Ministerio de Cultura – Dirección de Paisaje Cultural Ministerio de Comercio Exterior y Turismo Concesionaria IIRSA Norte / Heinz Plenge. El paisaje cultural del Valle Alto del Utcubamba es una de las mejores representaciones de los procesos de ocupación humana y gestión sostenible en el noreste del Perú.
I Caracterización del paisaje cultural
El carácter evolutivo del paisaje cultural del Valle Alto del Utcubamba se define por los valores culturales únicos y representativos que se derivan de una continuidad de la ocupación y transformación de este territorio en el tiempo, siendo la muestra más excepcional del área cultural Chachapoya, cuyo origen De se remonta a más de 1.500 años y sobrevive hasta el día de hoy. El Valle del Alto Utcubamba está ubicado en el Departamento de Amazonas y abarca las provincias de Bongará, Chachapoyas y Luya e incluye la Laguna de los Cóndores al sureste.
II Ubicación del paisaje cultural Valle Alto del Utcubamba
Este territorio está ubicado en la región nororiental del Perú, al sur del departamento de Amazonas, entre los 4.147 metros sobre el nivel del mar. extremo sur, en la cuenca de los ríos Utcubamba y Chiriaco, al oeste de la laguna Las Momias o Cóndores) y los 1.500 m.s.n.m. extremo norte, en el fondo del valle del río Utcubamba, cerca de las localidades de Nuevo Horizonte y Matiaza Rimachi). Como resultado del gran plegamiento de los Andes se producen deformaciones sinclinales, como el gran sinclinal que constituye el Valle Utcubamba-Bagua, cuyo eje posiblemente esté ocupado por el curso del río Utcubamba.
III Características físico - geográficas del paisaje cultural
Distribución climática en el paisaje cultural del "Valle Alto del Utcubamba", categorías en función de temperatura y precipitación. Hidrografía de la cuenca del río Utcubamba en el Paisaje Cultural del Alto Valle de Utcubamba Fuente: Ministerio de Cultura. En la parte suroeste de la provincia de Chachapoyas, por encima de los 3350 metros sobre el nivel del mar, existen comunidades pluviales sobre montañas herbáceas y herbáceas.
IV Manejo y uso del territorio
La dinámica territorial en el valle se basa en la articulación, uso y gestión de los niveles de elevación que lo conforman, gracias a la práctica de la estrategia de uso vertical del territorio, aún vigente en la actualidad, que se manifiesta en la sistema de vías comunicativas de origen prehispánico y colonial y vías modernas. La feria de la Hierbabuena, la más importante del Alto Utcubamba, incluye a la mayoría de los pueblos del valle y crea una dinámica económica y social de importancia regional. Los habitantes transportan los productos elaborados a las ferias, que suelen celebrarse en el valle o en las tierras bajas.
La feria Hierba Buena, en la que se reúnen vecinos de los distritos de la zona media del Alto Utcubamba. ³ El territorio de Jalca Grande muestra una fuerte influencia Inca no sólo por la evidencia arqueológica, sino también porque es probablemente el único lugar donde actualmente se habla quechua en el valle. La actividad productiva como medio de transformación del territorio Una de las mejores evidencias de la relación hombre-naturaleza en el Valle del Alto Utcubamba son las manifestaciones derivadas de la actividad agrícola que ha permitido la transformación del territorio.
Estos andenes se ubican especialmente en las zonas de los distritos de Jalca Grande, Mariscal Castilla y Chuquibamba y representarían el legado de la ocupación inca del valle, dado que son los propios distritos que muestran una ocupación inca bien definida³. Estos elementos bióticos y abióticos son símbolos totémicos que se reflejan en los símbolos de los sarcófagos, mausoleos, textiles y vasijas de Chachapoya en el Alto Utcubamba (Torrejón, E. 2007).
