Antropología de la medicina

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Estudios entre la Antropología y la Medicina

Estudios entre la Antropología y la Medicina

La edición del texto Medicina y cultura : Estudios entre la antropología y la me - d i c i n a , es una atinada invitación a la reflexión interdisciplinaria sobre temas de los que frecuentemente hablamos de manera superfi c i a l , dando por supuesto que quienes estamos interesados en el campo de la cultura médica definimos de la misma fo rma los fa c t o res cultura - l e s. Un segundo acierto de la obra es la recopilación bibl i o g r á fica de a n t ropología de la medicina en España, la cual p e rmite acercar a un p ú blico hispano los textos que se han venido trabajando desde esta d i s c i p l i n a . El libro puede ser de gran utilidad a un público dive r s o que comprende a pro fesionales interesados en la salud públ i c a , c i e n t í ficos sociales, estudiantes unive r s i t a rios y de postgrado, y en general a quienes estén interesados en discutir elementos y concep- tos que permitan una mejor comprensión de los procesos de salud, e n fe rmedad y at e n c i ó n .
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La antropología aplicada, la medicina tradicional y los sistemas de cuidado natural de la salud  Una ayuda intercultural para los padecimientos crónicos

La antropología aplicada, la medicina tradicional y los sistemas de cuidado natural de la salud Una ayuda intercultural para los padecimientos crónicos

En el punto anterior hemos hablado de la manera abierta y flexible de trabajar que tienen las medicinas tradicionales y los sistemas de cuidado natural. La antropología aplicada a la salud no es una ciencia estricta que sólo redacta informes y realiza proyectos para la mejora de las condiciones de vida de los seres humanos del tercer mundo. Al menos, no debe ser así. La antropología parte de una visión amplia de la persona en relación con su entorno (social, natural, cultural). El análisis de la realidad vivencial da la posibilidad de hallar soluciones no fabricadas a priori. T. J. Kaptchuck subraya el rasgo creativo de la terapéutica tradicional china (Keptchuck 1995). Frente a un enfermo concreto, varios médicos de la medicina china elegirán aplicaciones diferentes, de principios comunes. Existen múltiples maneras de formular la ayuda, de componer el puzzle terapéutico, de combinar los principios y los recursos según elecciones previas del ámbito de la persona sobre el que se quiera trabajar, en la terapéutica asiática. El enfoque de la ayuda, de la atención, dependerá de la visión, de la posición, de la óptica desde la que se efectúe el estudio y el análisis del problema y del enfermo. La medicina tradicional china es una medicina antropológica. La mayoría de las medicinas tradicionales lo son. Representan abanicos de posibilidades, según la posición de acceso al conocimiento del mal y de quien lo padece. La medicina tradicional china es utilitarista y pragmática, como otras medicinas tradicionales. Utiliza el simbolismo como herramienta de comunicación y ayuda. No establece protocolos inamovibles y universales. Se adapta a la individualidad de cada paciente, modificando la primera propuesta con los cambios que aquél va experimentando. Es, en esencia, lo dicho para la antropología por el profesor Espina (1997): diferentes formas de abordar los problemas cotidianos con flexibilidad. La antropología aplicada a la salud proporciona a los profesionales una perspectiva más amplia de la enfermedad, del enfermo y de las posibilidades para ayudarlo. Aporta nuevas ideas de cómo hacer para obtener mejores resultados, o al menos obtenerlos mínimamente satisfactorios.
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La antropología forense en la Escuela de Medicina Legal de Madrid, 1929 1980

