Il eut à peine le temps d'être couronné le 25 juillet (Saint Jacques, patron de l'Espagne !3). Concernant la Constitution de Bayonne, c'est vrai qu'il est difficile de parler d'une application dès la première année. Je constate simplement que la Constitution de Bayonne était au centre de la propagande du régime et était donc forcément connue, sinon approuvée.
Mais ces échanges épistolaires, publiés par la Gazette, contribuèrent aussi à faire connaître l'existence de la constitution de Bayonne. Il semble même que le texte de la Constitution ait été systématiquement distribué lors des cérémonies d’investiture19. Et il n'oublia pas de rappeler à ces représentants du commerce de la ville tous les avantages qu'ils retireraient de l'abolition des coutumes intérieures (article 116 de la constitution).
Il réunit aussitôt les autorités civiles et ecclésiastiques et leur lut le texte de la constitution. On voit que le document est largement consacré à l’éloge de la constitution. Dans le court essai cité, après une revue historique consacrée aux lois fondamentales du royaume, il fait l'éloge de la constitution de Bayonne.
Il ne s’agit pas ici d’une liste de nombreuses mentions explicites ou implicites de la Constitution dans Gazeta34.
DANS L’ESPAGNE RÉSISTANTE
Avant la réunion des Cortés
Imaginer que la Constitution de 1812 ait abouti dans les manifestes de 1808, ou même dans les proclamations de la Junte centrale, est bien plus qu'une simple inexactitude historique : croire que tout a été écrit de toutes pièces et donc ignorer la Constitution. de 1812. , la dynamique du processus. La simple existence de la Constitution de Bayonne n'a-t-elle pas influencé cette réponse conservatrice ? 56 Mémoire sur la création du Conseil d'administration central formé en Espagne, Valence, août 1808, § 7.
C'est pourquoi, tout au long de cette longue période, le camp de la résistance n'a pu opposer au Statut de Bayonne que la promesse d'une constitution plus progressiste, qui était trop longue. À partir de 1810, Martínez de la Rosa soulignait ce déficit du projet qui mettait les patriotes dans une situation désavantageuse. Mais, comme toujours dans ce genre de situation (pensez aux contradictions de la politique du « cordon social » que Floridablanca a voulu utiliser contre la Révolution française), il est difficile d'ignorer complètement l'ennemi et d'imposer un silence général sur son existence et son activité. . .
Freire, Poesía popular durante la Guerra de Independencia Española Índice de composiciones publicadas en la prensa periódica y en folletos de la Colección Documental Fraile, Londres, 1993. Por ejemplo, en la obra que prometía libertad de prensa, el crítico decía: « libertad de la prensa / la nación disfrutará. La paradoja es que un efecto es que Alcalá Galiano, el autor de esta sátira ne serait autre que Eugenio de Tapia, qui allait ensuite s'ilustrer comme defensor de la libertad de la prensa65.
L’une des plus courantes consiste à dépeindre Napoléon et son frère, et plus généralement les Français, comme des ennemis irréductibles de la religion catholique, présentée comme constitutive de l’âme nationale et de la monarchie. On fait donc semblant d'ignorer l'article premier de la constitution de Bayonne, qui donnait des garanties à ce sujet, et qui d'ailleurs a été placé en tête du texte à la demande de plusieurs des notables présents à Bayonne, alors que dans le projet initial était. elle n'apparaît qu'à l'article 47, du titre VII, consacré au culte. 66 En décembre 1808, lors de la capitulation de Madrid, les plénipotentiaires envoyés par la ville placèrent au premier rang de leurs revendications la reconnaissance du caractère exclusif de la religion catholique, et furent donc amenés à croire qu'il y avait un danger de ce côté-là. était.
Dans le manifeste de la Junte centrale aux nations d'Europe, il consacre un long paragraphe à la critique directe de la Constitution de Bayonne. Il est donc évident que l’existence même de la Constitution de Bayonne concernait le secteur de la résistance patriotique, favorable à la révolution politique. Il est certes clair que, comparées à l’esprit réformiste de la Constitution de Bayonne, les réponses à la Consultation de 1809 semblent généralement timides, au mieux, et conservatrices, au pire69.
