Configuración identitaria

Top PDF Configuración identitaria:

ENTRE LA PROGRESIÓN Y LA REGRESIÓN: LA CONFIGURACIÓN IDENTITARIA EN LOS PROCESOS DE PÉRDIDA (Between progression and regression: identity configuration in process of loss)

ENTRE LA PROGRESIÓN Y LA REGRESIÓN: LA CONFIGURACIÓN IDENTITARIA EN LOS PROCESOS DE PÉRDIDA (Between progression and regression: identity configuration in process of loss)

Si los otros son las figuras que nos permiten ir configurando un sí mismo, una identidad, por medio de las relaciones afectivas (relaciones de apego), de las interacciones sociales (socialización) y de los intercambios discursivos (formas y funciones del diálogo cotidiano), y es allí donde se configura una identidad personal conformada en la interacción con los otros, pero que tiene como referencia detalles biográficos específicos de un individuo no aislado sino en relación, en interacción con su mundo familiar, social y cultural, en este caso ¿cómo es el proceso de configuración identitaria de sujetos que en su biografía vivencian y narran episodios de pérdida y rupturas con los otros-as? Las posibles respuestas, nos conducen en primera instancia a la necesidad de comprender qué se entiende por identidad desde los discursos contemporáneos.
Mostrar más

19 Lee mas

Cultura escolar y alteridades: la posibilidad de configuración identitaria en el marco social del Instituto Pedagógico Nacional

Cultura escolar y alteridades: la posibilidad de configuración identitaria en el marco social del Instituto Pedagógico Nacional

Una primera afirmación que yacería de toda esta investigación radica en los conceptos de identidad y alteridad, los cuales a lo largo de los tres capítulos mostraron tener un carácter de similitud y apoyo teórico. Como se pudo evidenciar durante los análisis hechos a las narraciones de los egresados del IPN, hablar de configuración identitaria en la escuela es remitirse al contacto e interacción con otros sujetos del mismo contexto, lo cual transforma y actualiza los valores que tiene cada ser humano respecto a lo que es éste en sí mismo. Todo esto, se construye a partir de las experiencias, del uso constante del lenguaje y, en gran medida, del reconocimiento de la diferencia en el Otro, si se mira esta relación en palabras de Freire, la identidad y la alteridad cobran ese carácter simbiótico porque existen en el ser humano como una marca social individual, que para poder construirse y reconfigurarse necesita de otros sujetos en todo momento.
Mostrar más

84 Lee mas

Las prácticas culturales como proceso de configuración identitaria en los jóvenes: Institución Educativa CASD Hermógenes Maza en Armenia Quindío

Las prácticas culturales como proceso de configuración identitaria en los jóvenes: Institución Educativa CASD Hermógenes Maza en Armenia Quindío

Como bien, se observa, el territorio es un tema de relevancia en las investigacio nes sobre configuración identitaria, pues para Reyes y Martínez (2015), en La configuración identitaria en los territorios de migrantes internacionales, donde analiza la propuesta teórica con respecto a la pertenencia, la identidad y la apropiación del territorio, por parte de los actores que migran a territorio internacional; este estudio enfatiza en el proceso que llevan los migrantes en la territorialización, como forma para crear un patrimonio identitario, siendo otorgado por el valor simbólico del territorio. El concepto de “territorio simbólico”, para este texto, se dio como un conjunto de representaciones sociales que marcaron el campo, ya sea, en manifestaciones físicas y simbólicas, convertidas en un transcurso de tiempo en emblemas para la identidad de los actores inmersos en el territorio, pero que al verse inmerso en un proceso de movilidad, debido a la migración, en donde llega a ser movíl los aspectos identitarios, lo cual produce una oportunidad de ser analizado como una identidad espacial en el territorio de migración. En este sentido, la configuración identitaria de un grupo de actores migrantes, se da mediante las interacciones, la proximidad y la distancia; el territorio de los migrantes se revelan como espacios marcados por las representaciones espaciales dinámicas, que se encuentran en constante traducción, y desde el movimiento (Reye & Martínez, 2015).
Mostrar más