La antropología forense en la Escuela de Medicina Legal de Madrid, 1929 1980

En el mundo de habla inglesa, sin embargo, nunca existió la Medicina Legal independientemente de otras especialidades médicas. En general, las labores de Patología Forense las han asumido históricamente los patólogos clínicos como una actividad adicional a su clínica, la Psiquiatría Forense la han asumido los psiquia- tras clínicos y lo mismo en el resto de las áreas que integran la Medicina Legal. Cuando se suscitaban cuestiones de Antropología Forense para el estudio de restos óseos o cadáveres en descomposición, para el cual los Patólogos Forenses carecían de un entrenamiento adecuado, se empezó a recurrir a los expertos en Antropología, en un principio profesores de Anatomía y, posteriormente de Antropología Física. En cualquier caso, es claro que en el ejercicio de la Antropología Forense se puede distinguir una etapa clásica, en la que la que ésta se encuentra indisoluble- mente unida a la Tanatología Forense dentro de la Medicina Legal, y una etapa moderna, en la que adquiere autonomía propia como consecuencia de la incorpo- ración de los importantes desarrollos alcanzados por la Antropología Física a partir del último tercio del siglo XIX y el primero del XX.
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Etiología y riesgo en la construcción clínica de la enfermedad VIH-sida : ensayo de antropología de la medicina

Etiología y riesgo en la construcción clínica de la enfermedad VIH-sida : ensayo de antropología de la medicina

En función de este objetivo mayor, la investigación siguió dos líneas de indagación. Por un lado se descri- bieron y analizaron los procesos de la atención médica en dos etapas sucesivas (1995-1997 y 1998-2000) de estudio en dos hospitales públicos de la ciudad de Buenos Aires. Para ello se pusieron en juego distin- tas estrategias propias de la antropología: observación con participación en distintos espacios institucionales, seguimiento de itinerarios terapéuticos de pacientes y entrevistas con distinto nivel de estructuración según el contexto y el aspecto institucional a relevar. Por el otro, se analizaron los modos de categorizar, significar y otorgar sentido a la enfermedad y a los afectados de un conjunto de médicos involucrados en la atención directa de PVVIH desde por lo menos el año 1990 en centros asistenciales de la ciudad de Buenos Aires y conurbano bonaerense. Para ello se analizó el material producido a partir de entrevistas en profundidad reali- zadas a un total de 33 profesionales, 18 en el período 1993-1994 y 15 en el período 1998-2000.
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La Antropología forense como ciencia auxiliar en Medicina Legal. A propósito de un caso.

La Antropología forense como ciencia auxiliar en Medicina Legal. A propósito de un caso.

La antropología forense como subdisciplina de la antropología física se dedica habitualmente al estudio de restos óseos o de cadáveres en avanzado estado de la putrefacción; pero puede aplicarse como ciencia auxiliar en las autopsias convencionales donde se describan lesiones óseas, pudiendo aportar resultados positivos. También se le conoce como la ciencia del pequeño detalle, ya que cualquier marca o huella por diminuta que sea puede permitir llegar a solucionar un caso que de otra manera hubiera quedado, como ocurre en ocasiones, en el más absoluto misterio.

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Contribuciones acadmicas de Barragn Sols al desarrollo de la Antropologa Fsica Mexicana

Contribuciones acadmicas de Barragn Sols al desarrollo de la Antropologa Fsica Mexicana

