Conocer los procesos de adaptación que enfrentan las mujeres indígenas oaxaqueñas al llegar a la Ciudad de México, desde la perspectiva de la interculturalidad. ¿Cuáles son los procesos de adaptación que enfrentan las mujeres indígenas oaxaqueñas al llegar a la Ciudad de México, desde la perspectiva de la interculturalidad?
Antecedentes y contexto
Historia de la Migración en México
Hasta entonces, la migración aparece como un fenómeno por falta de oportunidades y sobreexplotación en el que los capitalistas se apropian del trabajo de los nativos, quienes reciben un salario mínimo, situación que no ocurría desde hace años. Cambio mucho. Por supuesto, la migración se decidió dependiendo de lo que ofrecía cada estado, por ejemplo, quienes migraron a la Ciudad de México fue porque se requería trabajo y construcción, a otros estados como San Luis Potosí, Chiapas, Michoacán, Morelos, entre otros. También se requería mano de obra y trabajo agrícola (Granados, 2005:142).
Migración Indígena
En uno de sus estudios, Butterworth explica que los inmigrantes solían vivir en el centro de las ciudades, pero luego, con la urbanización, empezaron a buscar hogares en las afueras. Esto genera solidaridad y apoyo entre los nativos cuando se trasladan a diferentes ciudades, ya que son discriminados por diferentes situaciones en las que mantienen costumbres diferentes y son "mal vistos" por algunos citadinos (Velasco, 2007: 04). .
Migración en la Ciudad de México
Principales puntos de expulsión
Granados menciona que los principales estados de expulsión de la población indígena son: Oaxaca, Veracruz, Guerrero, Chiapas, Puebla, Hidalgo, Michoacán, Jucatán y San Luis Potosí. En este espacio también se desarrollan relaciones con otros migrantes de la misma etnia a la que se apoya e incluso trabajan juntos, es decir, una comunidad.
Principales puntos de llegada
16 La Ciudad de México es por lo tanto un punto importante para muchos indígenas que llegan diariamente desde diferentes estados de la república, quienes se trasladan a diferentes puntos de la ciudad en busca de una mejor calidad de vida, donde nunca saben qué trato recibirán. recibirán porque en una sociedad donde la discriminación es latente es difícil saber su destino, no todos son aceptados.
Razones para migrar
Las razones de la migración son claras y por lo tanto se hacen por la existencia de una mejor calidad de vida y la búsqueda múltiple de oportunidades, quizás la supervivencia en la ciudad no sea nada fácil, ya que en un espacio urbanizado donde viven millones de personas con diferentes perspectivas, habrá quienes sigan rechazando al sector indígena. Me pregunto si será tan difícil para algunas personas aceptar a otras que provienen de una cultura diferente.
Género
Los predecesores más destacados de la categoría de género fueron encontrados por Simone de Beauvoir, quien por primera vez en 1949 con la publicación del libro. Como se dijo anteriormente, esto significó una ruptura con la tradición explicativa ilustrada que atribuía la condición femenina a determinaciones biológicas y al mismo tiempo un parteaguas en el pensamiento feminista que aporta elementos relevantes para la problematización de la construcción de la diferencia sexual.
Género y discriminación
A raíz de lo dicho anteriormente por Beauvoir, en la primera mitad del siglo XX la controversia sobre la “naturaleza femenina” no se hizo esperar porque “la sexualidad no puede ser vivida como dato en bruto, sino a través de la mediación de definiciones culturales (Amorós 2001: 108), entonces debe entenderse a la luz de las elaboraciones sociales y culturales de los grupos humanos. Es notable cómo la discriminación de género se ha establecido a partir de la idea errónea de categorizar al género femenino como un género más débil que no puede ser reconocido más allá del género dominado por los hombres en todos los ámbitos de las relaciones humanas. , que está incrustado en el inconsciente de las personas. la lucha constante entre sexos y por supuesto la lucha por el poder.
Discriminación de la mujer indígena
5.- El 15% de la población sintió que no se respetaban sus derechos por su color de piel. La situación de la mujer indígena en la Ciudad como la que es discriminada y vulnerada no es un tema ajeno a nosotros como sociedad, al contrario representa un problema grave que necesita una solución conjunta.
Estado del arte
La experiencia del inmigrante: vivencias y adaptación
El autor hace un análisis donde permite entender el concepto de integración como algo condicional, es decir, el migrante ve la necesidad de cumplir ciertas expectativas y condiciones que debe aceptar, como cambiar de ropa, cambiar de hábitos y costumbres. , adquiriendo una nueva lengua y quizás incluso dejando de practicar la lengua materna. El autor analiza el concepto de adaptación a partir del proceso de adaptación continua entre el individuo y su escenario social, es decir, que está en constante cambio todo el tiempo, porque una persona no puede permanecer estática y donde la finalidad es la búsqueda de una integración que le permita desarrollar.
