CAUSA EFICIENTE

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¿Causa eficiente o causa final? El debate en torno al primado de la causa eficiente en las Disputationes Metaphysicae de Francisco Suárez y la expresión Per Antonomasiam

¿Causa eficiente o causa final? El debate en torno al primado de la causa eficiente en las Disputationes Metaphysicae de Francisco Suárez y la expresión Per Antonomasiam

resumir, según cuanto él mismo propone al final del parágrafo dedicado a Suárez, en algunos puntos fundamentales en los cuales él muestra los aspectos que alejan la teoría suareziana de las causas de aquella aristotélica: (a) las causas materiales y formales no son más, en Suárez, verdaderas y propias causas; (b) la causa motriz aristotélica es sustituida por la causa eficiente; (c) la causa final es reducida a la intencionalidad de los agentes dotados de intelecto y voluntad, excluyendo a los entes naturales y con referencia a Dios solo para explicar el acto de la creación; (d) por la definición de causa, única y al mismo tiempo común a las cuatro causas (causa est principium per se influens esse in aliud, es decir, ‘causa es el principio que por sí influye el ser en otro’) que Suárez propone, de la que no existe un correspondiente en Aristóteles. Como razón esencial a la base de tales conclusiones, estaría entonces la opción suareziana de identificar, a partir de la definición arriba señalada, la noción adecuada de causa con la causa eficiente a partir de la cual, por un lado, las otras causas alcanzan el apelativo de «causas» según modos diversos y a título diverso, y de la cual, por otro lado, se obtienen los criterios que definen la causalidad en general; es decir, el «influxsus de l’être de l’effect (et non la seu le composition de l’effect) et distinction réelle entre cause et effet (et non partie constituante), extrinsécité donc et non intrisécité». 3

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Causas modales de la educación

Causas modales de la educación

Este aspecto ha sido muy bien visto por muchos pedagogos y edu- cadores, al subrayar la parte que el estudiante tiene en la educación como causa eficiente. La causa eficiente de la educación es la actividad de las potencias humanas, de la voluntad especialmente, aunque ella misma, de suyo, esté subordinada al entendimiento (Naval & Altarejos, 2000: 104). Partiendo que la educación no es fruto de un ejercicio cualquiera, sino de nuestro ejercicio, de tal manera que la causalidad eficiente es extrínseca y, sin embargo, en cuanto a nuestro ejercicio el que produce la educa- ción, está dentro de nosotros, busca cuál puede ser esta causa eficiente existente en nuestro interior (Yepes, 1996: 120). Si admitimos que es el impulso universal hacia la perfección en cuanto existente en el educando, ya que este, como todo ser, tiende a su propia perfección, diríamos que la educación es algo natural. Este principio está, en la voluntad; pero, como hemos señalado en la voluntad regida por la razón.

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Núm. 10 (2016)

Núm. 10 (2016)

Como se ve, sostiene el Aquinate que la eficiencia es aquello de “donde toma el principio el movimiento”. Dicho más simplemente, aquello que adquiere una perfección nueva que no poseía, no puede dársela a sí mismo, no puede pasar por sí de lo potencial a lo actual. Por eso, es preciso sostener la existen- cia de un principio actual que comunica dicha perfección haciendo pasar de la potencia al acto. La transformación de un trozo de mármol o de cobre en escultura, siguiendo el ejemplo de Tomás de Aquino, supone la actuali- zación de lo que potencialmente existía en dicho trozo. Esa actualización corre a cargo del escultor, que es la causa eficiente, que ejerce su acción sobre el mármol, que es lo material, y del cual extrae con su acción la formalidad querida. La materia sobre la que recae la acción del agente es completamente pasiva, se deja esculpir, aunque es necesaria para que pueda ejercerse la ac- ción; pero aquello de lo que primordialmente viene el cambio es, sin duda, el escultor. Tomás de Aquino señala que “la causa eficiente es causa de la causalidad de la materia, pues hace, por su movimiento, que la materia reciba la forma y que la forma inhiera en la materia” 17 . La forma es educida de la ma-

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¿Qué futuro propone Tecnópolis?

