Carpentier, Alejo, 1904-1980.El arpa y la sombra

Top PDF Carpentier, Alejo, 1904-1980.El arpa y la sombra:

“The discoverer discovered” or questioning Christopher Colombus in Alejo Carpentier’s "El arpa y la sombra"

“The discoverer discovered” or questioning Christopher Colombus in Alejo Carpentier’s "El arpa y la sombra"

In his last book El arpa y la sombra (1979) the Cuban writer, Alejo Carpentier (1904-1980), propose an inquiry, personal and historical, about life and voyages of Christopher Colombus to the New World. Carpentier’s novel confronts the human aspect of the discoverer to the political and religious impact of which would have been the eventual beatification of a man whose acts determined, in a certain way, the dynamic relations between Spain and the New World. This article analyses the way which the “discoverer” is “discovered” through the process of unveiling. Far from the historical discourse but taking it as a point of departure by diverse documents and facts, Carpentier build an intense fiction that recovers the life of Christopher Colombus in an intimate way. The double perspective of America’s discoverer allows inverting the concept of the “discovery” and creates an ironical distance that ques- tions the man and the historical character equally.
Mostrar más

14 Lee mas

«Escrituras del viaje»: un acercamiento al estudio de El arpa y la sombra, de A. Carpentier, y a su hipotexto fundamental

«Escrituras del viaje»: un acercamiento al estudio de El arpa y la sombra, de A. Carpentier, y a su hipotexto fundamental

Palabras clave: Carrizo Rueda; Carpentier; El arpa y la sombra; «escrituras del viaje»; hipertextualidad Abstract: Alejo Carpentier´s narrative is undoubtly one of the most studied in the American continent. The profusion of his texts allows us to enrich the analysis and to provide new perspectives for the reading of his work as time goes by. The current paper analyses his last novel, El arpa y la sombra (1979), considering the theories of «travel writings» developed by Dr. Sofía Carrizo Rueda, who distinguishes two fundamental and diverging groups: «travel journal» and «travel literature». To this purpose, the transtextual relations established with the fundamental hypotext, Diario de a bordo, by Columbus, will be taken into account. Further, it will be possible to prove how the travel theme in literature influences both works and enriches the hypertext.
Mostrar más

9 Lee mas

Medea y la tragedia del lenguaje en El arpa y la sombra (1979) de Alejo Carpentier

Medea y la tragedia del lenguaje en El arpa y la sombra (1979) de Alejo Carpentier

Las referencias a Séneca, que parten originalmente de la Historia del Almirante de su hijo Remando Colón35, son en su mayor parte referencias al Coro de los Corintios de Medea. En principio no interesa, por consiguiente, la confrontación de los personajes, Jasón, Creonte, Medea y la Nodriza, ni la historia de amor, desamor, celos y venganza construida a partir de los mismos. Ahora bien, sí que nos interesan el conjunto de los coros utilizados, no sólo lo citado por Carpentier. Señalemos que sólo se usan los tres primeros coros, mientras que no se menciona en absoluto el cuarto que se refiere a la descripción de la ira de Medea y a su previsible y casi inmediata acción infanticida. En él no hay ningún otro elemento que pueda ser referido en el texto de Carpentier. Pero en el segundo y tercer monólogos encontramos, como elementos comunes de construcción, el tema del mar y del gobernador de naves Tifis, quien osó dominarlo. La importancia en Medea es la siguiente: el mar ha sido rendido al hombre, profanado, y reclama su justa venganza contra quienes cometieron este acto. Por mar llegó la terrible Medea junto al premio del utópico Vellocino, y por el mar llegarán otros castigos a quienes lo profanaron. Realmente esta es la idea central de los coros mencionados, pero Carpentier, a través de Colón, utiliza las siguientes citas: "Abro el libro de las Tragedias de Séneca que me acompaña en este viaje. Me detengo en la tragedia de Medea, que tanto me agrada por lo mucho que se habla en ella del Ponto y de la Escitia, de rumbos, de soles y estrellas, de la Constelación de la Cabra de 0/ena, y hasta de Osas que se habían bañado en mares prohibidos, y me detengo en la estrofa final del sublime coro que canta las hazañas de Jasón: . . . Venient annis /saecula seris quibus Oceanus 1 vincula rerum laxet et ingens 1 pateat tellus Tethysque novos 1 detegat orbes nec sit terris 1 ultima Thule. Tomo una pluma y traduzco, según mi entender, en el castellano que aún manejo con alguna torpeza, esos versos que muchas veces habré de citar en el futuro: 'Vendrán los tardos años del mundo ciertos tiempos en los cuales el mar Océano aflojará los atamentos de las cosas y se abrirá una gran tierra, y un nuevo marino como aquél que fue guía de Jasón, que hubo nombre de Tiphi, descubrirá nuevo mundo, y entonces no será la isla de Thule la postrera de las tierras.' Esta noche vibran en mi mente las cuerdas del arpa de los escaldas narradores de hazañas, como vibraban en el viento las cuerdas de esa alta arpa que era la nave de los argonautas" (pp. 85-86). En esta referencia
Mostrar más