“Reflexiones desde la antropología física en torno al papel del cuerpo en el patrimonio cultural”, 2012; “La metáfora raíz como categoría de análisis en las representaciones de los cuidados paliativos”, 2009; “La experiencia del dolor crónico y el imaginario religiosos desde la perspectiva del paciente y su familia”, 2007; “El cuerpo vivido: entre la explicación y la comprensión”, 2007; “El género de las cuidadoras en la atención del dolor crónico”, 2007; “El dolor en la Clínica del Dolor del Hospital General de México”, 2006; “El dolor crónico: una visión antropológica de acuerdo a familiares y pacientes”, 2006; “La práctica de la auto atención por fitoterapia en un grupo de familias mexicanas”, 2005; “Satisfacción del usuario en una unidad de medicina familiar de una institución de seguridad social de la ciudad de México”, 2005; “Las múltiples representaciones del dolor: entre la religión y la violencia”, 2005; “La interrelación de los distintos modelos médicos en la atención del dolor crónico en un grupo de pacientes con neuralgia posherpética” 2005; “Etnia y dolor”, 2005; “Raza y dolor”, 2005; “Las experiencias límite y su relación con la enfermedad”, 2005; “El uso de anticonceptivos y las representaciones del período de fertilidad en el ciclo menstrual, en un grupo de mujeres de la ciudad de Guadalajara”, 2005; “Migración internacional: los padecimientos en un grupo de mujeres y hombres de cinco municipios del estado de Guanajuato”, 2004; “La experiencia en el saber médico”, 2003; “Growth status of children 6-12 years from two different geographic regions of México”, 2002”; “Dolor crónico: una revisión antropológica” , 2001; “Las representaciones del procedimiento anestésico”, 2001; “Representaciones del dolor crónico en un grupo de enfermos y sus médicos”, 2001; “Tuberculosis pulmonar en un grupo de pacientes del instituto acional de Enfermedades Respiratorias. Un enfoque antropológico”, 2000; “La salud y el ambiente laboral entre los anestesiólogos: contexto social y laboral” ,1998; "Los riesgos para la salud en la perspectiva de un grupo de médicos anestesiólogos" ,1989.
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La percepción de los alumnos de Arquitectura y Psicología de la Universidad CEU San Pablo de la asignatura de Antropología / Javier Borrego Gutiérrez

La percepción de los alumnos de Arquitectura y Psicología de la Universidad CEU San Pablo de la asignatura de Antropología / Javier Borrego Gutiérrez

LAH, 1º de Psicología “La Antropología estudia tanto aspectos biológicos como sociales con lo cual sí que es importante abordar y estudiar la Psicología en las otras carre- ras ya que es una base o un suplemento para entender más al Hombre, nues- tra especie. También estudia la diversidad y particularidad cultural humana, además de los procesos de encuentro social. Con lo cual es necesaria e im- portante tanto en carreras como Medicina u Odontología como Psicología”.

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Consideraciones antropolgicas y epistemolgicas de la formacin mdica contempornea

Consideraciones antropolgicas y epistemolgicas de la formacin mdica contempornea

Desde la antigüedad y hasta la actualidad, el aprendizaje de la medicina ha ido evolucionando desde las formas simples tutoriales hasta las más complejas de tipo escolarizado. En este trabajo se hace una aproximación antropológica y epistemológica de la formación médica actual. Se parte de la idea de que el estudiante de nivel superior ingresa a la escuela o facultad de medicina con un conjunto de nociones previas (incluyendo las mágicas y religiosas) que provienen de su familia, de la enseñanza escolarizada y de los conocimientos adquiridos a partir de los medios de comunica- ción. La enseñanza profesional (basada en la metodología científica) finalmente irá dominando sobre los anteriores saberes que no desaparecerán pero sí ocuparán un lugar subordinado. Ante el enorme peso del carácter biológico de la medicina hegemónica, se hace necesaria una transforma- ción que logre un equilibrio entre la formación biotécnica y la formación humanística, donde la historia de la medicina, la ética y la antropología médica ocupen un relevante espacio de reflexión epistemológica y de una práctica clínica adecuada en términos interculturales.
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Aportaciones de Pedro Laín Entralgo a una Psicología y Psiquiatría centrada en la persona

Aportaciones de Pedro Laín Entralgo a una Psicología y Psiquiatría centrada en la persona

En segundo lugar, su enfoque humanizador estuvo motivado por la tradición médica europea que, siguiendo el programa antropológico scheleriano pretendía revalorizar la realidad personal del sujeto frente a otros enfoques más reduccionistas que fundaban la misma medicina únicamente sobre los saberes bioquímicos y biofísicos. Frente a ello, Laín propone refundar la medicina desde la antropología. En esta misma tradición se encuentran autores que influyeron en Laín como Roberto Novoa Santos, buen ejemplo de esa revolución de la medicina contempo- ránea que Laín denomina la introducción del sujeto. Esta transformación no puede comprenderse sin el impacto del psicoanálisis y el reconoci- miento de la condición personal y biográfica del hecho de enfermar. Así nacerá una Antropología médica de carácter transpositivo y humaniza- dora de la práctica médica.
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Antropología