¿Qué futuro propone Tecnópolis?

vés de las cuales el conocimiento científico podía contribuir a la afirma- ción de soberanía de un país de reciente conformación. La necesidad de urbanizar la topografía de Tecnópolis brinda la excusa para formar un panteón de la ciencia nacional, que se destaca por su pluralidad. Allí uno puede hallarse en una intersección improbable en la vida real: la de la avenida Bernardo Houssay y la calle Jorge Sabato. Tanto el Premio Nobel antiperonista como el pragmático tecnólogo encuentran su lugar en los cien hitos de la ciencia y la técnica que, elegidos con el mismo criterio ecuménico, acompañan el recorrido de los visitantes por el parque, repre- sentados en unos coloridos paneles en las veredas de la calle Leloir. Tecnópolis es, ante todo, una intervención política sobre el presente. Así, la operación de instalar la ciencia y la tecnología como los caminos del futuro no puede prescindir de su causa eficiente: es el gobierno nacional quien ha instalado Tecnópolis y es él quien está llevando la transforma- ción de la Argentina desde un pasado contradictorio –del que se destacan trenes, aviones y misiles– hacia un futuro de progreso. La muestra es, a la vez, la afirmación del conocimiento del camino, la exposición de sus logros parciales y la búsqueda de legitimidad para su continuación. Antes que una feria de ciencias, Tecnópolis es una feria de organismos y empre- sas del Estado y, en mucha menor medida, de compañías innovadoras privadas. La tónica del evento es, ante todo, celebratoria y en esa autoce- lebración se cuela rápidamente una pretensión apologética.

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Desastres y cultura: una aproximación teórica.

Desastres y cultura: una aproximación teórica.

a la causa efficiens. Por esta reducción a la causa efficiens nos hemos vuelto incapaces de percibir el ser de la técnica. La física moderna con Galileo, por ejemplo, sólo reconoce como causa de los fenómenos su causa eficiente. Reconociendo que la gravedad es la causa eficiente de la caída de los cuerpos, Newton (seguido por Voltaire 3) no especula, como lo hacia Aristóteles y la física escolástica, sobre las causas materiales, formales y finales de este fenómeno. Esta reducción está en el origen de la ciencia moderna tal como está concebida hoy. Sin embargo, también sería científico preguntarnos, como lo hace Jean Robert ¿si esta reducción es legítima en todos los dominios de la actividad y del pensamiento humano. Si la causa de los fenómenos naturales, por ejemplo las inundaciones, es solamente una causa eficiente tal como la lluvia, o si no hubiera tampoco otra causa más material o social, tal como el motivo por el cual la población se asienta justamente donde hay riesgos de inundaciones.

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Ciencia, metafísica y lenguaje : una interpretación de la aplicación del método geométrico a la filosofía en la Ética de Spinoza

Ciencia, metafísica y lenguaje : una interpretación de la aplicación del método geométrico a la filosofía en la Ética de Spinoza

Ahora bien, un último aspecto que debemos considerar es la cuestión del rol que le asigna Descartes a la causalidad en la ciencia. Sin dudas, la explicación causal es un requisito importante en la concepción cartesiana de la ciencia pero no lo es de la misma manera en que lo era para Aristóteles. En primer lugar, como es bien sabido, la crítica general a la que somete Descartes a la filosofía escolástica, fundamentalmente en lo que se refiere a la teoría de la sustancia (Des Chennes, 2008 p. 20), implica un profundo rechazo a las explicaciones causales aristotélicas (vid. Ott, 2009 cap. 5). De todos modos, esto no implica en sí mismo un rechazo de la causalidad en general. Descartes sigue manteniendo explicaciones causales solo que en términos mecánicos, podríamos decir, en términos de causalidad eficiente. En este sentido, las leyes de la naturaleza son consideradas por Descartes “causas segundas” (Ott, 2009 pp. 53 y ss.). Así, puede decirse que la causalidad mecánica se impone a la largo de su obra como el principio explicativo fundamental (Des Chennes, 2008 p. 25; Yakira, 1994 p. 34). Esta transformación en el patrón de explicación, por otra parte, no parece afectar la necesidad del vínculo entre la causa y el efecto. Esto es, si bien Descartes rechaza las formas sustanciales, la relación causa y efecto sigue siendo una relación necesaria, en virtud de lo cual, puede decirse, que Descartes conserva ciertos aspectos formales en el seno de la causalidad eficiente (Des Chennes, 2008 p. 27). Ahora bien, ¿significa esto que, contrariamente a la postura humeana, Descartes mantiene una cierta relación conceptual entre la causa y el efecto, mediante la cual, la causa permite comprender el efecto? Della Rocca, señala que Descartes, daría un paso en la dirección humeana en la medida en que no hay nada que indique que es la causa la que hace inteligible el efecto en el sentido en que lo hacía en la tradición aristotélica (2008 p. 243-244). Esto seguramente, se debe a que, como señala Des Chennes, la innovación cartesiana residiría en generar una fisura entre el causa eficiente y el poder activo, esto es, el cuerpo es la causa eficiente de cierto efecto, pero no lo es porque tenga en sí mismo un poder activo (2008 p. 28). De todas maneras, no parece haber aquí un rechazo total de la necesidad en la conexión causal.

