Conocimos a Silvana en 2012, cuando ella estaba en un camino de investigación y se interesó por la historia de la izquierda. Su viaje al mundo de la historia comenzó en el Dr. Hasta estos días, Silvana se encontraba culminando su tesis doctoral en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires bajo la supervisión del dr.
Izquierdas, feminismos y movimiento de mujeres del Cono Sur en la historia reciente
ARCHIVOS
Contigo aprendí…” Notas para una agenda de investigación sobre izquierdas y feminismos
¿En qué medida la izquierda ha contribuido a la circulación de ideas feministas en los sectores populares? Estas son algunas de las preguntas que nos surgieron (y acompañaron) al pensar en este dossier. Una de las principales originalidades del texto es la reconstrucción de las divisiones sexuales y jerarquía de la militancia en el marco del Frente Patriótico Manuel Rodríguez.
Primavera, invierno, primavera
Los ciclos de luchas feministas y la izquierda uruguaya
Parece haber pocas dudas de que el feminismo ha quedado fuera de la historia política local reciente y al margen de los estudios de izquierda. A finales de la década de 1980, comenzó a surgir un nuevo escenario político para el feminismo de izquierda en Uruguay. Si bien el Partido Nacional gobernó durante los años 90 y la resistencia de la izquierda al feminismo fue constante, la estrategia.
Las bolcheviques. Izquierda partidaria y movimiento de mujeres
En cuanto a las entrevistas, cabe destacar que se realizaron en el contexto de la llamada "cuarta ola". La mayoría de las demandas no eran nuevas y reflejaban el legado de la década anterior. Las dos Verónicas y los múltiples caminos de la militancia: de las organizaciones revolucionarias de los años 70 al feminismo.
Izquierda popular y feminismo
Celina provenía de las fuerzas armadas de la década de 1970 en las fuerzas básicas peronistas. Actualmente se desempeña como Subsecretaria de Políticas de Igualdad en el Ministerio de Mujeres, Géneros y Diversidad de la Nación. La historia de su breve polémica aclara enormemente las perspectivas que algunos militantes forjaron sobre las mujeres de los sectores populares.
Género y participación política: desafíos de la organización de mujeres dentro de los movimientos piqueteros en Argentina. Por otro lado, la segunda razón radica en el propio objetivo de la investigación. En los primeros años de la dictadura trabajó clandestinamente en la coordinación de organizaciones de derechos humanos, en las labores de solidaridad y reconstrucción de redes de apoyo, en los años más complejos en materia de represión contra el PKK.
Según Ranquil, pasó a formar parte de la coordinadora sindical nacional, también del frente de mujeres, que lucha por organizar a los trabajadores. Con la distancia entre el momento de la narración y el hecho vivido, durante la narración. La militancia en las ciudades se vivió durante la resistencia diaria, la supervivencia y la preparación de la barricada.
Las mujeres no estuvieron en las primeras páginas de la historia que se construyó cuando terminó la dictadura. Por tanto, se sugiere que el género fue constitutivo en la construcción de la identidad militante y en la experiencia política de los sujetos. El movimiento social de mujeres y la producción de conocimiento sobre la condición de las mujeres.
ARTÍCULOS
Precisamente, para ambos autores, la filosofía se produce en un cruce con el mundo de la vida que es imposible de evitar. En la tercera parte, la manera en que, en la Crítica de la razón dialéctica, Sartre concibe el marxismo como. Ninguno de ellos pensó que la filosofía pudiera entenderse como algo autónomo de los acontecimientos que emergen del mundo de la vida.
A partir de este hecho, Merleau-Ponty se distanciaría tanto de los comunistas como de la política en general. La Crítica de la razón dialéctica es sin duda la segunda obra filosófica importante de Sartre. Como se vio en el punto anterior, ni Sartre ni Merleau-Ponty captan la idea de una filosofía alejada del mundo histórico y de la praxis.
Aquí se hace mención a la Crítica de la razón dialéctica, más precisamente en "Cuestiones de método". Más bien, las obras de Hegel, Marx y Kierkegaard se consideran momentos dentro del alcance mismo de una filosofía. No se trata de concebir la historia de la filosofía como momentos que superan momentos anteriores.
Al igual que el autor de La náusea, Merleau-Ponty toma como referencia para esta crisis la conversión del marxismo a dogma.
Cooperativismo e izquierdas en la primera mitad del siglo XX
El Partido Socialista y El Hogar Obrero
Un análisis de las primeras experiencias cooperativas en el cambio de siglo
Justo asumió la dirección del partido e inició un camino lento y constante en el que buscó darle su orientación programática. Su temprana atracción por el cooperativismo quedó reflejada en varios escritos publicados en La Vanguardia antes de la fundación del SP. Paralelamente al surgimiento y consolidación del KKK, la Cooperativa Editorial evaluó cómo continuará sus actividades.