28 Lee mas

Alejo Carpentier: letra y solfa del barroco

Alejo Carpentier: letra y solfa del barroco

Igual que El recurso del método, C o n c i e rto barro c o s e publica en 1974, año en el que Alejo Carpentier llega a los setenta de edad. Ambas pueden considerarse, pues, n ovelas de madurez. En ellas, el escritor, sin abandonar los planteamientos teóricos del barroco y de “lo re a l m a r a v i l l o s o” que sustentó en su juventud —antes bien llevándolos a sus últimas consecuencias— se siente con m a yor libertad para dar rienda suelta a su imaginación. Utiliza los recursos propios del barroco, tales la paro d i a , el artificio, la hipérbole, la enumeración proliferante, con m a yor liberalidad; rompe con las ataduras de la cro n o- logía histórica, hasta entonces seguida de manera rigu- rosa, y adquiere un extraordinario sentido del humor, que ciertamente no caracterizaba a sus novelas anterio- res. Semejante actitud, que también habrá de determi- nar la escritura de su postrer obra, El arpa y la sombra, de 1979, se ve interrumpida —dicho sea entre parénte- sis— por La consagración de la primave ra, de 1978: n ovela de tesis, que es también autobiografía intelectual y testamento político, en la cual el escritor asume el c o m p romiso de exaltar los logros de la Re volución Cu-
Mostrar más

9 Lee mas

SR. ALEJO CARPENTIER BALMONT

SR. ALEJO CARPENTIER BALMONT

arpa y la sombra" y le confiere Francia el Premio Medicis. No parecía tener rival Alejo Carpentier para lograr el tan merecido galardón cuando un repentino infarto miocárdico le produce la muerte en París. Dos años después, en 1982, recibió Gabriel García Márquez, de Colombia, el Premio Nobel de Literatura. Siempre he pensado que ese era el Nobel de Carpentier, aunque no dudo que el afamado autor de Cien años de soledad, El

5 Lee mas

1979 - EL ARPA Y LA SOMBRA (Alejo Carpentier).pdf

1979 - EL ARPA Y LA SOMBRA (Alejo Carpentier).pdf

Ya en la niñez de Mastaï había dejado Senigallia de ser la ciudad de bulliciosas ferias, a cuyo puerto se arrimaban barcos procedentes de todas las riberas mediterráneas y a[r]