Las nuevas zonas de atracción de migrantes indígenas en México
32 El autor destaca que el migrante busca la manera de integrarse a un escenario social en el sentido de asegurar su permanencia y por supuesto su supervivencia hasta alcanzar el costo del sometimiento, situación que sorprende al autor porque el migrante realiza una serie de sacrificios. principalmente para obtener dinero para enviar a tu familia o cubrir tus necesidades. Granados (2005) menciona que existe un gran número de familias migrantes que viven en las afueras de la Ciudad, es decir pertenecen a algún municipio del Estado de México, donde aunque llevan muchos años viviendo en la gran ciudad . de generación en generación, ponen en práctica sus costumbres y prácticas, acordaos bien que ponen en práctica las fiestas de sus santos patrones.
Migración y presencia indígena en la Ciudad de México
La exclusión de los inmigrantes indígenas en la Ciudad de México fue muy cuestionable, ya que requirió repensar los viejos supuestos de que los inmigrantes se asimilarían y se confundirían con las reglas y directrices culturales de la ciudad, mientras que su identidad étnica quedaba a un lado. Sin embargo, este pensamiento progresista no ha generado más que la exclusión y marginación de estos actores sociales en todos los ámbitos sociales, culturales, económicos, educativos y políticos de la vida de la ciudad.
Las mujeres indígenas en México: un análisis desde la perspectiva de género
Ahora, la situación de las mujeres indígenas que migran a la Ciudad de México en busca de una mejor calidad de vida depende en ocasiones de la necesidad de trabajar como trabajadoras domésticas, donde muchas veces son discriminadas por su etnia y uso de su lengua nativa. Para la autora, gran parte de las mujeres indígenas que viven en la ciudad se dedican a la producción y venta de artesanías, donde las calles de la gran ciudad serán los escenarios en los que se encontrarán con prejuicios, discriminación, despotismo y racismo. por parte de la gente.
Los roles de género de algunas mujeres indígenas mexicanas desde los procesos migratorios
36 el hogar, cuando diariamente es el hombre quien lo tiene, en algunos casos es la mujer quien trabaja para sustentar a su familia y cubrir los gastos del hogar. Ambos autores coinciden en que hay un empoderamiento por parte de la mujer original que, por una necesidad de progreso, se percibe como la indicada para convertirse de la mujer subordinada y en ocasiones madre de familia a la mujer que mantiene un hogar. , ser madre y padre al mismo tiempo para sus hijos, y que debe corromper los prejuicios del sistema patriarcal.
Los hijos de inmigrantes indígenas en la Ciudad de México: una propuesta de tipología de
37 gran ciudad, olvidándose de la riqueza cultural que las compone y adoptando otros elementos culturales, convirtiéndose en una necesidad para evitar el rechazo y la discriminación. Concluye con la propuesta de que los padres tienen como “misión” enseñar a sus hijos el respeto por su identidad para que no se “pierdan” y además aprendan a aceptarse tal como son, sin temor a no ser discriminados, es decir. conocer sus raíces e identificarse sin conflictos con el fin de expandir su cultura para preservarla (Romer.
Migración indígena a la construcción de vivienda en la Ciudad de México
Martínez (2003) realiza una investigación sobre la comunidad indígena otomí que habitaba en un barrio gitano ubicado en la delegación Cuauhtémoc, esta comunidad se instaló en este lugar cuando el terreno estaba baldío, pues al no tener dueño les facilitaba la creación de una unidad habitacional y por supuesto contar con apartamento decente. Esta construcción está ubicada en un barrio que ha sido una zona residencial durante muchos años, lo que significa que allí viven miles de personas de diferentes nacionalidades, la construcción de la vivienda otomí fue una serie de conflictos para los vecinos, porque no se ponían de acuerdo. que los habitantes "indígenas" de la colonia.
La estereotipación televisiva de la población indígena mexicana y generación de prejuicio. 39
En este apartado se explicarán los conceptos fundamentales para el desarrollo de este trabajo y para una mejor comprensión del mismo; Los conceptos principales serán la comunicación intercultural y los procesos de adaptación desde la teoría de adaptación transcultural de Yun Kim, además de explicar el concepto de interculturalidad, donde el fenómeno de la discriminación está presente en la vida cotidiana de las mujeres nativas. Se explicará el concepto de migración como el fenómeno que realizan las mujeres indígenas cuando se instalan en la ciudad, donde una vez desplegadas son susceptibles de ser tratadas de manera despectiva por parte de los habitantes urbanos, ya que lamentablemente el sector indígena ha sido discriminado. y violada. A través de los años. .
Comunicación
La comunicación como herramienta fundamental para las personas y su desarrollo en cualquier escenario social nos hace pensar en analizar las estrategias que las mujeres indígenas urbanas debieron implementar para adaptarse, ya que como seres sociales utilizan su lenguaje verbal y el lenguaje no verbal debían controlar. verbal. Se describe así a la comunicación como el elemento fundamental y vital para el ser humano porque establece relaciones con los demás.