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Informe sobre la gestión integral de residuos sólidos urbanos en la Argentina

Informe sobre la gestión integral de residuos sólidos urbanos en la Argentina

Ante el continuo aumento de la población y sus estándares de vida, de la producción y el consumo, el uso de materiales inorgánicos y el packaging, la política pública sobre los residuos se fue volviendo más compleja y demandante con el correr de las décadas. El objetivo principal es hacer el proceso más efectivo y eficiente para utilizar correctamente los recursos (económicos, humanos, de espacio y logísticos) del Estado. A la par, ha crecido el conocimiento acerca de los riesgos para la salud de los habitantes que conviven cerca de la basura y las externalidades negativas sobre el medio ambiente. Más específicamente, los habitantes cercanos pueden verse afectados por las enfermedades que traen las ratas, los bichos y las aguas contaminadas. Se ha notado un exceso de cáncer en residentes cercanos a los basurales o rellenos sanitarios. Con respecto al medio ambiente la basura contamina el suelo con lixiviados-el líquido resultante tras un proceso de percolación de un fluido a través de un sólido- y consecuentemente al agua subterránea y a los seres que habiten cercano. Por otro lado, contamina al aire con metano, CO2 - consistiendo en un 3% de los gases de efecto invernadero y generando un aumento en el calentamiento global- y otros gases como benceno, tricloroetinelo, etc. Junto a esto creció

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Cocina Frankfurt: el diseño eficiente

Cocina Frankfurt: el diseño eficiente

En este entorno, la propuesta de cocina de Margarete Schütte, conocida como cocina Frankfurt de 1928, que se implantó de manera masiva en Frankfurt, se erige como el modelo idóneo para producirlo en serie. Este modelo de cocina es aunque evolucionado, el que hoy aparece en nuestros hogares. En ella, todas las partes quedan perfectamente integradas y adaptadas en el menor espacio posible de acuerdo con su función. Shütte se preocupó no sólo por plantear un modelo eficiente, que supusiera una reducción de los desplazamientos y acortamiento en los tiempos de permanencia en la cocina, sino por el confort de la ocupante de la la misma para que desarrollara las tareas de la forma más cómoda posible.

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Cuadernillo de uso eficiente de  Energia

Uso eficiente de la

En ocasiones suele haber una falta de confian- za del consumidor sobre el desempeño de cier- tos equipos, como ser el funcionamiento de los tubos fluorescentes de alta eficiencia ó la vida útil de la LFC.Ante este escenario, los consumidores prefieren comprar el producto con el menor costo inicial, pudiendo no ser el más eficiente, ni el más económico. La falta de confianza del pú- blico hacia los productos eficientes puede ser justificada en ciertos casos, suele estar motivada por el desconocimiento, las tendencias actuales, mensajes erróneos, entre otros