87 Lee mas

LEER Y DESCARGAR: “EL SIGLO DE LAS LUCES” por Alejo Carpentier

LEER Y DESCARGAR: “EL SIGLO DE LAS LUCES” por Alejo Carpentier

encendidas en noches de tormenta, nacimientos predestinados —el de Madame de Maintennon, el de un taumaturgo sefardita, el de una amazona que llegó a ser reina de Constantinopla— se unía a estas tierras cuyos nombres repetíase Esteban en voz baja, para gozarse de la eufonía de las palabras: Tórtola, Santa Úrsula, Virgen Gorda, Anegada, Granaditas, Jerusalem Caída... Ciertas mañanas el mar amanecía tan quieto y silencioso que los crujidos isócronos de las cuerdas —más agudas de tono cuanto más cortas fueran; más graves cuanto más largas— se combinaban de tal suerte que, de popa a proa eran anacrusas y tiempos fuertes, appogiaturas y notas picadas, con el bronco calderón salido de un arpa de tensos calabrotes, de pronto pulsada por un alisio. Pero en la navegación que hoy se llevaba, los vientos leves se habían hinchado repentinamente, impulsando olas cada vez más alzadas y densas. El mar verde-claro se había transformado en un mar verde-de-yedra, opaco, cada vez más levantisco, que de verde-tinta pasaba al verde-humo. Los marineros de colmillo husmeaban las ráfagas, sabiendo que olían distinto, con ese negror de sombra que se les atropellaba por encima y esos bruscos aquietamientos, cortados por lluvias tibias, de gotas tan pesadas que parecían de mercurio. En las cercanías del crepúsculo pintóse la andante columna de una tromba y las naves, como llevadas en palmas, pasando de cresta en cresta, se dispersaron en la noche, con los fanales extraviados. Se corría ahora sobre el desacompasado hervor de un agua levantada por sus propias voliciones, que pegaba de frente, de costado, largando embates de fondo a las quillas, sin que los rápidos enderezos logrados a timón pudieran evitar las arremetidas que barrían las cubiertas de borda a borda, cuando no hallaban el barco de popa al empellón. Barthélemy mandó montar andariveles para facilitar las maniobras: «Hemos sido agarrados de lleno», dijo, ante la ascensión de la clásica tormenta de Octubre
Mostrar más

169 Lee mas

La referencialización en la narrativa de Stendhal y Alejo Carpentier

La referencialización en la narrativa de Stendhal y Alejo Carpentier

ese presente constante y sus observaciones están siempre expresadas en comparaciones con la mitología y la literatura europeas. Si bien recobra algo de la inmediatez de la infancia y un placer de los sentidos, hasta despojarse de sus preocupaciones, no puede controlar su mente que lo seduce, distanciándolo de la dinámica de la vida primitiva y desviándolo hacia los papeles sofisticados de naturalista, historiador o botánico, en una urgencia por clasificar y explicarlo todo (…) Se trata de un viaje alegórico, expresado en términos europeos (…) El título de Los pasos perdidos, que hace referencia a la inútil existencia del narrador y a los caminos perdidos que llevaron una vez a un pasado inocente, imita la colección de ensayos de Breton (Les pas perdu, publicada en 1924) –Carpentier vivió en París entre 1928 y 1939– mientras que las tres letras V que marcan la entrada a las tierras más primitivas, se podrían referir a un diario editado por Breton, Duchamp y Max Ernst en New York entre 1942 y 1944, ciudad donde se exiliaron a raíz de la Segunda Guerra Mundial. En Los pasos perdidos, la nube de mariposas que le hace sombra al sol, la alucinante coexistencia de todas las razas, de la prehistoria y de todos los períodos históricos de una región hispanoamericana, son suficientemente maravillosos para que se lea como contrapunto a la producción de la frenética imaginación de Breton, Duchamp y Ernst” (González y Pupo- Walker (eds.), 2006: 265-266). A esta interpretación se le olvida que el mismo Carpentier había distanciado lo maravilloso de cualquier conexión con el surrealismo: “Pero a fuerza de querer suscitar lo maravilloso a todo trance, los taumaturgos se hacen burócratas. Invocando por medio de fórmulas consabidas que hacen de ciertas pinturas un monótono baratillo de relojes amelcochados, de maniquíes de costureras, de vagos monumentos fálicos, lo maravilloso se queda en paraguas o langosta o máquina de coser, o lo que sea, sobre una mesa de disección, en el interior de un cuarto triste, en un desierto de rocas” (Carpentier, 1949: 2010, 8).
Mostrar más