Antropología

deconstructivistas en las últimas décadas del siglo XX, y el posterior desarrollo de los enfoques posmodernos, impactaron el que- hacer de las ciencias sociales; los principios humanistas, universales y modernos que habían sustentado disciplinas como la filo- sofía, la antropología y la sociología, entre otras, se vieron fuertemente cuestionados. En lo que al ámbito de la antropología se re- fiere, y más particularmente, en lo relativo a su concepción de la cultura, el posmodernis- mo objetó la búsqueda constante de unos contornos capaces de contener el significad o del término; los nuevos tiempos, decían, demandaban nuevas preguntas y nuevos compromisos, más afines a la urbanización, la globalización y el postcolonialismo. “El et- nógrafo clásico se ha agotado” escribía un influyente grupo de antropólogos en 1986, la idea de un “observador científico fiable”, capaz de distanciarse de su objeto de estu- dio y de describir su realidad a partir de un lenguaje objetivo era un principio que esti- maban obsoleto, por lo tanto, era necesario que la antropología se planteara otros mé- todos y otros horizontes (Kuper, 2001). Esta nueva perspectiva impactó, como era de esperarse, la noción que un sector de la antropología tenía de la cultura. De acuerdo a su postura, la globalización y la inmedia- tez de las comunicaciones habían conse- guido aproximar a los diferentes pueblos del planeta en una escala nunca antes vista, esto significaba que los procesos de cons- trucción de la identidad cultural no podían abordarse en los mismos términos utilizados por la antropología clásica, es decir, como un todo particular que se transmite de ge- neración en generación y que sirve como marco de referencia para guiar la acción de los pueblos, sino que debía asumirse como una construcción porosa, híbrida, deslocali-
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De la antropología a la antropología urbana

De la antropología a la antropología urbana

Después de la Segunda Guerra Mundial, la antropología urbana ya se estaba perfilando como una especialización dentro de la disciplina. Muy vinculada desde sus orígenes a la Sociología, puede considerarse heredera tanto de las orientaciones teóricas y metodológicas de los etnógrafos de Chicago, representados por sociólogos de la talla de Robert Ezra Park, Robert Redfield, Nels Anderson o Louis Wirth, por citar sólo a algunos, como de las del Rhodes-Livingstone Institute fundado en 1937 y la escuela antropológica de Manchester, cuyos estudios urbanos desarrollados en las ciudades mineras de las colonias de África Central por antropólogos como Godfrey y Mónica Wilson, Max Gluckman, Clyde Mitchell, o A. L. Epstein, entre otros, harán de la investigación británica una de las pioneras a escala mundial en antropología social (Hannerz 1993).
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Valoración de la eficacia de un blog de medicina de urgencias como medio de comunicación

Valoración de la eficacia de un blog de medicina de urgencias como medio de comunicación

O bjetivos: En 2006 SEMES Galicia aprobó la creación de un blog de medicina de urgencias, adaptándose a las nuevas tendencias en comunicación. Después de un año realizó un estudio para determinar el interés que despertaba, cuyos objetivos fueron, entre otros, analizar su frecuentación, el grado de fidelidad, el porcentaje de abandono desde la misma página de acceso y la rela- ción entre el número de artículos publicados y su frecuentación. Material y método: Se realizaron estudios descriptivos, analíticos y de correlación para determinar la frecuentación, la fidelidad, el porcentaje de abandono desde la página de acceso y la distribución geográfica de los lectores, así como la relación entre los artículos publicados y las visitas recibidas. Se utilizaron los programas Google Analytics y el SPSS 12.0 for Windows.
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Nociones prácticas para los estudiantes de medicina interesados en la Medicina de Urgencias y Emergencias en España

Nociones prácticas para los estudiantes de medicina interesados en la Medicina de Urgencias y Emergencias en España