A pesar de grandes esfuerzos, en 1902, con sólo trece miembros presentes, se votó a favor de disolver la Cooperativa de Trabajadores del Consumo. Se convocó a una asamblea para el 30 de julio, en horas de la noche, en la sede del partido en la calle México. La EHO se presentó así como una solución a los problemas estructurales y temporales de la clase trabajadora.
En la planta baja se encontraba la sección de consumo, donde los socios de la cooperativa podían abastecerse de una amplia gama de productos. Otro rasgo destacable de este periodo fue el despliegue de la división de consumo. Esta nueva división colocó a las mujeres en el centro de la escena al ser consideradas las directoras de la casa.
Qué posición se tomó respecto del papel del Estado en el ámbito de la vivienda.
Entre la reproducción del capitalismo y la preparación de la revolución: el
A su vez, los estudios clásicos del movimiento cooperativo catalán no profundizan en sus relaciones con la CNT ni con el anarquismo en general posterior al FRE (Pérez Barò, 1989; Reventós Carner, 1960). Estos normalmente estaban estrechamente vinculados a los sindicatos y se inspiraban en las ideas de los colaboradores franceses de la época. Las cooperativas de consumo generalmente estaban ubicadas en áreas urbanas donde vivía la clase trabajadora y donde elementos anarquistas y sectores de la CNT estaban claramente presentes.
Antes de la Primera Guerra Mundial, la CNT era una organización relativamente débil y fue prohibida en 1911. En Trayectia de la CNT, publicada en 1925, Peiró dedicó un capítulo entero al cooperativismo. Una declaración de la Federación de Cooperativas de Cataluña”, Acción Cooperatista, 16 de octubre de 1936.
Este aumento en número e influencia pasó factura a los líderes de la CNT. El cambio de posición fue confirmado en un Pleno Nacional de la CNT celebrado en Valencia el 21 de enero de 1938. Sin embargo, tras negociaciones, la posición de la CNT se alineó con la de los socialistas.
El nuevo contexto, caracterizado por el progresivo debilitamiento de la CNT y el fortalecimiento del cooperativismo, propició un acercamiento entre ambas.
INTERVENCIONES
Los tres volúmenes que hoy analizamos, El socialismo romántico en el Río de la Plata y los dos volúmenes de Los exilios románticos. Practicó el periodismo democrático crítico y fue administrador del barrio San José, en Entre Ríos. Allí el autor concluye que ha recurrido al método de la biografía intelectual para emprender el camino de una historia conceptual del socialismo en el siglo XIX.
El término "socialismo" existe más allá del uso de la palabra que lo denota. Tarcus acepta la idea de la unidad del socialismo premarxista y trata de cambiarle el nombre a "socialismo romántico". Por otro lado, el término “social” también fue utilizado en los movimientos europeos de la época como sinónimo de “preocupado por la suerte de los pobres”.
Quizás Echeverría propuso algún tipo de reorganización de la sociedad argentina en beneficio de los gauchos. Rosas lideró el movimiento de reconciliación de la patria y aceptó una apertura paulatina del juego político. Una nota al margen merece mencionar la masonería en los títulos (Tarcus, 2020) y en varias biografías.
La Metafísica de Alberdi, en el Archivo de la Universidad de Buenos Aires, IX, junio-septiembre.
Crítica de libros
Walker, de la Universidad de California (Davis), es un especialista en la sociedad peruana de los siglos XVIII y XIX, la transición de colonia a república y la rebelión de Túpac Amaru. Muestra el compromiso humanista de Flores Galindo en su denuncia pública de la estrategia "antisubversiva" del gobierno. Flores Galindo hizo una defensa integral de los derechos humanos, contra la creciente brutalidad y racismo en la sociedad y el Estado, la masacre de presos en las cárceles y la naturalización de la tortura.
Nos proporcionan datos valiosos sobre un balance de los intelectuales peruanos de izquierda entre 1968 y 1990. El progresivo abandono del dispensario y el camino hacia la politización dejaron al socialismo en un dilema. La originalidad del enfoque radica en las posibilidades que ofrece para revisar la historia de América Latina del período de entreguerras a través de los aportes de la historia intelectual y la cultura impresa.
El análisis que hace Bergel de las prácticas al inicio del APRA nos permite considerar las funciones que la escritura de textos, los viajes y la correspondencia jugaron en el crecimiento de la organización. La segunda parte aborda algunas dimensiones relacionadas con la masificación del aprismo en el Perú a partir de 1930. También se nota aquí la originalidad de la propuesta, que sustenta la cuestión del lugar de las prácticas alfabetizadas en la cultura política del aprismo.
El autor sostiene que la circulación secreta de textos jugó un papel central en la construcción de una identidad vinculada a la epopeya de la resistencia.