V Proceso de ocupación del paisaje cultural
Se indica que su influencia es evidente en la toponimia de la lengua jíbaro (Taylor citado por Schjellerup, I. 2005, p. 52). Los incas ocuparon estratégicamente todas las zonas ecológicas productivas de la región de Chachapoyas” (Schjellerup, I. 2005, p. 304). Esta invasión Inca con sus nuevos asentamientos cambió el carácter del paisaje ya que estuvo acompañada de toda la cosmología de los diferentes grupos étnicos de la región (Schjellerup, I. 2005).
En 1538 se fundó en la zona de La Jalca la ciudad española de San Juan de la Frontera de los Chachapoyas, pero dicha ciudad fue trasladada a Levanto y finalmente en 1538 fue reubicada en el lugar que ocupa actualmente. En resumen, la época colonial provocó el abandono de muchas áreas productivas alrededor de complejos arqueológicos. Arquitectura tradicional que refleja el período de ocupación española en el alto valle de Utcubamba.
Estructura convencional de las poblaciones que se asentaron en el alto Utcubamba tras la decadencia del imperio prehispánico. Esta lógica administrativa y económica continuó vigente a principios del siglo XX y se reflejó en el sistema de tenencia de la tierra y el uso de la tierra a nivel macro.
VI Elementos patrimoniales asociados al paisaje cultural
De igual forma, podemos identificar terrazas más sofisticadas con muelles de piedra en la zona de Jalca Grande y Chuquibamba. En el caso de La Jalca y Leymebamba, se trata de poblaciones antiguas que provienen de pueblos prehispánicos y que vivieron la dominación española durante la época de las reducciones indias. Para ilustrar esto, resumiremos algunas creencias populares con profundas raíces en el modus vivendi de la población del valle.
Cañazo o bebida: También elaborado a partir del jugo de caña de azúcar elaborado en el mismo ingenio artesanal. En el centro de la mesa se sirve huarapo cantín (bebida de jugo de caña fermentado). Los principales: el baile que se realiza especialmente durante la celebración del Corpus Christi en la ciudad de La Jalca.
Los antaristas: es una danza religiosa, practicada en casi todas las comunidades de la cuenca alta del Utcubamba, con énfasis en su ejecución en La Jalca. Las benllas: es una danza de amor, practicada en los pueblos del río Utcubamba y especialmente en la comunidad de La Jalca Grande. Los danzantes simulan el movimiento de un caballo y esto se practica principalmente en La Jalca durante la procesión de la Santa Cruz de Mayo.
Danza de San Miguel: Danza que se practica en el distrito de La Jalca el 29 de septiembre.
VII Singularidades del paisaje cultural
También existe una concentración de patrimonio arqueológico asociado principalmente a Chachapoya y los Incas. Estos se manifiestan a nivel de asentamientos mayores y medianos con arquitectura monumental única, que incluye caminos prehispánicos, pinturas rupestres a nivel de petroglifos y pinturas en relativamente buen estado, y arte funerario excepcional. En términos de monumentos históricos, aún conserva gran parte de su legado arquitectónico a nivel de casonas, balcones, iglesias y centros urbanos, que exhiben arquitectura y ebanistería vernácula en mayor concentración que en otras partes del área ancestral Chachapoya.
El uso actual de campos agrícolas y pastos distribuidos a lo largo de las laderas de los cerros del valle muestran que la actividad productiva en el Alto Utcubamba tiene un origen prehispánico y continúa vigente, indicando una dinámica cultural basada en la organización social y prácticas tradicionales de manejo de diferentes suelos ecológicos.
Anexos
DAGUAS Ministerio de Cultura 42 PURUM CHETO LLAKTA CHACHAPOYAS CHETO Koschmieder, K. SITIO ARQUEOLÓGICO CON ARTE ROCA COLORIDA. Amazon rakiymanta ñawpaqmanta willakuy, s/e. 2006), Qhapaq Ñan en el ruta Chachaysuyu entre Piás y Chachapoyas, Lima: INC. INC – PROINVERSION, (2003) Plan Maestro de Gestión y Conservación del Complejo Arqueológico de Kuélap y muyuntinpi, Lima: INC. 1967), Chachapoyakunapa Señoras étnicas y la Alianza Español-Chacha:.
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