El presente artículo pretende ser de ayuda para aquellos estudiantes de medicina interesados en la Medicina de Urgencias y Emergencias (MUE), para que tengan más información en el momento de su elección de la especialidad y prepararles para su examen de residencia. Los cuatro puntos si- guientes ayudarán a los estudiantes a la hora de elegir la futura especialidad de MUE en España: 1) Aprender qué es la MUE y por qué las personas eligen esta especialidad; 2) Entender la historia de la MUE; 3) Comprender el desarrollo internacional de la MUE y, en particular su contexto histórico en España; 4) Informar sobre lo que supone la MUE en un país como Estados Unidos (EE.UU.) donde ésta ha sido establecida.
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Feminization of medicine and working time

Feminization of medicine and working time

De forma más general, son ineludibles políticas educativas que trasformen la cultura sexista, basada en la asignación de género en función del sexo, en una cultura de justicia e igualdad entre todas las personas. Simultáneamente es imprescindible trasformar el mercado de trabajo en un modelo menos an- drocéntrico que incorpore los cuidados como eje central de la vida, y tenga en cuanta que es socialmente imposible escindir la vida laboral y familiar de cada persona. El ejercicio de la medicina y sus puestos de trabajo están definidos

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Una pequeña historia de la Facultad de Medicina

Una pequeña historia de la Facultad de Medicina

Por los años 50’s empezó la inquietud de aumentar otra carrera al Instituto puesto que eran muy escasas, se pensó en la Escuela de Medicina, inquietud que clarificaron el últi- mo director del Instituto, Don Juan Josafat Pichardo, el Go- bernador en turno, Salvador Sánchez Colín y el ya futuro Presidente Don Adolfo López Mateos; ellos invitaron a un grupo de jóvenes médicos inquietos y entusiastas que se- rían los primeros maestros y fueron: Dr. Mario C. Olivera, quien fue el primer Director, el Dr. Jorge Hernández García, el Dr. Enrique Castro, el Dr. Samuel Pérez, el Dr. Guillermo Ortíz Garduño, el Dr. Eduardo Hernández y el Dr. Gustavo Estrada Ocampo, todos ellos fundaron la Escuela de Medici- na del Instituto Científico, Literario y Autónomo el 3 de mar- zo de 1955, es importante mencionar que al año siguiente el antiguo ICLA pasó a ser la Universidad Autónoma del Estado de México (figs. 13 y 14).
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Rendimiento e impacto de los primeros respondedores en la evolución de la medicina de emergencias prehospitalaria en Suiza

Rendimiento e impacto de los primeros respondedores en la evolución de la medicina de emergencias prehospitalaria en Suiza

emergencias de este estudio estaban en forma- ción o certificados, y algunos disponían de hasta 25 años de experiencia. Por otro lado, la certifi- cación del paramédico en Suiza requiere una for- mación de tres años a tiempo completo en un co- legio de formación profesional superior. La formación se compone de 2.000 horas de teoría y 3.400 horas de prácticas. Se precisa una estancia clínica de 2 a 3 semanas en un servicio de urgen- cias, cuidados intensivos o anestesiología. Todos los paramédicos de este estudio estaban certifica- dos y tenían una experiencia clínica entre 1 y 18 años. Finalmente, los médicos generales en Suiza deben pasar por la facultad de medicina durante 6 años. Después deben realizar una formación durante 5 años en una unidad de medicina inter- na general. Durante este periodo son necesarios al menos 2 años de formación hospitalaria, y pos- teriormente un año de formación externa. Los dos últimos años son electivos entre distintas es- pecialidades. Debe aprobarse un examen de la junta. Además, es necesario aprobar un curso de medicina de emergencias durante la residencia 24 .
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Federación Internacional de Medicina de Urgencias: Modelo de plan de estudios para la formación de estudiantes en Medicina de Urgencias y Emergencias

Federación Internacional de Medicina de Urgencias: Modelo de plan de estudios para la formación de estudiantes en Medicina de Urgencias y Emergencias

• La sociedad tiene derecho a esperar que to- dos los médicos, al término de su formación de pregrado en la facultad de medicina, posean los conocimientos básicos de atención de emergencia y las capacidades para la gestión de los problemas graves habituales.