662 Lee mas

Alejo Carpentier, del negrismo a lo real maravilloso / Alejo Carpentier, from Niggerism to the Marvellous Real-life

Alejo Carpentier, del negrismo a lo real maravilloso / Alejo Carpentier, from Niggerism to the Marvellous Real-life

Las “simulaciones de la cultura” se tornaron, en efecto, sospechosas. Carpentier hará de esta sospecha un programa estético en su manifiesto de lo real maravilloso, con su denuncia de los “trucos” surrealistas y su defensa de “lo real” americano. Pero a principios de los años treinta, cuando reescribía en París ¡Écue-Yamba-Ó!, lejos estaba todavía de rechazar los artificios de la técnica y se mostraba más bien ansioso de incorporar las innovaciones formales de las vanguardias. Su novela no contenía la dimensión pedagógica o moral que sí tendrá El reino de este mundo, sino que se complacía más bien con la provocativa conjunción de experimentación estética y novedad temática. Al incorporar sujetos y escenarios marginales, la novela producía una múltiple innovación: rompía con las convenciones mimé- ticas del siglo XIX y traía a la literatura, con escándalo (ese mismo escándalo que Guillén enfatizaba al referirse a “los asuntos de los negros y del pueblo” 15 ), el submundo del “hampa afrocubana” (Ortiz Los negros brujos). En el clímax de la novela (capítulo 41) confluyen todos estos elementos. Es la fiesta de Navidad. Menegildo baila extasiado en casa de una espiritista al tiempo que alguien invoca a los grandes “transmisores” de la religión sincrética: Allan Kardek, Santa Bárbara, Jesús, Yemayá, Lenin. La danza se agita en un creciente paroxismo hasta llegar a un orgasmo conjunto: “La puerta arcana se entreabría. Las voces de la maquinaria humana se extraviaban en licantropía de bramido, gemido, grito agudo. ¡Olelelelí! ¡Olelelelelelelelá! Los pechos se apretaban sobre espaldas erizadas. Se corrían más pronto, en una corrida continua hacia un orgasmo constelado de estrellas” (354). El frenesí de la fiesta en este patio de una vieja casona de un barrio periférico de La Habana es un punto de fuga en la sórdida vida del negro, pero una salida sin posible continuidad, ya que esta fugaz redención encuentra su límite allí y
Mostrar más

18 Lee mas

A desterritorialização em Os passos perdidos de Alejo Carpentier

A desterritorialização em Os passos perdidos de Alejo Carpentier

O protagonista passa, no início da narrativa, por uma máquina cultural, econômica e social que amputa suas singularidades, que o impede de experimentar, que exige que ele viva em um tempo cronológico, que o tira da possibilidade da criação: Uma verdade envenenava minha primeira satisfação: era a de que todo aquele encarniçado trabalho, os alardes de bom gosto de domínio do ofício, a escolha e coordenação de meus colaboradores e assistentes, tinham parido, afinal de contas um filme publicitário, encomendado à empresa na qual eu trabalhava por um Consórcio Pesqueiro, enleado em luta feroz com uma rede de cooperativas. Uma equipe de técnicos e artistas extenuara-se durante semanas e semanas em salas escuras para obter essa obra de celulóide, cujo único propósito era atrair a atenção de certo público de Altas Alacenas sobre os recursos de uma atividade industrial capaz de promover, dia após dia, a multiplicação dos peixes. (CARPENTIER, 2009, p. 30)
Mostrar más

111 Lee mas

Al compás de La Habana en la obra de Alejo Carpentier

Al compás de La Habana en la obra de Alejo Carpentier

Alejo Carpentier insiste en rememor ar el espectáculo habanero en El siglo de las luces, recuperando la figura del viajero capaz de deslumbrarse con los reflejos del s[r]