Il existe bien d’autres traces de connaissance directe du texte de la Constitution de Bayonne dans l’Espagne résistante. 70 Sans doute le pamphlet anonyme Observaciones sobre las Cortes de España y su organización, généralement attribué à Canga Argüelles, qui comparait les Cortes prévues par la Constitution de Bayonne avec celles de la tradition castillane.
À partir de la réunion des Cortés
La lecture du Diario de sessionses montre en tout cas que l'esprit de la Constitution de Bayonne a hanté l'esprit de certains députés. Le rejet de la Constitution de Bayonne s'inscrit dans un cadre plus général de la volonté de lutter contre tout soupçon de francisme, devenu une véritable obsession. Pour les pamphlétaires absolutistes comme les Pères Alvarado et Vélez, les libéraux et Joséphines sont les héritiers de la Révolution française et donc.
75 Cela a peut-être fait parfois oublier que les Joséphins, ou du moins certains d'entre eux, prétendaient aussi présenter leur projet comme une redécouverte de la tradition nationale. En lisant les débats des Cortés, on se rend compte que l'existence de la Constitution de 1808 et, plus généralement, des lois et décrets du gouvernement Joséphine, pèsent sur les positions de l'un et de l'autre, absolutiste et libéral. soit parce qu'ils l'utilisent de mauvaise foi comme argument polémique (c'est, comme nous le verrons, le cas des absolutistes), soit parce que les positions sont modifiées par comparaison pour ne pas être contestées. José a été reconnu et déclaré religion unique de la nation catholique dans la ridicule Constitution de Bayona.
Et querría le Señor Ostolaza, ni ninguno de nosotros, que por este recognimiento ne se hubiese consignado como tal en la constitution politique de la Monarquía. Disengañémonos : semer des régions, si le nombre est petit, montre la faiblesse de la cause défendue. Dans une tout autre perspective, pour contrer les violentes attaques des conservateurs contre le projet d'article 3 de la Constitution sur la souveraineté nationale (ils accusaient les libéraux de républicanisme sournois), Muñoz Torrero affirme que cet article vise simplement à nier toute légitimité. . les abdications, à la constitution de Bayonne et au gouvernement de Joseph Napoléon Bonaparte.
Il va sans dire qu'une lecture aussi réductrice de la portée de l'article fondamental du projet de constitution (qui a d'ailleurs été amputé de la dernière partie après un débat houleux) était loin de convaincre les absolutistes. Voilà quelqu'un qui fut au centre des discussions sur l'élaboration de la Constitution de Bayonne, puis au centre de la rédaction de la constitution en 1811-1812. Ce à quoi Argüelles répondit malicieusement qu'en mai 1808 le Conseil Suprême recommandait à tous ses tribunaux et à tous les fidèles d'obéir aux ordres venant de Bayonne.
Dans le même temps, la proposition de donner un caractère constitutif à la future réunion suscite des réactions très réservées au sein de la Junte centrale. Quoi qu'il en soit, il est assez étrange de constater que, longtemps après la défaite napoléonienne et la fin de l'occupation, alors que les Cortés sont désormais à Madrid, l'esprit de la Constitution de Bayonne continue d'être invoqué, en lien avec la peur d'un coup d'État de Ferdinand VII et de ses partisans contre la Constitution de Cadix. Laissant aux constitutionnalistes la question de savoir si on doit lui faire l'honneur de la considérer comme une constitution et si l'on peut considérer qu'elle a au moins commencé à être appliquée90, je me suis limité à chercher des traces de sa présence effective dans les deux pays d'alors. États espagnols. en conflit.
Marqué dès l'origine par le péché originel d'imposition par la force et la fraude, et par son caractère de produit importé, il portait, comme tout ce qui émanait de Napoléon, le double signe contradictoire du progrès et de la réaction. BUSAALL, Jean-Baptiste Nature juridique de la monarchie espagnole sous Joseph Bonaparte – Réflexions basées sur une actualité sur l'abolition de l'Inquisition en 1808 », Mélanges de la Casa de Velázquez (Madrid), t.