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Desentrañando el "milagro cubano": una conversación con el Dr. Enrique Beldarrain Chaple  /  Unraveling the “Cuban miracle”: A conversation with Dr. Enrique Beldarrain Chaple

Desentrañando el "milagro cubano": una conversación con el Dr. Enrique Beldarrain Chaple / Unraveling the “Cuban miracle”: A conversation with Dr. Enrique Beldarrain Chaple

El desarrollo de un Sistema Nacional de Salud también requirió una revolución en la formación de recursos humanos, lo cual se hizo mediante la extensión de la formación médica de cinco a seis años y la inclusión en la carrera de medicina de una pasantía en medicina general. A medida que el gobierno revolucionario eliminaba las barreras sociales a la educación superior, en medicina y en otras áreas, el interés en la educación superior aumentó considerablemente, lo cual expandió de manera significativa el número de profesionales de la salud. En 1963 se creó el Servicio Médico Social Rural y se envió a los recién recibidos a practicar en zonas rurales, de acceso difícil, primero por seis meses, luego por un año, posteriormente por dos, y hacia la década de los años 80, por tres años.
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Necesidad de la Medicina de Urgencia

Necesidad de la Medicina de Urgencia

mos de elaborar un «análisis conceptual» de lo que hoy en día representan las urgencias en medicina, para a continuación proponer tras una discusión de los «pros y contras» la nueva realidad de la «medicina de urgen­ cia» y su posible implantación en la práctica diaria. Igual que en otros campos de la medicina, han apa­ recido controversias acerca de su acotamiento por "nuevos especialistas», frente a otras posturas que tra­ tan de encontrar los adecuados cauces de organiza­ ción y lograr la actuación directa por diferentes espe­ cialidades, Los ejemplos de soluciones en países oc­ cidentales y socialistas demuestran una adaptación fle­ xible a las diferentes situaciones geográficas y políti­ cas, aunque con tres objetivos comunes a alcanzar: a) sacar de los lugares tradicionales de actuación "los hospitales, a personas y medios para un tratamiento adaptado a la calidad y gravedad de las mismas. b) Definir los standards mínimos de referencia que per­ mitan asegurar la calidad de los cuidados médicos, c) Poner en práctica programas a nivel comunitario pa­ ra vigilar el cumplimiento de los standards en la prác­ tica clínica,
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La enseñanza de la Medicina de Urgencias y Emergencias en las facultades de medicina españolas: situación actual

La enseñanza de la Medicina de Urgencias y Emergencias en las facultades de medicina españolas: situación actual

cultades de medicina de España. En ellos se buscó la existencia de alguna asignatura en la que se im- partiera específicamente la materia de la MUE. En caso de presencia de asignatura se analizaron los siguientes ítems: obligatoriedad (troncal, obligato- ria, optativa, crédito de libre elección), duración (anual, cuatrimestral), ciclo y/o curso en la que se imparte, créditos teóricos y prácticos conseguidos al superar la asignatura, departamento responsa- ble, existencia de programa predefinido y publica- do, extensión y contenido del programa, tipo de evaluación y antigüedad de la asignatura. Se com- pararon los datos disponibles con las recomenda- ciones de la Sociedad Española de Medicina de Urgencias y Emergencias (SEMES) sobre la ense- ñanza de las urgencias durante la carrera (Tabla 1). En caso de datos insuficientes se contactó has- ta 3 veces telefónicamente o por correo electróni- co con la persona responsable de la asignatura siempre que las señas se facilitaran en la página web. Se excluyeron las asignaturas que trataban de un solo aspecto de las urgencias (reanimación cardiopulmonar, politraumatismo). El estudio se realizó durante el curso 2008-2009. Las direccio- nes web de donde se obtuvo la información se es- pecifican en la Tabla 2.
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