76 Lee mas

El Frente Popular y su configuración identitaria en la escena cultural

El Frente Popular y su configuración identitaria en la escena cultural

En el fondo, se trataba de reaccionar contra el ensalzamiento puro de la naturaleza, e intentar darle contenido social. La visibilidad y el uso simbólico que se le dio al componente rural a través de las artes y letras se expandió, y el criollismo, como expresión de este nacionalismo cultu- ral que orientaba las políticas públicas del Frente Popular, llegó a ser el género literario dominante a mediados de los años 30 (Barr Melej, “Ima- ginando…”, 117). Se trataba de la relevancia del elemento popular en la cultura, pero también hay que considerar que el tema de la tierra fue una importante representación identitaria, en tanto podía generar una apa- riencia de homogeneidad, por sobre las disputas políticas que suscitaría. 14
Mostrar más

30 Lee mas

Configuración identitaria, construcciones sociales desde la perspectiva de género, estética y corporalidad en jóvenes que ejercen el “prepaguismo”

Configuración identitaria, construcciones sociales desde la perspectiva de género, estética y corporalidad en jóvenes que ejercen el “prepaguismo”

Pero o sea tu con 11 o 12 años ser mamá de dos hermanos, de que tú no tienes papá porque no está en casa y tu mamá está trabajando o sea es un rollo que tú dices “o los sacas adelante o[r]

30 Lee mas

1. Matrices de indagación sobre el fenómeno . CATEGORÍA DE INDAGACIÓN - Configuración identitaria, construcciones sociales desde la perspectiva de género, estética y corporalidad en jóvenes que ejercen el “prepaguismo”

1. Matrices de indagación sobre el fenómeno . CATEGORÍA DE INDAGACIÓN - Configuración identitaria, construcciones sociales desde la perspectiva de género, estética y corporalidad en jóvenes que ejercen el “prepaguismo”

Metodología Este artículo surge de la investigación Aspectos sociales y familiares que conllevan al ejercicio de la prostitución a 14 jóvenes de la ciudad de Medellín, a partir de su[r]

78 Lee mas

Configuración identitaria, construcciones sociales desde la perspectiva de género, estética y corporalidad en jóvenes que ejercen el “prepaguismo”

Configuración identitaria, construcciones sociales desde la perspectiva de género, estética y corporalidad en jóvenes que ejercen el “prepaguismo”

Le dolería primero que yo haga esto, porque es mi cuerpo, porque ella me inculcó otras cosas y que ella no lo quise seguir por boba, porque digamos yo decía “si se lo daba a mi ex novio[r]

29 Lee mas

Configuración identitaria, construcciones sociales desde la perspectiva de género, estética y corporalidad en jóvenes que ejercen el “prepaguismo”

Configuración identitaria, construcciones sociales desde la perspectiva de género, estética y corporalidad en jóvenes que ejercen el “prepaguismo”

Puedo decirte que dejé de trabajar y estuve y bueno me alejé de todas esas personas ( H3 ), aunque me llamaban “domicilio, domicilio” y yo decía “no puedo, no puedo,[r]

