre las mujeres.
Relaciones con equidad
Sumado a esto, Arellano (2009) sostiene que precisamente por lo anterior es importante promover la participación de las mujeres en el proceso de diagnóstico (necesidades y demandas), para lo cual es necesario encontrar instrumentos efectivos para escuchar las voces. de todas las mujeres, y no sólo de aquellas que participan en organizaciones de mujeres. Inicialmente, la tendencia de los estudios de género estaba encaminada a brindar formación a las mujeres. En muchos casos, dentro de esta formación, se le llamó empoderamiento, el cual consistió en “un proceso asertivo que siguen las mujeres en la toma de decisiones sobre temas relacionados con sus vidas, familias, comunidades y países en aspectos económicos, políticos, culturales”. personal […], promueve la autonomía de las mujeres como personas y ciudadanas en una sociedad cuyo principal objetivo es alcanzar la democracia, la igualdad y la equidad” (Alberti, 2001, p. 139).
Sociología de la igualdad: una reconstrucción en torno a las mujeres como sujeto
Por ejemplo, después de la publicación de La emancipación de la mujer en 1851, Harriet Taylor escribió: “Las mujeres nunca han tenido los mismos derechos que los hombres”. Las instituciones públicas aún no logran brindar un diagnóstico real que ponga en primer plano los derechos de las mujeres y por lo tanto no cuentan con personal especializado que pueda dar seguimiento oportuno a la búsqueda de la igualdad de derechos con perspectiva de género. Aún así, se plantea la posibilidad de hablar de un cambio, pero depende absolutamente de la voluntad de las mujeres que quieran cambiar por el suyo un destino asignado.
Intervención estatal-asistencial a mujeres en proyectos productivos
Desde los años setenta se han implementado proyectos productivos para las mujeres como mecanismo para mejorar sus condiciones de vida. De esta manera, el problema radica en cómo entender la funcionalidad de los proyectos y en la forma en que se entiende la vulnerabilidad, ya que constantemente se menciona que esa es la condición de la mujer y por eso se crean los proyectos. en respuesta a su vulnerabilidad. Asimismo, la información se relaciona con la obtenida durante el trabajo en la comunidad de Santa María Nativitas para mostrar situaciones de violencia o discriminación, principalmente, que siguen siendo superadas ni en el ámbito académico ni en la realidad de las mujeres.
Santa María Nativitas: delimitación Geográfica
Grupo “Las Empresarias” en Santa María Nativitas El desarrollo de este capítulo tiene como objetivo mostrar los resultados del trabajo realizado, tanto en un recorrido bibliográfico como en el grupo de mujeres que se autodenominan “Las Empresarias”. Al escribir lo siguiente se establece una relación entre lo encontrado en los textos y los resultados de entrevistas, talleres y otras actividades grupales. En este contexto, la comunidad de Santa María Nativitas limita al norte con Molino de Flores y Xocotlán, al sur con Tequexquinahuac y Coatlinchán, al este con San Dieguito y San Pablo Ixayoc, y al oeste con San Sebastián y San Diego.
Contexto social
En este sentido, Santa María Nativitas tiene una trayectoria de poco más de diez años (Bello, 2012) de mujeres que han participado y participan actualmente en algunos proyectos productivos dentro de las estrategias impulsadas por el Plan Nacional de Desarrollo de 2013-2018 para “reducir la pobreza”. e incidir en el desarrollo regional” (Reglas de Operación de SAGARPA, 2015, p. 1). En cuanto a los programas que están orientados a proyectos productivos, la lista preliminar de beneficiarios de SAGARPA para 2013 muestra que los fondos fueron adjudicados a cuatro personas de la comunidad de Santa María Nativitas (SAGARPA, 2013). La siguiente información corresponde a los programas y componentes de apoyo de la SAGARPA en el ejercicio fiscal 2015, con base en la Ley federal de Transparencia y Acceso a la Información Pública, así como lo establecido en los Lineamientos para la Protección de Datos Personales en el Capítulo I, segundo párrafo (Elementos de Información Personal).
Problemática de género Salud
Lo que no se indica, ni en el ayuntamiento ni en el INEGI, es el porcentaje de mujeres menores de edad que quedan embarazadas o están embarazadas y no tienen experiencia en campañas de educación sexual, pues el gobierno de la ciudad dice que estas campañas se realizan en los centros de salud. . Este tema es relevante en el sentido de que en la comunidad de Santa María Nativitas hay mujeres que quedan embarazadas a temprana edad y esto dificulta sus estudios posteriores, además de perjudicar su salud en la vejez, impidiéndoles incorporarse al desarrollo productivo. actividades ya que son un punto de referencia importante para las mujeres que cada día se suman a la lista porque representan el principal sustento económico de la familia. Se explican a continuación, a partir del estudio de la integración de las mujeres en proyectos productivos para comprender mejor la situación.
Mujeres en proyectos productivos: sus diversas relaciones
Las relaciones de poder se visualizan en los proyectos productivos cuando su planificación pasa por alto las condiciones de salud, vivienda, alimentación y educación de las mujeres que participan en ellos. El poder surge en el nivel de las relaciones sociales y está presente en la reproducción de los sujetos sociales, tanto en lo público como en lo privado. Atender íntegramente la demanda de al menos diez comercios de la ciudad y comunidades aledañas, a través de convenios con gestores empresariales.
Indique cómo participaron los integrantes del grupo en el diseño del proyecto productivo, tomando en cuenta su experiencia, habilidades, destrezas y tiempo. El servicio de Maquila se dará a conocer mediante promoción y visitas directas a las empresas por parte de los integrantes del grupo, asesorados por el técnico.