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La causa de los animales

La causa de los animales

autora del Manifiesto animalista, declaraba en una entrevista para la agencia EFE que la causa animal es la causa de la humanidad y por eso – añadía– podía considerarse que el animalismo es un nuevo humanismo. Los animales tienen ya su causa, eso nadie lo duda, y todo parece indicar que el jurado empieza a serles favorable, aunque esto genere perpleji- dad y disgusto en no pocas personas. Las leyes españolas, siguiendo el camino marcado por la Unión Europea, se están acomodando para reconocer que los animales no son cosas, sino «seres vivos dotados de sensibilidad», algo que fue incorporado al Tratado de Lisboa en dici- embre de 2009 y que ya recogen las legislaciones de diversos países que comparten nuestras tradiciones culturales y jurídicas, como Austria, Alemania, Francia, Suiza, Portugal, Canadá, Nueva Zelanda y Colombia. ¿Significa esto que debemos tratar de forma igual a todos los animales, que una cucaracha o un mosquito deben recibir la misma consideración que un perro, un caballo o un chimpancé? ¿Significa que debemos dejar de comer carne y volvernos todos veganos? Si hemos de incluir a los animales como sujetos de nuestras consideraciones morales y al mismo tiempo mantenemos nuestras costumbres alimentarias, ¿no estamos mostrando una hipocresía descomunal? ¿No estamos antropomorfi- zando a los animales, lo cual no solo no nos hace conocerlos mejor, sino que los alejamos de su propia naturaleza y con ello, en lugar de prote- gerlos, les causamos un daño objetivo? ¿Y por qué dejar fuera de nuestra atención legal y moral a otros organismos vivos como las plantas, las amebas o las bacterias? Estas son preguntas que suelen ser formuladas por los más escépticos, tratando con ellas de construir una especie de reductio ad absurdum de la posición en defensa de la protección legal de los animales. Pero son preguntas legítimas que exigen una respuesta, aunque, por supuesto, yo no pretendo aquí más que esbozarla.

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¿Es el mercado de metales eficiente?

¿Es el mercado de metales eficiente?

Las dos pruebas de camina aleatoria 3 utilizadas señalan casi consistentemente ineficiencias a los largo de las submuestras. Primero, el estadístico de Portmanteau indico que el aluminio, cobre y níquel fueron ineficientes en la totalidad de la muestra, es decir entre 1992 y 2015, por lo cual no se le puede atribuir a la financiarización efectos sobre estas materias primas. De acuerdo a los resultados de Portmanteau, el plomo pasó a ser eficiente después de la financiarización, siendo el único resultado coincidente con la hipótesis inicial de que la financiarización pudo convertir mercados ineficientes en eficientes. Contrario a la hipótesis planteada, el estaño, uranio y zinc pasaron de ser eficientes a no eficientes. En segundo lugar, el test de razón de varianzas encontró para el uranio un cambio de eficiente a no eficiente, tal como con el estadístico de Portmanteau, mientras que para los demás metales índico no eficiencias a lo largo de la muestra.

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Gestión Administrativa Eficiente

Gestión Administrativa Eficiente

Propiciar una administración eficiente es estudiar la manera en que las empresas adquieren y utilizan sus recursos para cumplir objetivos y obtener beneficios. Debemos tomar en cuenta que para llevar a cabo un proceso administrativo eficiente, es necesario trazar metas, planificar estrategias y establecer políticas, de la mano de un proceso lógico y ordenado que permita cumplir planes, plazos y evidenciar resultados, cuyo propósito es disminuir el riesgo al fracaso, evitando errores y asegurando el éxito empresarial, integrando controles de gestión organizacionales, sin descuidar el rol fundamental que juega el recurso humano. Es necesario seleccionar indicadores que permitan monitorear, controlar y mejorar los ingresos del negocio, todo esto debe ir en función de alcanzar la satisfacción del cliente, que, por supuesto dependerá de la eficiencia del talento humano y el buen uso de los recursos técnicos, humanos, financieros. Lo ideal es innovar constantemente, tomando en cuenta que la competencia podría ganar mercado a través de los nuevos productos ofertados, adelántese siempre al futuro, venciendo miedos e incertidumbres. El propósito de este trabajo es identificar las herramientas necesarias para que la gestión administrativa se de en forma efectiva. Se concluye que para que una empresa funcione de manera eficiente, es imprescindible la planeación, organización, dirección y control, lo que contribuirá a lograr una sociedad económicamente estable.