26 Lee mas

Violencia epistémica de género. Cuando el género es algo más que palabras

Violencia epistémica de género. Cuando el género es algo más que palabras

La universidad se erige en la segmentación del saber, y en una jerarquía que distingue la comunicación entre los “sabios” y los que tratan, quizás, de serlo. Pero con esto no quere- mos sostener que existan mujeres que no generen un conocimiento no jerárquico, sino que, de considerarse la diferencialidad que supone su reconocimiento estaríamos hablando sin duda de otras lógicas de producción del sentir/hacer. La producción del conocimiento, en sí misma, sin duda, es violenta, pues se erige siempre en menor o mayor medida de una re- flexión ante “lo real” aunque esto sea alcanzable desde las propias limitaciones que provee la inter subjetividad que incluso, da soporte a lo que conocemos como cultura, concepción necesaria para reconocer el estilo particular en que producimos nuestras valoraciones sobre la otredad, elemento fundamental en la configuración del ethos (estilo característico de pro- ducción simbólico/material de una comunidad, una sociedad, un pueblo y hasta una nación). Pensar la producción de conocimiento desde el género supone, en principio, tener pre- sente que es precisamente reconociendo los lugares de enunciación de “lo real” donde po- demos, advertir cómo se genera un conocimiento que borra, no sólo al sujeto diferenciado sino incluso, las posibilidades del diálogo intra e inter cultural. La episteme femenina, no es pues, cualquier forma de producción de conocimiento, sino que representa una estrategia (sino la más) idónea para reconocer la configuración identitaria, desde donde se produce toda existencia social; en tanto que el género es la huella, la marca que inaugura los “luga- res” de enunciación tanto del hombre como de la mujer y en consecuencia, como debe con- ducirse la praxis, en tanto reflexión sobre las prácticas sociales que permite la instauración de la socialidad. En tanto que nombramos/describimos nuestra existencia con palabras que, a decir de Austin, nos permiten “crear las cosas”, la realidad existe para nosotros desde el mismo momento en que nos permitimos simbolizarla, y consecuentemente, pensarla desde la reflexión.
Mostrar más

8 Lee mas

Lecturas sobre las representaciones sociales o la visibilidad de la trama identitaria

Lecturas sobre las representaciones sociales o la visibilidad de la trama identitaria

Desde esta perspectiva, la representación es considerada la expresión de una sociedad determinada, actualizada desde lo individual y legitimada desde lo colectivo de manera tal de conformarse en un saber social que funciona como sentido común o pensamiento práctico y que permite reconocerse o distinguirse de otros sujetos o grupos. Así, las representaciones sociales presentan un constante devenir que a su vez plantea cierta continuidad diacrónica desbloqueando una configuración identitaria plausible y construyendo un marco de contención / limitación de sentidos posibles.
Mostrar más

9 Lee mas

Reconstrucción identitaria de los afrochilenos de Arica y el Valle de Azapa

Reconstrucción identitaria de los afrochilenos de Arica y el Valle de Azapa

Antes de la chilenización existía gran cantidad de población negra en Arica, que fue expulsada con mayor fuerza en comparación con aquellos que habitaban el valle. En Azapa muchos lograron permanecer o bien, regresar al término de este período para recuperar sus tierras, a pesar del costo que significaba asumir una nueva nacionalidad. Esto significó un fuerte apego a esta tierra, que además de haber sido el sustento de muchas familias negras, representó un espacio de resistencia en el que los afrodescendientes fueron capaces de conservar y recuperar lo que era suyo, la tierra, que ahora se encontraba bajo soberanía chilena. En este sentido, el valle de Azapa simboliza un espacio que contiene elementos identitarios propios que refuerzan el sentimiento de pertenecía al territorio, a pesar del desarraigo cultural vivido en ese período, lugar en donde gran parte de la población afrodescendiente habitó desde principios del siglo XVII y que por tanto es reconocido -por ellos- como un lugar de origen anterior a la presencia indígena, que posteriormente habría bajado desde las alturas. En este contexto, el valle se vuelve un espacio de resistencia identitaria que se hace manifiesta en el presente dando énfasis a una cierta propiedad de la tierra, pero más que nada de un territorio ancestral común que representa al negro libre dando cuenta de un pasado esclavo.
Mostrar más