24 Lee mas

LO MARAVILLOSO EN LA OBRA DE ALEJO CARPENTIER 1

LO MARAVILLOSO EN LA OBRA DE ALEJO CARPENTIER 1

Pensamos que, para un conocimiento más profundo, es preferible a un objeto que se nos presenta como dado, uno que se nos presenta corno revelándose. Es esta idea la que nos ha llevado a centrar el desarrollo de nuestro tema en el análisis de la novela Los pasos perdi- dos más bien que en las dos primeras obras del escritor cubano. En efecto, ella tiene como asunto el "viaje hacia lo maravilloso", lo que nos permite adentrarnos paulatinamente en su centro e ir recogiendo la abundante reflexión que su narrador-protagonista acumula sobre el mundo distinto desplegado ante sus ojos. En sus dos primeras obras, en cambio, no ha lugar el asombro. Los personajes se mueven o ignorando del todo lo maravilloso o tan dentro de él que verla toda posibilidad de encontrar en ellos una impresión facilite el conocimiento que nos preocupa. Por otra parte, Los pasos perdidos siendo a la vez su novela más conocida, re- sulta quizás la que más aproxima a su autor a la generación "superrealista" a que pertenece por sus contactos con el surrealismo y el existencialismo. Su fecha de nacimiento -1904- lo coloca junto a nombres tan ilustres en las letras hispanoamericanas como los de Eduardo Ma- lle, Luis Borges, Miguel Ángel Asturias, Nicolás Guillén, Pablo Neruda, Ciro Alegría y otros. Analizar tal novela supone un aporte, entonces, al conocimiento total -ya indispensable -de esta generación.
Mostrar más

19 Lee mas

La intertextualidad en Concierto Barroco, de Alejo Carpentier

La intertextualidad en Concierto Barroco, de Alejo Carpentier

El Trabajo de Diploma La intertextualidad en Concierto Barroco de Alejo Carpentier tiene como objeto de estudio, reflejado en su título, las relaciones intertextuales entre este texto literario y otros textos de diversa naturaleza cultural que se constituyen en fuentes del texto carpenteriano. En la poética de Alejo Carpentier, (La Habana 1904 - 1980) confluyen las experiencias de un viajero austero que ha integrado a su quehacer artístico las más diversas experiencias y la auténtica asunción de un saber americano que se halla en este continente de lo posible, donde como plantea Salvador Bueno, « todo puede ser o no ser, pues es escenario de lo portentoso e inaudito » 1 . Ese carácter portentoso e inaudito es el que le permite al escritor apropiarse de las esencias americanas para integrarlas y reinterpretarlas en su narrativa. En esta incorporación se presenta la heterogeneidad de nuestro Continente: el acento histórico que nos identifica, la música esculpiendo el subsistema compositivo, el tiempo condensado y circular, nuestra realidad maravillosa, los rasgos peculiares de nuestra tradición, esa tradición que: « no es lo que debe cambiar, sino lo que debe cambiarse, pero más por el desarrollo de sus fuerzas, que por imposición. Caracterizada por su capacidad de otorgar al pasado o a determinada lectura de él, una autoridad trascendente». 2 Todo ello en una constante retroalimentación se condensa conformando un estilo barroco desde la cosmovisión del escritor latinoamericano del siglo XX.
Mostrar más

112 Lee mas

El americanismo de Alejo Carpentier: "El reino de este mundo"

El americanismo de Alejo Carpentier: "El reino de este mundo"

Carpentier va a elegir un personaje, Ti Nóel, de su propia cosecha, que no tiene nada que ver con otros personajes que van a deambular por la obra, figuras de carácter histórico, como se[r]

17 Lee mas

La Historia como ficción en El reino de este mundo de Alejo Carpentier

La Historia como ficción en El reino de este mundo de Alejo Carpentier

En conclusión, El reino de este mundo es una novela crucial para el desarrollo del género en la literatura latinoamericana (por más que algunos investigadores, como Young, muestren una[r]

10 Lee mas

Una aproximación bibliográfica a las crónicas históricas de Alejo Carpentier.