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QUE CAUSA LA RESPUESTA CORRELACIONADA

QUE CAUSA LA RESPUESTA CORRELACIONADA

Algunas correlaciones genéticas son negativas solo por la forma en la que se mide los caracteres. Por ejemplo, la correlación genética entre los días para llegar a las 230 lb y la conversión alimenticia en cerdos se cree que es de + 0,7. (Recuerde que la conversión alimenticia es medida en unidades de alimento requerido por unidad de ganancia, entonces cuanto menor es el número, mejor la eficiencia). Al seleccionar para disminuir el número de días requeridos para alcanzar las 230 lb obtenemos un descenso en la cantidad de alimento requerido por lb ganada. La correlación entre estos dos caracteres es positiva. Sin embargo, si expresamos la tasa de crecimiento en términos de peso por día de edad en vez de días para alcanzar las 230 lb, la correlación entre esta medida alternativa y la conversión alimenticia es negativa (-0,7). La selección para incrementar el peso por día de edad causa un descenso en la cantidad de alimento requerido por lb ganada.

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ACCION POPULAR - Legitimación en la causa por activa LEGITIMACION EN LA CAUSA POR ACTIVA - Acción popular

ACCION POPULAR - Legitimación en la causa por activa LEGITIMACION EN LA CAUSA POR ACTIVA - Acción popular

De conformidad con lo previsto en el artículo 12 de la ley 472 de 1998 que desarrolló el artículo 88 de la Constitución, la defensa de los derechos colectivos puede hacerla cualquier persona natural o jurídica, sin que deba probar ningún interés particular o el hecho de residir en el lugar donde se amenazó o vulneró el derecho o interés colectivo. Para arribar a esta conclusión, basta con remitirse al contenido del artículo referido, que en su numeral 1º comienza por señalar como titular de la acción popular, a cualquier persona natural o jurídica, nacional o extranjera, sin exigir la acreditación del interés del actor, en el derecho cuya protección se reclama. Puede deducirse de la ley, como lo ha dicho esta Sección, que “dado que con la acción popular se pretende la defensa de derechos que no pertenecen a personas individualmente consideradas, aunque su vulneración en ciertos casos puede llegar a afectar intereses o derechos particulares, no hay ninguna razón jurídica para exigir que el actor acredite un interés concreto para demandar, pues se reitera, con la acción popular se pretende la protección del derecho en sí mismo y no el restablecimiento de intereses particulares.” En conclusión, cualquier persona está facultada para iniciar acciones populares, sin que sea procedente la exigencia de la legitimación en la causa por activa, dada la naturaleza de este tipo de acción, razón por la cual se revocará en este punto la decisión del a quo. Nota de Relatoría: Ver Sentencia proferida por la Sección Tercera del Consejo de Estado el 21 de noviembre de 2002. Exp. AP-1815

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«Agustinismo político» y los espejos de príncipes

«Agustinismo político» y los espejos de príncipes

La cuarta idea pedagógica que se desprende de la literatura principesca al- tomedieval, aunque no tanto de los specula principum, es no ignorar la exigencia de una formación técnica, erudita o competencial propia e inherente a una acción política eficaz. Hay que tener presente que los reyes y príncipes, aunque tuvieron por misión última ser causa segunda de Dios no fueron sacerdotes, obispos o monjes contemplativos, sino hombres de acción, laicos o gobernantes de su tiem- po, a los que no se les eximió de las competencias, destrezas y habilidades propias de su cargo. Exigencias para las que los specula principum resultaron a todas luces insuficientes. No estamos tanto ante una literatura técnica y profesionalizante, como ante manuales o guías morales llamados a inspirar ética y religiosamente la acción pública. Una función que exigía el complemento de otras fuentes, agen- tes, programas, e instituciones llamadas a ilustrar una formación más técnica y especializada, que los políticos altomedievales siguieron de forma muy desigual, según los tiempos, circunstancias y lugares.