206 Lee mas

Influencia del cine en la construcción identitaria de los docentes en servicio

Influencia del cine en la construcción identitaria de los docentes en servicio

La identidad docente, como sustrato sobre el cual se erige el ser profesional, no surge automáticamente como resultado de la formación magisterial, sino se construye como un proceso relacional. El objetivo fue conocer cómo influye el visionado crítico de películas de contenido pedagógico en la construcción de la identidad profesional de un grupo de docentes de educación básica en servicio. Las identidades se construyen en base a las experiencias que los participantes experimentan a lo largo de su vida y, en ese quehacer, la cinematografía tiene un sentido revelador. Se siguió un proceso formativo de visionado de películas (7 cortometrajes y 4 largometrajes), en un grupo de 25 profesores (72% mujeres y 28% varones) para reconfigurar sus identidades iniciales. La metodología interpretativa seguida se basó en la elaboración de trabajos grupales sobre percepción de imagen y criterios de apreciación cinematográfica, también 3 focus group de debate. Los resultados refieren que las identidades construidas respondieron de manera preferente a un carácter vocacional y de sentido performativo y, en menor medida, a uno carismático y comunicativo. Se concluye, que el visionado crítico de películas con temáticas pedagógicas, contribuye a la construcción identitaria de los maestros, situándolos más próximos a su ejercicio profesional.
Mostrar más

15 Lee mas

El proceso de transición identitaria entre jóvenes mayas de Yucatán

El proceso de transición identitaria entre jóvenes mayas de Yucatán

En nuestro continuo contacto con las comunidades mayas de Yucatán, se ha detectado una creciente necesidad por conocer a fondo la problemática por los que los jóvenes mayas yucatecos transitan hacia un estilo de vida nuevo. Para esto, se le ha dado continuidad a un trabajo anterior de investigación referente a la cosmovisión e identidad entre jóvenes mayas, este estrato de la población se encuentra especialmente vulnerable a los cambios sociales ya que son influenciados diariamente por los medios de comunicación, los amigos y la escuela, además de la influencia de la familia en este cambio. Es importante comprender también como los jóvenes mayas transitan hasta alcanzar la madurez identitaria por medio de sus manifestaciones rituales y ceremoniales.
Mostrar más

7 Lee mas

La pintura mural como experiencia colectiva de creación identitaria

La pintura mural como experiencia colectiva de creación identitaria

La educación, en relación con el arte posmoderno, “busca de nuevo reintegrar el arte en un contexto de significación cultural, o dicho de otra forma, hacer de los productos artísticos algo con sentido en el contexto vital de sus usuarios” (Agirre, 2005, p. 294), debido a que el arte ya no tiene un sentido ontológico como en la modernidad, sino que su significación es cultural y variable lo que posibilita que el arte se relacione con otros sistemas culturales (p. 297), generando tramas de significaciones polisémicas. El pragmatismo construye y participa de la experiencia posmoderna a partir de sus dimensiones filosóficas y educativas. Su principal postulado es vincular el arte con la experiencia vital de los sujetos por medio de la experiencia estética, favoreciendo proyectos identitarios. Es bajo sus paradigmas que se articula, en la asignatura de artes visuales, la implementación de la unidad didáctica “La pintura mural como experiencia colectiva de creación identitaria” que será abordada a lo largo de este artículo desde su génesis hasta la reflexión pedagógica para su mejoramiento. Se comenzará presentando los lineamientos epistemológicos del pragmatismo filosófico y su correlación en la enseñanza de las artes en el enfoque pragmatista en las dimensiones disciplinar, pedagógica y didáctica, luego se presentará el diagnóstico de la institución educativa y curso en que se implementó esta unidad, continuando con una síntesis de la planificación didáctica, descripción de las estrategias de evaluación y recursos para el aprendizaje, para
Mostrar más