Interculturalidad
Se dice que esta situación es la que ha puesto de relieve el ser transcultural, porque hoy es una interacción diversa a través de la cual las culturas entran en contacto y por tanto comienzan a adoptar diferentes costumbres o situaciones que las obstaculizan. Rizo (2013) explica la interculturalidad, no sin antes describir la relación entre la interacción con la comunicación, la cultura y la conexión entre ellas para lograr la comunicación intercultural.
Comunicación Intercultural
Desde el análisis del autor, la comunicación es el medio por el cual se desarrolla la interculturalidad y donde la comunicación intercultural emerge como el medio por el cual las personas comparten su cultura a través del reconocimiento de los demás. 45 El gran desafío de la interculturalidad es comprender que ninguna cultura es mejor que otra, que ningún individuo, por ser de diferente nacionalidad, color, región, religión o género, es mejor o peor.
Teoría de la adaptación transcultural
Asimilación: que se trata de "aceptar los elementos culturales de la sociedad receptora". Imitación y adaptación: Estas son […] las respuestas psicológicas de los extranjeros a los desafíos de la transculturación.
Procesos de adaptación
- Asimilación
- Aculturación
- Proceso de imitación y ajustamiento
- Proceso de integración
Es el proceso mediante el cual el individuo migrante acepta los elementos principales de la cultura de acogida, es decir, incorpora nuevos elementos del entorno social en el que se encuentra, como el idioma, la vestimenta, las costumbres, las creencias y los valores; viviendo una serie de transformaciones que no siempre son fáciles de poner en práctica. En este proceso, el individuo migrante se caracteriza por la adquisición e incorporación de nuevos elementos de la cultura receptora ya que el contacto continuo entre dos culturas diferentes afecta mutuamente las respuestas culturales de cada una, provocando un choque cultural, donde se produce la adquisición de nuevos elementos. Se convierten en una necesidad para el desarrollo del individuo.
Migración
Lamentablemente estamos en un México donde la riqueza étnica y lingüística no es apreciada la mayor parte del tiempo y donde el sector indígena ha sido estigmatizado, invisibilizado, discriminado y vulnerado durante muchos años, al punto de abusar de la anulación de sus derechos humanos. . La migración del sector indígena hacia las grandes ciudades se da a partir de la búsqueda de mejores oportunidades de vida, principalmente empleo, la migración como fenómeno cultural se vuelve una necesidad, ya que las rutas migratorias la mayoría de las veces son forzadas y muy pocas. En ocasiones hablamos de un proceso fluido y natural. migración .
Estereotipos
Estereotipos de la mujer indígena en los medios de Comunicación
55 Recordemos que una de las grandes pioneras de la imagen estereotipada de la mujer nativa que migra a la ciudad es María Elena Velasco Fragoso, mejor conocida como "María la India", quien siempre representó a la mujer nativa tanto en el cine como en la televisión. una mujer que tenía que hacer reír a su público insultándola. Cabe mencionar que María Velazco llegó a reforzar un estereotipo de mujer nativa en la mente de los espectadores bajo la idea de que las mujeres nativas que ingresan a la ciudad deben ser tratadas mediante insultos y maltratos, para que entiendan, no en vano. Esta mujer tuvo tanto éxito con sus películas y series.
Prejuicios
Con el surgimiento de los enfoques teóricos posestructuralistas, poscoloniales e interaccionistas, la verdad producida por las etnografías tradicionales quedó bajo escrutinio, al igual que el problema de la representación, la autoridad y la autoría colaborativa. De ahí la importancia de la reflexividad en el análisis del trabajo de campo bajo la ética, el respeto y la tolerancia hacia los demás o hacia un grupo de personas y no sólo verlos como un objeto de estudio y obtención de datos para la investigación, sino como parte fundamental donde hay negociación. por investigador y compañero investigador para su pleno desarrollo y trabajo conjunto.
Apartado Metodológico
Definición del método
Metodología cualitativa
Técnicas de investigación
- Entrevistas a profundidad
- Historias de vida
Selección de informantes
62 Ciudad de México, cada una de ellas madre, trabajadora doméstica y artesana; A pesar de llevar varios años en la ciudad, aún presentan situaciones de exclusión, racismo, opresión, humillación y discriminación por ser mujeres indígenas. Antes de hacer esta investigación, hablé con cada uno de ellos para saber si estaban de acuerdo en trabajar conmigo porque necesitaba dar a conocer sus historias de vida, pero no podía hacerlo sin su consentimiento, y les dije de antemano que se trataría de crear una tesis, la cual sería leída por algunas personas dedicadas a la enseñanza de la investigación científica;
Aplicación de la Metodología Horizontal
Rosa: Muchas veces señorita, recuerdo que me decían cuántos años tenía y luego "India". Muchas veces, señorita, recuerdo que me decían que era vieja, y luego, 'India'.