Una aproximación bibliográfica a las crónicas históricas de Alejo Carpentier.

Carteles, fundada en 1919 por Con- rado y Oscar Massaguer como revista de espectáculos y deportes pronto se convierte en un semanario nacional destinado a un público más heterogé- neo, mientras Social creada en 1916, por Conrado Massager, fue evolucio- nando hasta convertirse en vocero de las más avanzadas ideas artísticas y en órgano del Grupo Minorista. En Social, Carpentier se desempeña como crítico de arte y en Carteles logra crónicas de interés histórico, político y social. Cró- nicas más analíticas en las que a veces alcanza la maestría del ensayo. Pero es
Mostrar más

9 Lee mas

Escenario y bibliografía en Los pasos perdidos, de Alejo Carpentier.

Escenario y bibliografía en Los pasos perdidos, de Alejo Carpentier.

En Los pasos perdidos están refun- didos tres viajes: 1 el primero, en 1947, lo lleva a cabo en un avión de cartogra- fía de la línea Aeropostal Venezolana piloteado por un cubano de apellido Montenegro, el cual remonta el Orinoco a muy baja altitud desde Ciudad Bolí- var a Puerto Ayacucho, sobrevuela la Gran Sabana, las mesetas de imponen- tes proporciones y los grandes cerros o Tepuy. 2 Así Carpentier conoce la Sie- rra de Encaramada y las tres grandes piedras llamadas Los tambores de Amalivaca. Observa además, cómo so- bre la inmensa meseta se alzan montañas monolíticas, probablemente
Mostrar más

11 Lee mas

Elementos de intertextualidad en "La consagración de la primavera", de Alejo Carpentier

Elementos de intertextualidad en "La consagración de la primavera", de Alejo Carpentier

fuentes indispensables para sostener frente al lector la doble filiación social y artistica del autor: a cada acontecer en el desarrollo de los personajes replica en[r]

9 Lee mas

Algunos apuntes sobre El acoso y Concierto barroco de Alejo Carpentier

Algunos apuntes sobre El acoso y Concierto barroco de Alejo Carpentier

El comentario toca un punto neurálgico: en Concierto barroco podría tratarse precisamente de esto: sin la fidelidad histórica se crea un mito impregnado de un “exotismo aplicado en sentido inverso” (Rodríguez, 41). Y este sentido inverso es lo que causa la mayor dificultad para el lector europeo, una dificultad igual a la del indiano al ver la ópera de Vivaldi. Se enfrenta con una historia de elementos conocidos, y tiene que vencer su aversión a las “falsedades” o acepta el carácter ficcional y dejar aparte sus exigencias tradicionales. Por tanto, la creación de Vivaldi dentro de la ficción es un mise-en-abyme de lo que hace Carpentier con el lector europeo. 23 Y que el lector europeo está invitado a tomar parte en el juego, lo indica también la datación paratextual que lo sitúa todo entre los dos mundos: “La Habana-París, 1974” (122). Con eso, hemos llegado al momento de acabar con algunas posibles conclusiones.
Mostrar más

18 Lee mas

Lectura estilística de Concierto barroco de Alejo Carpentier

Lectura estilística de Concierto barroco de Alejo Carpentier

Sin duda, en este caso cabe mencionar un proceso de transculturación en el ámbito de la narrativa de Carpentier. En un contexto marcado por la música occidental, Filomeno quiebra los acordes, introduce grietas en el discurso musical y resemantiza los aportes de la música occidental dando prioridad a la sabia cacofonía y a la disonancia enriquecedora. Es como si Handel y Scarlatti aprendieran de la improvisación de Filomeno, cuya sabiduría popular está fuera de toda duda. En pocas palabras, hay una mixtura, en este concierto, entre la música clásica y la popular, entre Europa y Latinoamérica. Es más, la música de Handel, según Carpentier, necesita de la improvisación popular; la armonía clásica, por su parte, requiere del "ruido" de los instrumentos de cocina.
Mostrar más

8 Lee mas

Show all 2920 documents...