38 Lee mas

Estrategias discursivas de construcción identitaria en el conflicto agrario

Estrategias discursivas de construcción identitaria en el conflicto agrario

Este punto nos parece central ya que el enunciador construye un Nosotros inclusivo mediante el cual traza la frontera, ya no sólo espacial que los separa del Ellos, sino que introduce la oposición Político/No político en tanto atributo de cada uno de los términos del eje semántico. Este eje funciona como diferenciación de un Ellos constituido por agentes que conforman el campo político, pero también instala ciertos valores que el enunciador pone en circulación en su configuración implícita: la política es, entendida en términos de trabajo/producción, un no- trabajo. El político, entonces, es considerado como no- productor que vive de los que producen. Al hacer énfasis en este disvalor que caracteriza al Ellos, el enunciador se inscribe junto al Nosotros en el término No- Político; lo presenta como un valor que posibilita legitimar su práctica: los dirigentes agrarios y los pequeños y medianos productores ya no se proponen como un sector que discute las problemáticas específicas del mismo, sino que son expresión de todos los que hoy tienen una voluntad política distinta y cuya protesta, ya no es sólo un mero acto de
Mostrar más

20 Lee mas

Los estudios visuales y el patrimonio cultural. Los albañiles en el proyecto fundacional

Los estudios visuales y el patrimonio cultural. Los albañiles en el proyecto fundacional

La historicidad del arte tiene un papel reflexivo, no narrativo. ¿Qué es lo que se quiere considerar detenidamente en este caso a través de la historicidad del arte? La posibilidad de indagar desde lo visual aspectos que paradojalmente son identitarios de una comunidad urbana, materializados en su patrimonio tangible, pero inasibles y, por tanto, integrados al patrimonio intangible. Los mismos, desde una construcción reflexiva y no narrativa de lo histórico, actúan como marcas de identidad. En este caso, el objetivo es trabajar, a partir de la mirada de la escala y de la materialidad de los edificios públicos fundacionales platenses, una marca identitaria que nos habla del marco histórico social en la cual fue fundada la ciudad y que, de algún modo, es parte de una constante histórica que atraviesa la historia local pero, también, nacional y que interpela hasta el presente en el hacer político, social y cultural de la República Argentina. Esa marca identitaria es lo que podría denominarse el proyecto trunco o postergado de la denominada generación del ochenta, de llevar a la República Argentina al nivel evolutivo de la civilización, de acuerdo con la nomenclatura del
Mostrar más

8 Lee mas

Hispanoamérica en sus límites: a propósito de una construcción identitaria regional

Hispanoamérica en sus límites: a propósito de una construcción identitaria regional

se encontraban por las realidades políticas turbulentas, en las que continuamente debían hacer frente a los renovados conflictos sociales y económicos, los inestables gobiernos de est[r]

14 Lee mas

Espacio e identidad: narradores del norte de México

Espacio e identidad: narradores del norte de México

Desde esta perspectiva puede apreciarse la importancia del espacio literario en la expresión identitaria de América Latina y, especialmente, en algunos de sus más recientes “regionali[r]

22 Lee mas

LA COMUNICACIÓN: UNA ALTERNATIVA PARA LA FORMACIÓN DEL VALOR IDENTIDAD CULTURAL

LA COMUNICACIÓN: UNA ALTERNATIVA PARA LA FORMACIÓN DEL VALOR IDENTIDAD CULTURAL

La mejor manera de desarrollar estas habilidades es en la práctica diaria. En sus modos de actuación reales, guiados por sus maestros lo que otorga un carácter eminentemente práctico, al influir en la formación de la personalidad. Las clases, dejan de ser, entonces, una aburrida presentación de conceptos y teorías para ceder su lugar a actividades dinámicas y motivadoras, como debates, diálogos, conversaciones, declamaciones, que permiten, además, el desarrollo de la creatividad y el juicio crítico para la toma de decisiones y la solución de problemas. Lo que permite aprovechar el espacio para reflexionar sobre los modos de actuación para el logro de la educación patriótica e identitaria al emplear además el contenido de las clases con este fin y lograr la vinculación con la literatura infantil.
Mostrar más

12 Lee mas

Deporte y poder: El caso del Real Madrid C  de F

Deporte y poder: El caso del Real Madrid C de F

productivista, la proyección identitaria en el estado nacional secularizado, la búsqueda de la armonía social mediante la civilización de las costumbres), y de ahí ha d[r]

50 Lee mas

Show all 3145 documents...