Capilla del Rosario (Azcapotzalco, Distrito Federal, México)

do, con la cual sostiene a la vez un Rosario tensado con la mano derecha, una corona do- rada remata la cabeza de la Virgen, su vesti- menta es variable según el calendario litúrgi- co, la importancia de la imagen, estriba en el hecho de que a Santo Domingo de Guzmán se le atribuye la implementación del Rosario en la Fe Católica, pues según la leyenda, el Rosario fue entregado por las mismas manos de la Virgen al Santo Dominico.

na abadesa medieval; santa Lugarda, la ascética monja cisterciense; santa Rosalía, la eremita de Palermo; santa Rosa de Viterbo, la penitente franciscana; santa Ter[r]

s my pn'mitiva Imagen de Marfa Santfsima del Rosario( ... Ademas del altar colateral donde estaba Ia imagen de plata de Ia Virgen, en el segundo templo de Santo D_oming? de M~[r]

Con la finalidad de registrar y documentar el patrimonio cultural venezolano y dar continuidad al proceso de res- titución virtual de bienes arquitectónicos ya despareci- dos se inició una investigación previa en el año 2011. El siguiente trabajo presenta un acercamiento a la posible ubicación original de un retablo que, según la tradición, perteneció a la iglesia del Convento de San Jacinto en Caracas en el siglo XVIII, a través de las técnicas digitales actualmente disponibles. Dicho retablo, emplazado des- de finales del siglo XIX, tras la demolición del convento en la Capilla de la Candelaria en Guarenas —un pueblo si- tuado en la periferia de la capital— está conformado por la combinación de los fragmentos de otros tres retablos antiguos, el mayor de los cuales debió ubicarse original- mente en alguna de las naves laterales del desaparecido templo caraqueño. La metodología propuesta estudia la geometría y forma de la pieza para establecer hipótesis acerca de su ubicación inicial dentro del espacio virtual de la Capilla del Rosario de la Iglesia de San Jacinto del si- glo XVIII. Este proceso es complementado con la compro- bación en perspectiva y técnicas digitales tales como la realidad aumentada, que permiten su verificación in situ. Palabras clave

Aznar”, LXV (1996), pp. 19-36; MARTÍN SÁNCHEZ, L. y PORTAL MONGE, Y., “Contribución a la obra de Joaquín de Churriguera: el camarín y la espadaña de la ermita del Cueto de Salamanca”, Boletín del Museo e Instituto Camón Aznar, 78-79 (1999), pp. 149-166; PORTAL MONGE, Y., “Una traza de Joaquín de Churriguera”, en BONILLA, J. A. y BARRIENTO, J. (coord.), Estudios Históricos Salmantinos. Homenaje al profesor Benigno Hernández, Salamanca, 1999, pp. 169-178; PORTAL MONGE, Y. y SASTRE HERNÁNDEZ, P., “Nuevas aportaciones sobre la vida de Joaquín de Churriguera”, en HEVIA BALLINA, A. (coord.), Memoria Ecclesiae XVI, Oviedo, 2000, pp. 167-189; DOMÍNGUEZ BLANCA, R., “Alzado-sección del cimborrio de la catedral”, en SÁNCHEZ VAQUERO, J. (coord.), Ieronimus. 900 años de arte y liturgia, 1102-2002, Salamanca, 2002, pp. 417-423; FUEYO SUÁREZ, B., “Inventarios de la capilla del Rosario en la iglesia de San Esteban de Salamanca (1729-1804)”, Archivo Dominicano, XXIX (2008), pp. 81-154; RUPÉREZ ALMAJANO, M. N. e IBÁÑEZ FERNÁNDEZ, J., “Las trazas de la Catedral Nueva de Salamanca de Andrés García de Quiñones conservadas en el Archivo Capitular del Pilar de Zaragoza y las intervenciones de los Churriguera”, Boletín del Museo e Instituto Camón Aznar, 105 (2010), pp. 355-394.

el templo se vio afectado en 1969 por un incendio que destruyó la cubierta, la capilla adosada al muro norte de la nave, los retablos y las imágenes, algunas de ellas realizadas por Ferreiro y procedentes del monasterio de Sobrado tras la desamortización. Hace unos años sufrió un nuevo incendio, hecho visible en el ennegrecido retablo.

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