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La aplicación competitiva del derecho y la generación de un derecho eficiente, por causa de la reducción de los costos de transacción

La aplicación competitiva del derecho y la generación de un derecho eficiente, por causa de la reducción de los costos de transacción

Probablemente nos preguntemos primero, ¿tiene el Derecho una función económica?, y la respuesta no la vamos a encontrar en los códigos legales, normas especiales o los importantes libros clásicos de Derecho, e incluso en aulas universitarias de muchas universidades latinoamericanas, pero es menester reflexionar al respecto. El Derecho es entendido holísticamente (por lo menos en su sentido más aplicado) como un conjunto de normas jurídicas que pretenden regular la conducta de los individuos (sujetos de Derecho), mientras que la Economía entendida como Gary Becker la entiende, es una ciencia que describe y estudia la conducta y la toma de decisiones de las personas, respecto a bienes escasos y sus alternativas en competencia. En ese tenor, la relación del Derecho y la Economía es inevitable, si se buscan soluciones robustas y responsables (como ya lo hemos referido en el Capítulo I). Pero vayamos más allá, si la Economía estudia las conductas humanas respecto de bienes escasos en competencia y el mundo del Derecho está lleno de recursos escasos y de conductas humanas, es razonable pensar en una función económica del derecho, que viabilice un Derecho más eficiente y si se quiere, más justo. “Todo está conectado, nada es total o absolutamente independiente”, nos diría el profesor Enrique Ghersi en cátedra universitaria.

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Gestión de soporte docente en el uso de estrategias didácticas y metodológicas en el desarrollo de sesiones de aprendizaje en la Institución Educativa Pública San Ramón

Gestión de soporte docente en el uso de estrategias didácticas y metodológicas en el desarrollo de sesiones de aprendizaje en la Institución Educativa Pública San Ramón

Primer: La Gestión Escolar tiene que fortalecerse principalmente en el compromiso que debe asumir el líder pedagógico para impulsar y ser parte de las mejoras de los aprendizajes y el desarrollo profesional de los docentes en el manejo eficiente de estrategias didácticas y metodológicas durante las sesiones de aprendizaje. En el marco del buen desempeño directivo “La gestión escolar entonces tiene como uno de sus retos dinamizar los procesos para reconstruir y recuperar el sentido y el valor de la vida escolar, lo que conlleva crear y recrear una nueva forma de hacer escuela” (Minedu, 2013, pág. 15). Para Navarro Leal y Lladó Lárraga dicen que “distintos estudios han demostrado que el aprendizaje de los alumnos en la escuela no solo depende de la formación y capacidad de sus maestros, sino también de un conjunto de factores que están asociados a una cierta conducción de los planteles escolares que logra producir ambientes de aprendizaje” (Lárraga, 2014, pág. 25).

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Ontología (I. Di Napoli)

Ontología (I. Di Napoli)

Nota: Decimos “por la experiencia”, pero se debe entender bien esta experiencia; el influjo, del cual hablaremos, no es algo que se perciba inmediatamente al menos por la experiencia externa: la mera sensación no percibe sino la sucesión; para el influjo se requiere una percepción compleja, en la cual se dan sensaciones y ciertos juicios: el influjo entre el movimiento de una esfera y el movimiento de otra no se siente por el sentido, pero se percibe unitariamente con ayuda de la sensación y el intelecto, el cual juzga acerca de aquellos movimientos. De esto se infiere que la negación humana de la causalidad surge por su extremo sensismo: la causa concreta no es sensible per se sino sensible per accidens, es decir, es al mismo tiempo objeto tanto del sentido como del intelecto, porque no siente el sentido ni el intelecto entiende, sino el hombre siente- entiende por sus facultades. Hume esperaba del sentido aquello que los sentidos no pueden referir sin el intelecto; en consecuencia negaba el influjo de la potencia activa. Aún mas, hablando con mas precisión, Hume unía de un modo híbrido el método racional y el método sensista: por el método racionalista quería encontrar el efecto solo por el análisis de alguna cosa; a través del método sensista quería que el influjo, que no es cosa sensible, se percibiera por los sentidos. Contra el mismo se ha de decir que la causalidad como influjo de uno hacia otro se percibe de un modo unitario tanto por el sentido como por el intelecto.

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